Питання та завдання:

1. Як Ви розумієте вислів к.Маркса: «Природа есть неоргани­ческое тело человека... Человек живет природой»?

2. У чому полягає корінна відмінність людської праці від життєдіяльності тварини?

3. Як Ви розумієте вислів Маркса: «Животное строит только сообразно мерке и потребности того вида, к которому оно при­надлежит… человек строит также и по законам красоты»?

Мартынов в.Ф. Философия красоты

Человек издавна пытался уловить свет Вселенского совершенства не только с помощью мифологии, рели­гии, но и искусства. Сущность искусства — в культе ус­тойчивой гармонии, в глубочайшей жажде сопряжения микрокосма с Макрокосмом. И в этом плане художест­венные ценности можно рассматривать как универсаль­ное средство гармонизации бессознательного и созна­тельного, инстинктивного и разумного. Развитие спо­собности к сопереживанию, эмпатии, интроспекции помогает человеку овладевать спонтанной энергией ир­рациональных сил, преобразуя ее в "умные" эмоции (Л.С. Выготский) — эстетические чувства. Не случайно Шеллинг полагал, что красота встает на защиту духа, который одолевают страсти, она является главным оп­лотом в борьбе с природными влечениями, помогая ук­рощать низшие начала в человеке.

Принципиально важным является и тот факт, что с помощью искусства человек пытается управлять амби­валентностью мгновения. Время разрушает зримую кра­соту, вносит хаос, рождая боль, уничтожая уникальное многообразие мира. Общество с успехом овладевает пространством и, казалось бы, усиливает влияние на временной фактор. Но по сути, время остается для нау­ки неподвластным и загадочным, вырывая человека из обжитого пространства, привычной константы сущест­вования. Временной поток бесследно растворяет уни­кальность каждой судьбы, подтачивая смысловое ядро человеческого бытия. С позиции Ничто роль индивида аннигилируется.

Мы уйдем без следа - ни имен, ни примет

Этот мир простоит еще тысячи лет.

Нас и раньше тут не было - после не будет

Ни ущерба, ни пользы от этого нет.

О. Хайам.

Искусство является единственным, адекватным че­ловеческой неповторимости средством, величайшим изо­бретением, позволяющим остановить уникальность мгно­вения, сохраняя его первозданный аромат, его теку­честь, трепетность и значимость. Искусство воскрешает прошлое в его многообразной полноте. Оно раздвигает временные рамки, погружая индивида в открытость уникальных душевных проявлений, тепло человеческих эмоций, красочность впечатлений, экзистенциальный смысл. Время существования личности измеряется не количеством прожитых лет, но внутренней событийно­стью, интенсивностью, яркостью, глубиной пережива­ний, их смысловой направленностью, порождающих творческое отношение к бытию. "Мера жизни не в ее длительности, а в том, как вы использовали ее: иной прожил долго, да пожил мало".

Искус­ство стремится к перевоссозданию реальности, расщеп­лению и переструктурированию элементов видимого мира с целью обнажения, выявления и переживания глубинных типов гармонии, многократного усиления звучания Абсолюта. Постигая значимость многообразных проявлений мира, искусство укрепляет культурно-историческую, эмоциональную память, которая является основным ус­ловием совершенствования человека, утверждая его в эстетическом измерении мира.

Художественный язык многозначен, многомерен, символичен. Известно, что первоначально греческий термин "символ" обозначал черепок, служивший знаком дружеских отношений. Расставаясь с гостем, хозяин вручал ему "гостевую таб­личку": он разламывал надвое черепок, одну половину оставлял себе, а вторую отдавал гостю. И вот, когда де­сятки лет спустя потомок гостя появлялся в доме, его можно было опознать, соединив в единое целое поло­винки. Опираясь на эту аналогию, можно сказать, что че­ловек как единичное, особенное, уникальное существо представляет собой осколок, частицу бытия, которая интегрируется в единое целое, ощущает свою самодос­таточность с помощью искусства.

В реальном процессе культурно-исторического развития искусство активно взаимодействует с религией, философией, моралью, иными формами сознания. Но в отличие от других сфер духовного постижения мира, ко­торые фиксируют отдельные грани действительности, абстрагируясь от богатства уникального существования личности, беспредельности микрокосма, — искусство синтезирует мир, постигая его всесторонне, объемно; представляя реальность в ее полноте, тотальности; со­храняя и оберегая целостность человеческого воспри­ятия, неповторимость индивидуального существования, интегрируя, одухотворяя, гуманизируя бытие, укрепляя смысловую значимость человеческой жизни.

Следует обратить внимание и на то обстоятельст­во, что далеко не всегда искусство воплощает мир гар­моничный, совершенный. Существует мощный пласт художественной культуры, отражающий уродливое, низ­менное, "выворачивающий" реальность, доводящий до мыслимого предела абсурдность жизни. Однако постижение многоликих проявлений, хао­са, вторжения распада, смерти в человеческое бытие по­зволяет высветить пути создания гармоничного мира, выявить реальную прочность его взаимосвязей, прозреть новые формы синтеза на основе разложения старых элементов, ощутить сакральное притяжение совершен­ных глубин Космоса. Ибо главная направленность ху­дожественного творчества не в умилении красивым, а в умении потрясать души, приводить в движение внут­реннюю энергию личности во имя подлинной Красоты, во имя вневременного Единства и единого Вечного.

Мартынов В.Ф. Философия красоты. Минск, 1999. с.16-20.