Тема 3. Культура как система

При рассмотрении этой темы необходимо опираться на два источника. Системное рассмотрение ряда проблем жизни культуры дано в ряде тем учебного пособия «Культурология» В.И.Маркова, Т.В.Батуриной и В.С.Чуйкова. Оно определяет подход авторов к таким темам как системность самого предмета культурологии, субъекты культуры, социальные институты культуры, культурная традиция и модернизация, культурные контакты. Но это уже фактически применение системной методологии к анализу конкретных культурологических проблем. Более фундаментально совокупность представлений о культуре как системе раскрыта в книге Маркова В.И. «Жизнь культуры: Авторский курс лекций» Ч.1. КемТИПП. 1999. с. 16-43.

Изучение этого достаточно объемного материала не предполагает полного его запоминания, пересказа и т.д. Речь идет скорее о способности студента усвоить и воспроизвести при ответе основную логику рассмотрения этой проблемы. Эта логика включает в себя следующие пункты:

- выявление общих основ системного мышления и общих характеристик систем;

-выявление общих свойств любых систем и аналогичных свойств живых организмов;

- выявление системно-органических качеств культурных систем;

- анализ методологического значения в анализе культуры таких системных свойств как возраст культурной системы и т.д.;

- уяснение практической и познавательной роли в понимании, управлении и реформировании культурных систем так называемых системных эффектов, связанных с переходом элементов из одной системы в другую;

- выявление системных законов рациональной организации взаимодействия культурных систем и культурных контактов;

- анализ позитивного и негативного опыта культурных заимствований с привлечением исторических примеров;

- нравственно-практические выводы на основе логики системно-органического понимания культуры о необходимости бережного отношения к культурным системам.

Вопросы к семинарскому занятию:

1. Понятие системы в культурологии.

2. Система ценностей как основа культуры.

Литература:

1. Винограй Э.Г. Основы общей теории систем. Кемерово. 1993.

2. Гачев Г. Национальные образы мира. М.,1988.

3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. М., 1994.

4. Ерасов Б.С. Социальная культурология М., 1994.

5. Марков В.И. Жизнь культуры. Авторский курс лекций. Ч.1. Кемерово,1999.

6. Марков В.И. Свое, чужое и отчуждение в культуре. Кемерово, КемТИПП, 2002.

7. Марков В.И., Батурина Т.В., Чуйков В.С. Культурология. Кемерово, 2002.

8. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 2000.

Тема 4. Культура первобытного общества

Для понимания сути культуры первобытного общества необходимо выделить материальную и духовную культуру как органически связанные части единого целого. Нужно обратить внимание на синкретический характер образа жизни человека (синкретизм - слитность, нерасчленность). Например, первобытная деятельность и искусство были взаимосвязаны с ритуальными обрядами. Запомните, что в науке принято деление первобытной культуры в соответствии с технологиями обработки материала, который господствовал в этот период.

Итак, постарайтесь понять синкретический характер этой культуры. Этот тезис подтвердим рассмотрением духовной культуры. Язык как система знаков,, имеющих сигнальное и эмоциональное значение появляется в условиях трудовой деятельности человека. Для освоения среды этого не достаточно, поэтому создается воображаемый мир, очеловеченной природы, чтобы гармонизировать отношения человека с ней. Этот процесс называется мифотворчеством.

Отметьте, что с мифом как способом познания связаны первобытные верования, ритуалы.

Первоначально поклонялись реальному предмету (фетишизм), изменяли мир с помощью заклинаний (магия), наделяли душой и одушевляли природу, предметы (анимизм). Эти представления создают особую картину мира, которая предполагает его деление на сверхъестественный, божественный (сакральный) и реальный, посюсторонний (профанный).

Обратите внимание, что духовный мир человека предполагал и художественное осмысление действительности. Передавать и сохранять художественную информацию возможно с помощью особых средств (рисунка, керамики, деревянных и каменных изделий). Следует отметить функции первобытного искусства:

1. художественное преобразование действительности (преобразовательная);

2. формирование идеалов и представлений о красоте (эстетическая), а также, в скрытом виде и нравственных идеалов;

3. ритуальное изображение сцен охоты… (символическая).

Оцените тот факт, что кроме словесной культуры (язык) в первобытности зарождается письменность, первоначально в форме петроглифов.

Итак, подводя итоги данной темы следует отметить:

1. Первобытная культура датируется 40 т. лет;

2. Материальная и духовная культура создаются как нерасчлененное, взаимосвязанное целое;

3. В первобытной культуре впервые оформляются такие верования как фетишизм, анимизм, магия;

4. Важность этого периода в истории человечества связана с тем, что многое создаваемое человеком было востребовано последующими поколениями как в материальной культуре (колесо, посуда, типы хозяйственной деятельности), так и в сфере духа.

Вопросы к семинарскому занятию:

1. Различные подходы к пониманию в первобытном мышлении.

2. Особенности первобытного мышления.

3. Роль религиозных воззрений в первобытной культуре.

4. Оценка первобытной культуры в науке.

Литература:

1. Андреев И.Л. Там там связывает посвященных (тайные ритуальные общества Африки) // Вопросы философии. 2000. №6.

2. Итс Р.Ф. Женский лик земли: историко-этнографические новеллы. Л. 1988.

3. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.

4. Леви-Строс К. Печальные тропики. М., 1984.

5. Львова Э.С. Культуры народов тропической Африки вчера и сегодня: взаимодействие культур и тенденции развития. М. 1996.

6. Сапронов П.А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры. СПб., 2002.

7. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.

8. Фрейд З. Будущее одной иллюзии // сумерки богов. М., 1990.

9. Фрейд З. Тотем и табу. М., 1990.

10. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1990.