Часть 2:

13. Что такое пантеизм? Как пантеистические воззрения повлияли на представления философов эпохи Возрождения о природе и телесности?

14. В чем состоял новый гуманистический идеал человека эпохи Возрождения и представление о предназначении человека?

15. Какие философские предпосылки лежали в основе возрожденческого культа красоты?

16. В чем мыслители Возрождения усматривали проявления человеческой свободы? Почему свобода рассматривается ими не только как специфически человеческое качество о как его личное право?

17. Какое влияние оказали возрожденческие представления о свободе человека на способы его самопознания (М.Монтень) и его общественного существования (Н.Макиавелли)? К каким положительным и отрицательным последствиям это привело?

18. В чем состоит отличие натурфилософии эпохи Возрождения от античной натурфилософии?

19. Чем отличаются взгляды на природу представителей философии естествознания (Л.да Винчи, Н.Коперник, Г.Галилей) и натурфилософов (Н.Кузанский, Парацельс, Дж.Бруно)?

20. Чем отличались представления мыслителей Реформации (М.Лютер, Ж.Кальвин) от идей мыслителей Средневековья и Возрождения? Какое влияние они оказали на развитие буржуазного общества и сохраняют ли актуальность в настоящее время?

21. Как согласуются в рамках идеологии Реформации представления о «нищете человеческой воли» и освящении земного труда?

22. Почему в Новое время (17 в.) встал вопрос о взаимоотношениях науки и философии?

23. В чем состоит различие познавательных принципов и методологии эмпиризма и рационализма? Укажите сильные и слабые стороны указанных познавательных стратегий.

24. Каким образом различные представители Нового времени обосновывали и опровергали существование у человека «врожденных идей»? Какие мировоззренческие и методологические цели преследовались в данных спорах?

25. Что такое субстанция? В чем суть споров относительно проблемы субстанции, причины многообразия мировоззренческих и методологических позиций по этому вопросу?

26. Почему сенсуализм рассматривается как разновидность эмпиризма и в чем его специфика? К каким выводам относительно процесса познания и познаваемости мира пришел сенсуализм?

27. В чем заключается онтологический (бытийственный) и познавательный смысл проблемы «врожденных идей»? Какая связь существует между этой проблемой и перспективой агностицизма и солипсизма? Найдено ли решение проблемы «врожденных идей» современной наукой?

28. В чем состоял проект Просвещения 18 века? Укажите его концептуальные: онтологические (бытийственные), познавательные и социально-политические основания, а также его конечные цели?

29. Что позволило просветителям рассматривать человека и как природное, и как общественное существо одновременно? В чем состоят естественные и гражданские права человека?

30. Почему просветительские идеи, в частности концепция «общественного договора», несли в себе реформаторский и революционный потенциал?

31. Почему именно в эпоху Просвещения начала формироваться собственно философия (а не мифология или теология) истории?

32. Какая альтернатива «священной истории» вообще, и эсхатологии в частности, заключена в просветительской теории «прогресса»? Почему здесь судьба, самореализация и перспективы человека связываются не с божьим Промыслом, а с развитием общества?

Индивидуальные задания: