Комментарии

280 Угашению жизни его, сказуют неции, носяй венец стрыи его виновен бе. Внезапная смерть князя Михаила Скопина-Шуйского казалась современникам неестественной. Они обвиняли в ней жену кн. Дмитрия Шуйского и самого царя Василия Шуйского - дядю (стрыя) Михаила Скопина, который, завидуя славе молодого воеводы, боялся, чтобы народ, сведя его с престола, не поставил на его место царем его племянника. См. прим. 264.

281-282 Яко на Израилича Иосифа Египтяне некогда... умертие многими поплакаша деньми и Моисея самого послежде весь Израиль. Плач народа о Скопине-Шуйском Тимофеев сравнивает с плачем египтян о Иосифе, сыне Иакова, который, по легенде, спас жителей Египта от голода, и с плачем еврейского народа о Моисее, который вывел евреев из египетского плена.

283 Яко же возлюбленного богом Давида внезапу древле-кротости ради Самуил повелен облияти воскипевшим от рога маслом к совершению царьства. Тимофеев считает Михаила Скопина-Шуйского более достойным царского престола, чем его дядю Василия Шуйского. Он сравнивает его с царем Давидом, который, по библейской легенде, был помазан на царство по божию повелению пророком Самуилом.

284 Седмостолпными соборы. Здесь разумеются семь соборов, или собраний, представителей духовенства, которые получили название "вселенских". Они происходили в Византийской империи и начались еще при императоре Константине Великом (первый собор был в 325 г.), а закончились при правительнице Ирине и константинопольском па триархе Тарасии (последний, седьмой собор был в 784 г.). На соборах обсуждались вопросы христианского вероучения и опровергались ереси, уклонявшиеся от "православного" понимания его.

285 Ангелово от небес ужасное схождение в пещь. Тимофеев говорит здесь о так называемом "пещном действе", которое совершалось перед праздником "рождества" во время утреннего богослужения. Содержание этого "действа" было взято из библейской легенды. В Москве, в церкви, где служил патриарх, ставилась печь, к ней выходили три отрока в белых одеждах, а за ними так называемые "халдеи" в немецких одеждах. Халдеи вводили отроков в печь, куда потом сходил "ангел", и отроки выходили из печи невредимыми. Во время этих действий певчие пели священные песни (Н. С. Тихонравов. Русская литература XVII и XVIII вв. Начало русского театра, стр. 57-64).

286-289 Два освящения водам..., умывание всекрасных ног..., мощей обмовение..., Христова гроба... окрест храма обношение. Здесь описываются церковные обряды, совершавшиеся во время различных христианских праздников.

290 Весь град мой преславно тоя образом належащих навет невредно избавися. Здесь говорится о празднике в честь новгородской иконы "знамения богоматери". Этот праздник был установлен после победы новгородцев над войсками князя Андрея Боголюбского в 1170 г.

291 Яко же Ноевы с прочими... обоневающе ему жертвы. Ной, спасшийся от потопа со всем своим семейством, принес в благодарность жертву, якобы благосклонно принятую богом.

292 О воровском бежании с Хутыни. Хутынский монастырь близ Новгорода на реке Волхове; основан Варлаамом Хутынским в 1192 г. В 1608 г. Хутынский монастырь занят был отрядами сторонника Тушинского вора - Кернозицкого, которые жгли и грабили сам монастырь и его окрестности и неожиданно бежали оттуда 11 января 1609 г.

293 Феодосия начальника общежительным и Михаила Саллоса иже на Клопске. Феодосий печерский, вместе с Антонием, был основателем Киево-Печерского монастыря и его игуменом. Михаил Юродивый (dallos) жил в XV в., называется Клопским по древнему, основанному в начале XV в., монастырю, находившемуся в 3 км от озера Ильмень, на реке Веряже.

294 Варламу ж, в преподобии премногому. Варлаам Хутынский жил в XIII в.; к этому же веку относится и древнейшее житие его. Сведения о Варлааме находятся в древних новгородских летописях.

295 Посту бо Христова рожества начинающу. Пост перед праздником "рождества" начинается 16 ноября ст. ст.

296 Два куртеса чином. И. И. Полосин считает, что под этими придворными следует разуметь Михаила Татищева и Андрея Куракина (см. статью И. И. Полосина "Иван Тимофеев - русский мыслитель, историк и дьяк XVII века", стр. 186).

297 Ов Орешек град, ов же градом землю Корельскую, ин Ладогу с пределы их. Орешек, или Орех,-город, основанный новгородцами при князе Георгии Даниловиче (1303-1325) на берегах реки Невы, там, где она вытекает из Ладожского озера; Корельская область с городом Корела примыкала к западным берегам того же озера, а город Ладога лежал на берегу реки Волхова, недалеко от впадения ее в то же озеро. Все эти места принадлежали великому Новгороду и в годы "смуты" переходили от одного правительства к другому.

298 Яко Содомску морю мертву нечистая сопримесися вода. Содомское море образовалось, по библейской легенде, после гибели городов Содома и Гоморры. С ним Тимофеев сравнивает врагов, осадивших Москву, к которым присоединились "воры", бежавшие из Хутынского монастыря. См. прим. 233 и 292.

299 Михаил, яко победе князь - Михаил Скопин-Шуйский, разбивший войска Лжедимитрия II, осаждавшие Москву. См. прим. 264.

300 Предипомянутые гады два василиск и аспида - см. прим. 11 и 197. С василиском и аспидом Тимофеев сравнивает изменников Салтыкова и Андронова. Сводя политические счеты с "боярским царем" Василием Шуйским и опасаясь нового усиления крестьянской войны, русские тушинцы отправили к Сигизмунду III в лагерь под Смоленск посольство во главе с Михаилом Салтыковым. В посольстве принимали участие дьяк Иван Грамотин, беспринципный делец, и торговый человек Федор Андронов. Впоследствии, войдя в сношения с поляками, Салтыков и Андронов отдали им Москву и хозяйничали в ней вместе с врагами, чем вызвали презрение и ненависть к себе всех русских людей. Это отношение к ним лучше всего выражено в так называемой "Новой повести", современной событиям. Неизвестный автор повести так говорит об изменниках Салтыкове и Андронове: "...и те славою мира сего прелестнаго прелстилися, просто рещи, подавилися, и к тем врагом приклонилися и творят их волю... ко врагом пристали, и ко иным, к подножию своему припали, и государьское свое прирожение пременили в худое рабское служение, и покорилися и преклоняются неведомо кому..." (Русская историческая библиотека, т. XIII, стлб . 208).

301 Козмик некто от мельчай них, своеименен, зельством яко и яйцо василисково. Кто упомянут Тимофеевым под именем Козмика - не известно. По-видимому, Тимофеев говорит здесь о Федоре Андронове. См. прим. 300.

302 Яко же некогда Тройское царство прелагатае два некая опровергоша. О тройском царстве см. прим. 262. Падение Трои, по преданию, произошло в результате предательства двух ее граждан.

303 Елики от сущих зде пятичастных пяторец. Новгородская земля, состоявшая из нескольких областей, в конце XV в. была разделена на пять частей, получивших название "пятин". Пятины эти были следующие: Водская - между реками Волховом и Лугою, Обонежская, тянувшаяся по обе стороны Онежского озера к Белому морю, Деревская - между Мстой и Ловатью, Шелонская - на реке Шелони и Бежецкая - в направлении к Волге. К северу и востоку от пятин лежали огромные новгородские "волости"-колонии, приобретенные новгородцами еще в предшествовавший период (XI-XIII вв.). Скопин-Шуйский собрал от этих пятин 3-тысячное войско.

304 Бе же отсюду исход его 117-го круга и к седьми тысящам во время весны. Скопин выступил из Новгорода 25 мая 1609 г. Дата указана по старому летоисчислению.

305 День спасенаго вознесения. Праздник "Вознесения" в 1609 г. приходился на 25 мая.

306 Настоящего же по числу дня предтеча обретение третие главе его. В 1609 г. на 25 мая приходился еще праздник "третьего обретения главы Иоанна Предтечи".

307 О патриархе Ермогене. В царствование Василия Шуйского патриархом был поставлен Гермоген Казанский, бывший архимандрит казанского Спасского монастыря, в 1589 г. поставленный казанским митрополитом. В 1606 г. он призывал в грамотах к борьбе с народом, восставшим под руководством Болотникова; в 1611 г. своими грамотами, рассылаемыми по городам, способствовал созданию земского ополчения, которое освободило Москву от врагов. Поляки и русские изменники, хозяйничавшие в Кремле, взяли Гермогена под стражу и уморили его голодом. Он умер 6 января 1612 г. (И. И. Смирнов. Восстание Болотникова 1606-1607 гг. Л., 1949, стр. 279, 280).

308 Ересиархов Михалка Салтыкова и Федку Андронова - см. прим. 300.

309 Сыну его Владиславу вдатися. О королевиче Владиславе, сыне польского короля Сигизмунда III (с 1632 по 1648 г. был польским королем). См. прим. 348, 365 и 366.

310 Яко же Христова уста в Павле глаголаше. Тимофеев цитирует слова из послания апостола Павла.

311 Иже от северных в России градов. Под северными городами надо разуметь: Стародуб, Путивль, Чернигов, Новгород-Северский, Брянск, которые первыми стали на сторону Лжедимитрия.

312 Пресильныя Агарянска царствия. Под агарянскими царствами, которые подчинились власти Московского государя, нужно подразумевать царства Казанское и Астраханское, завоеванные Иваном IV.

313 Измаильтов - см. прим. 17.

314 Иже бе существом яко Рим. С Римом в XV-XVI вв. русские книжники сравнивали Москву, называя ее "третьим Римом". Тимофеев сравнивает с Римом Великий Новгород, как бы противопоставляя его Москве. См. прим. 101.

315 Онамо и зде зловерныя изобретше си предводителе богоотступники православныя веры. Во время осады Москвы тушинцами, а позднее поляками, и оккупации Новгорода, русские изменники, среди которых было немало представителей боярства, вели с ними переговоры. Среди этих изменников писатели начала XVII в. особенно отмечают бывшего торговца-кожевника Федора Андронова и Михаила Глебовича Салтыкова. См. прим. 300.

316 Внегда убо х концу грядяше время лет иже от нечестивых нам... деемая вражда. Время оккупации Новгорода шведами, - период с 1611 по 1617 г., когда был заключен мир со Швецией.

317 Боголичного царя Михаила. Михаил Федорович Романов - сын Федора Никитича Романова, впоследствии патриарха Филарета, и его жены Ксении Ивановны Шестовой. Родился 12 июня 1596 г., умер в 1645 г. Первый царь из династии Романовых, избран на царство в 1613 г.

318 Во святилище самоя божия премудрости слова. Новгородский храм Софии заложен в 1045 г., только восемью годами позднее киевского, почти одновременно с первыми каменными стенами нового Кремля.

319 Святительного Исидора. Исидор - в начале XVII в. митрополит новгородский, в описываемое Тимофеевым время играл большую политическую роль. Принимая активное участие в событиях, он приводил войско к присяге царю Федору и Борису Годунову; в 1607 г., будучи в Москве, венчал на царство Василия Шуйского; в 1611 г. Исидор благословляет новгородцев на восстание против поляков, заключает договор со шведским полководцем Делагарди, в том же 1611 г. занявшим Новгород. Исидор отправляет посольство к шведскому королю Карлу IX с просьбой прислать на царство одного из его сыновей. Он же предложил дьяку Тимофееву писать "Временник".

320 В последняя убо мира сего, мимошедших времен лета, яже по древних грядущего века к седми тысящам осьмаго - в последние годы седьмого тысячелетия после "сотворения мира" и в первые годы восьмого, т. е. в конце XVI в.

321 Нового Израиля людьми - см. прим. 1.

322 Иван Всегрозный - см. прим. 2.

323 Сын великого князя Василия - см. прим. 5.

324 Федор Иванович - см. прим. 25.

325 Иов - см. прим. 65.

326 Начало власти Борисовой - см. прим. 21.

327 Богозрителю Иеремиови. Иеремия, по библейской легенде, второй пророк иудейского народа.

328 Дщерь едину, жизнию же неприбытну - см. прим. 25.

329 Двоематерен же по имени и естеству - см. прим. 73.

330 Злой раб, иже от врага властолюбием устрелен быв - Борис Годунов. См. прим. 21.

331 С рпом смерти среза - см. прим. 86.

332 Рострига - Григорий Отрепьев. См. прим. 90.

333 Их же бе дерзость по всему безстудна и воцарение странно - см. прим. 99.

334 Землею всею не утверженый царь - Василий Шуйский. См. прим. 94.

335 Но гордоустым единем неким - Михаилом Татищевым. См. прим. 242.

336 О крестном целовании королевичю Владиславу. Заглавие главы не соответствует ее содержанию: здесь говорится не о присяге королевичу Владиславу, а о новгородских событиях (П. Васенко. Дьяк Иван Тимофеев - автор "Временника". Ж. М. Н. П., 1908, № 3, стр. 88-121).

337 Два властолюбца, не принявшие этой грамоты, - вероятно, М. Татищев и Е. Телепнев. Натерпевшись от притеснений шведов во время оккупации Новгорода, Тимофеев мог, в порыве раскаяния, назвать сам себя дьяком-извергом.

338 Патриарха Филарета Никитича Московского и всеа Русии. В миру - Федор Никитич Романов-Юрьев, был старшим сыном Никиты Романовича, Грата царицы Анастасии-первой жены Ивана Грозного, которому, следовательно, доводился шурином. Борис Годунов, по своем воцарении, подверг весь род Романовых опале. В частности, Федор Никитич был выслан и пострижен в иночество под именем Филарета в отдаленном Антониево-Сийском монастыре, где оставался в течение всего царствования Бориса Годунова. Хитрый и расчетливый, Филарет в следующие годы лавировал между разными политическими лагерями: он был в почете у Лжедмитрия I и получил сан митрополита Ростовского и Ярославского. Царь Василий Шуйский имел вначале намерение возвести Филарета в сан патриарха, но в дальнейшем обстоятельства изменились, и Филарет остался в сане митрополита. В Тушинском лагере Филарет принял титул патриарха. В 1610 г. он, вместе с боярином князем В. В. Голицыным, возглавил великое посольство к королю Сигизмунду "прошати на царство королевича Владислава". Как известно, посольство кончилось польским пленом, в котором Филарет провел 9 лет. Когда было заключено Деулинское перемирие и назначен размен пленных, Филарет получил возможность вернуться на родину. В июне 1619 г. состоялось торжественное возведение Филарета в сан патриарха. Патриарх Филарет стал в сущности соправителем своего сына, царя Михаила. Он умер 1 октября 1633 г.

339 Веселяхуся забытне, по богатаго притчи - ссылка на евангельскую притчу о богатом и Лазаре.

340 Из чертога изринет тем вдаст плач. Из евангельской притчи о царе, устроившем пир. Среди гостей на этом пире оказался человек, не имевший "брачного" (нарядного) одеяния. Царь сказал слугам, чтобы они его удалили с пира.

341 Псаломник - царь Давид.

342 Роса... иже от небес древле в пещь Халдейску сошедшая. По этой легенде, огонь был погашен "росой, ниспавшей с неба". См. прим. 138.

343 Драхму царску. Драхма - греческая серебряная монета; здесь под "царской драхмой" Иван Тимофеев разумеет законного царя.

344 Оскуде князь от Июды. Иван Тимофеев хочет сказать, что на Руси законная царская власть, так же, как в древности у евреев, прекратилась после смерти Федора Ивановича и была восстановлена с избранием на царство Михаила Федоровича Романова.

345 Зван бо не от человек, ни человеки. По Тимофееву, Михаил поставлен царем не людьми, а богом.

346 Феодору с сыном. Иван Тимофеев говорит о греческой императрице Феодоре и ее малолетнем сыне Михаиле III, живших в IX в. н. э. При них было утверждено иконопочитание.

347 Родители сего мира еще путь живота си проходят. Речь идет о родителях Михаила Федоровича, об отце - Федоре Никитиче Романове, впоследствии патриархе Филарете, и о матери - Ксении Ивановне Шестовой, в монашестве Марфе.

348 Ради оттуду испрошания сына господа их нам всем в десподство же. Здесь Иван Тимофеев говорит о посольстве в Польшу в 1610 г. (во главе которого стояли митрополит Филарет и князь Василий Васильевич Голицын). Посольство, организованное высшим боярством, должно было просить на московский престол Владислава, сына Сигизмунда III. Кроме митрополита Филарета и Голицына, в посольстве были: окольничий князь Мезецкий, думный дворянин Сукин, думный дьяк Томила-Луговской, дьяк Сыдавний-Васильев; из духовных - Спасский архимандрит Евфимий, Троицкий келарь Авраамий Палицын и другие, - всего до 1246 человек. Посольство было отправлено с большим наказом, заключавшим 11 условий, которые должен был принять Владислав. Эти условия не были приняты, и боярский замысел потерпел неудачу. 349 Что добро и что красно, но еже жити, братие, вкупе - псалом 132.

350 "Аще возможно, рече, со всеми мир имейте; время нам, глаголет, уже от сна востати" - Послание к римлянам ап. Павла.

351 Богослов - Иоанн Богослов, по преданию, один из учеников Христа.

352 "Довлеет нам глаголаше, мимошедшее время волю язычну творити" - Первое послание ап. Петра, гл. 4-я.

353 Доныне. Отрывок написан, очевидно, до 1612 г. - времени создания Нижегородского ополчения.

354 В Новеграде велицем... запленени быхом. Имеется в виду оккупация Новгорода шведами с июля 1611 по февраль 1617 г., когда Тимофеев находился в Новгороде.

355 В протчих градех пребывание наше на уреченных службах царским по бозе повелением бысть. Этот отрывок написан, видимо, в конце жизни Тимофеева, так как после освобождения Новгорода из-под власти шведов он служил в Астрахани, Ярославле и Нижнем Новгороде и только в 1628 г. возвратился в Москву.

356 Подобою Иерусалима самого, иже быша при Тите - см. прим. 19.

357 На небеса к свенечному ея возведение вкупное тамошнего пребывания вечнаго веселия. Здесь говорится о смерти царицы Ирины Федоровны - жены царя Федора Ивановича, урожденной Годуновой, умершей в 1603 г. См. прим. 75.

358 Сожительница его зде плачевное пребывание надолзе - жена. царя Василия Ивановича Шуйского, княжна Марья Петровна Буйносова-Ростовская. Свадьба состоялось 17 января 1608 г. После свержения Василия Ивановича с престола была пострижена в монахини и заключена в суздальском Покровском монастыре.

359 Литвы к царствию подшествие. Имеются в виду события в 1611 г., когда в Можайске стоял гетман Жолкевский и требовал, чтобы Москва признала царем Владислава.

360 Работы онех избавльшеся малеми останцы людий. Иван Тимофеев говорит здесь о втором земском ополчении, зародившемся и организованном в Нижнем Новгороде. Во главе его стояли земский староста Кузьма Минин и князь Димитрий Михайлович Пожарский. В первых числах апреля 1612 г. ополчение достигло Ярославля, 14 августа прибыло к Троице (ныне Загорск), а 18 августа двинулось к Москве. Не доходя 5 верст до Москвы, ополчение остановилось на реке Яузе. После нескольких сражений с поляками под стенами Москвы земское ополчение выгнало их из Москвы и в конце августа 1612 г. вошло в Кремль. Тимофеев не дал описания этого патриотического подвига русского народа, отстоявшего независимость Родины.

361 Иже о фараоне. Фараоны - цари в древнем Египте, символ деспотизма.

362 Филарета Никитича патриарха Московского и всеа великия Росия - см. прим. 338.

363 Ревность якоже Ильину о боге. Илья - один из библейских пророков, по преданию, отличался великой ревностью в вере.

364 Матере же сий царь в велице лавре сущу зде мнихожительну име. Мать царя Михаила Федоровича - Ксения Ивановна Шестова (инокиня Марфа) в июне 1601 г. была пострижена и сослана в один из Заонежских погостов. Когда Лжедимитрий воцарился в Москве, он вызвал инока Филарета, в миру Федора Никитича Романова, мужа Ксении, чтобы дать ему сан митрополита ростовского. С этого времени инокиня Марфа с сыном Михаилом жили в епархии Филарета, близ Костромы, в Ипатьевском монастыре. После воцарения Михаила инокиня Марфа жила в Вознесенском монастыре (в Кремле), который Иван Тимофеев и называет "великой лаврой".

365 Кралевска сына з главохохленными множествы второе наступление на землю нашу. Второе наступление на Москву поляков во главе с польским королевичем Владиславом (в 1618 г.) имело целью завоевание для Владислава московского престола.

366 Наглость их со устремлением к царствию и приражение к градовным стенам. 17 сентября 1618 г. королевич Владислав, пытаясь повторить интервенцию, подошел к Звенигороду. Гетман Сагайдачный шел на соединение с ним, во главе 20000 казаков, к селу Бронницы, Коломенского уезда. 5 октября 1618 г. враги подошли к Москве и расположились у Арбатских ворот. Московское население оказало упорное сопротивление, и враги не смогли взять не только Москвы, но и Троице-Сергиева монастыря.

367 О мире утвержение с писаньми на лета. Перемирие между Русским государством и Речью Посполитой было заключено 1 декабря 1618 г. сроком на 14 лет и 6 месяцев. Переговоры происходили в деревне Троицкого монастыря Деулине, расположенной по Угличской дороге.

368 По притчи, иже во евангелии лежимей. Имеется в виду притча о виноградарях.

369 Благи надежды отпадохом и мзду погубихом - из притчи "о талантах".

(пер. О. А. Державиной) Текст воспроизведен по изданию: Временник Ивана Тимофеева. М-Л. АН СССР. 1951