Комментарии

141 В Новом Девиче монастыре. Новодевичий монастырь был основан князем Василием Ивановичем, отцом Ивана Грозного, в память взятия Смоленска в 1533 г. Он находился недалеко от Москвы и, окруженный стенами, представлял собой одну из крепостей, построенных на подступах к городу. В монастыре хоронили московских цариц.

142 Как ходил против царя... Здесь имеется в виду поход Годунова с большим войском под Серпухов в 1598 г., где он ждал предполагаемого нападения Казы-Гирея, а потом принимал ханских послов.

143 К седьмой тысящи лета 106, т. е. в 1598 г.

144 Принесе господску животу смертен яд - см. прим. 71-72.

145 В пострижения сестры своея лавру - в Новодевичий монастырь (см. прим. 141), куда удалилась царица Ирина после смерти Федора Ивановича и где приняла иночество с именем Александры.

146-147 Ускориша они самого архиерея во двор. Избрание Бориса Годунова происходило так: после смерти Федора Ивановича и после того, как вдова его Ирина Федоровна отказалась быть царицей, патриарх Иов от имени боярской думы предложил Годунову престол, но он отказался; 17 февраля 1598 г. был собран в Кремле Земский собор, на котором, по предложению патриарха Иова, благодаря поддержке дворянства, Борис был избран царем. 20 февраля патриарх Иов объявил Годунову о решении Собора, но он снова отказался. Тогда решено было 21 февраля всем итти в Новодевичий монастырь крестным ходом и умолять царицу Ирину благословить брата на царство, а его - удовлетворить народную просьбу и быть царем. Этот крестный ход начался на рассвете 21 февраля. 21 февраля 1598 г. приходилось на вторник "сырной" недели, или масленицы.

148 И чюдо, яко первый таков царь не книгочий нам бысть. И. Тимофеев считает Бориса Годунова неграмотным. Это неверно: сохранились собственноручные подписи Годунова (см. статью С. Д. Шереметева: в Чтения Моск. общ. ист. и древн. Росс, 1897, 1, стр. 6-7). Кроме того, принимая во внимание любовь Бориса к просвещению и его заботы о насаждении науки в России, а также то образование, которое он дал своему сыну Федору, - трудно согласиться со свидетельством Тимофеева. Борис, столько лет бывший правителем государства, не мог только через других знакомиться со всеми грамотами и делами государственными. Но он не был начитан в "священном писании", и это дает Тимофееву основание назвать его "бескнижным царем". Сестра Бориса - Ирина - была грамотна и начитана.

149 Рабородства того не отвращахуся, ни гнушахуся, державного ради соименства. В дни правления Бориса Годунова Россия имела оживленные сношения со многими европейскими государствами: со Швецией, с Литвой, с Данией - герцог датский Иоанн был объявлен женихом Ксении Годуновой, прибыл для этого в Россию, но здесь заболел горячкой и умер в 1604 г.; с Австрией, с Англией и другими странами.

150 Но к сего стень суть онех разумы... киждо бо, яко ограду некако прелез, свой путь погибели обрет. Тимофеев здесь говорит об умственном превосходстве Годунова над теми лицами, которые после него захватывали власть и объявляли себя правителями России.

151 Дождав предпосланного блаженным Феодором, самодержавным царем, на восток ко Агарянскому царю ходившего. При царе Федоре Ивановиче в 1593 г. был заключен мир с крымским ханом Казы-Гиреем, для чего крымский ширинский князь Ишимамет должен был ехать в Москву, а князь Юрий Щербатов - в Крым. Но князь Щербатов возвратился в Москву еще при Федоре Ивановиче и привез ему клятвенную грамоту от хана. Других сношений с крымским ханом при Федоре не было. Борис Годунов в марте 1598 г. из кельи Новодевичьего монастыря отправил гонца с дружественным письмом, и послы Казы-Гирея приходили к Борису, когда он со всем войском стоял у Серпухова, ожидая мнимого нашествия хана. Послы, возобновляя договор, заключенный при Федоре Ивановиче, обещали, что хан будет в воле Борисовой и желает вечного мира с Россией. Это было уже после выступления Бориса с войском против хана, а выступление было вызвано тем, что 1 апреля 1598 г. воевода Оскольский донес Борису о намерении хана напасть на московские пределы. Почему Тимофеев выступление Бориса в 1598 г. поставил в связь с тем, что было в 1593 г., - не ясно.

152 Сущу быти ему яко каменнозданну граду. Тимофеев описывает затейливый походный город из шатров, казавшийся настоящим белокаменным городом с воротами, башенками и стенами. Внутри этого города находилась ставка царя Бориса, в которой он принимал послов Казы-Гирея. См. прим. 151.

153 Индиктиону тогда начинающему седмому, себтябрия 3-х каланд. Венчание Бориса Годунова на царство произошло 1 сентября 1598 г. Тимофеев указывает этот день, пользуясь обозначением времени, принятым в древней Руси. Индиктионом считался период времени в 532 года, состоявший из 19 солнечных кругов. Солнечный круг равнялся 28 годам. Календами у римлян назывались первые дни месяца.

154-155 От матери церквам - от Успенского собора в Кремле (см. прим. 164), откуда с 1598 г. каждый год в среду так называемой "сырной" недели (масленицы) отправлялся крестный ход в Новодевичий монастырь в память избрания Бориса на царство. Некоторые полагали, что крестный ход в Новодевичий монастырь был установлен не ради славы Бориса, а в честь матери Христа - Марии, но Тимофеев оспаривает это мнение.

156 И первосвятителя с прочими обнажися лесное послужение. Тимофеев говорит о патриархе московском Иове, стороннике Бориса Годунова, одобрявшем все его распоряжения и начинания. См. прим. 118.

157 Един празднуемых перво от двою июля в 24. Борис Годунов был назван в честь князя Бориса, сына Владимира Святославича, который был убит вместе с братом Глебом их старшим братом Святополком.

158 Соутробныя ему сестры всеа же Росия госпожи - царицы Ирины - жены Федора Ивановича.

159 Болярския многи дщери девы... нуждею от зависти постризати. Сообщение о пострижении в монашество дочерей опальных бояр находится только у Ивана Тимофеева, но так как гонениям и опале подвергались не только бояре, но и их жены и дети, то возможно, что Годунов приказывал постригать в монашество и их дочерей.

160 Да не понудится некими царь прияти едину от них второбрачием в жену. Поводом для пострижения боярских дочерей в монашество Тимофеев считает не опалу, а боязнь Годунова, как бы Федор Иванович не вздумал развестись с женой, у которой была только одна дочь, умершая младенцем, и жениться на одной из боярышен, чтобы иметь после себя наследника. Эти опасения имели основание: в 1587 г. Шуйские сделали попытку под предлогом бесплодия царицы Ирины развести ее с царем и тем отстранить Годунова от участия в правительстве и нашли поддержку в Московском посаде.

161 Дщери его... тожде бысть невольное пременение риз. Слыша о красоте дочери Бориса Годунова Ксении Борисовны, Лжедимитрий I велел князю Мосальскому взять ее к себе в дом и потом, приехав в Москву, сделал ее своей наложницей. Перед приездом Марины Мнишек самозванец удалил от себя Ксению, ее постригли в монахини, назвали Ольгой и сослали в монастырь на Белом озере, близ Кирилло-Белозерского монастыря.

162 О жене же и сыне что рещи? Нужно бо удавиша их неначаемии врази. Жена Бориса Годунова Мария и сын его Федор были убиты боярами еще до вступления самозванца в Москву, 10 июня 1605 г.

163 Яко же некогда Навуходоносору царю о Вавилоне дел ради здания. О вавилонском царе Навуходоносоре в Библии рассказывается, что он свою столицу Вавилон украсил прекрасными зданиями. Тимофеев сравнивает с ним Годунова, который, будто бы ради прославления своего имени, также строил в Москве дворцы и храмы. При нем построена в Кремле колокольня Ивана Великого, обширное здание для приказа, "Запасный двор", в Китай-городе - новые каменные ряды и проч.

164 Храм Успения божия матере - Успенский собор в московском Кремле начат был постройкой при Иване Калите по просьбе митрополита Петра.

165 Привести ему во имя свое и в род от рода под клятву люди. Борис Годунов, вступив на престол, вводит новую форму присяги на верность ему и его роду. "По этой клятве требовалось не изменять царю ни делом, ни словом; не умышлять на его жизнь и здоровье, не вредить ему ни ядовитым зельем, ни чародейством, доносить о всяких скопах и заговорах, не уходить в иные земли" и проч. (И. Г. Р., т. XI, гл. 1, стр. 7, прим. 5.). В покрестной записи Борисовой стояли также слова: "А не учну яз Государю... служити и пролитие или какое что лихо сделаю мимо ее крестное целование, и не буди на мне божия милость и пречистая богородицы... и всех святых" (Акты Археогр. экспедиции, II, № 10, стр. 61).

166 И анафеме всех подложи. Анафема (греч.) - проклятие. Здесь имеется в виду церковное проклятие, которому подвергались еретики и изменники.

167 Ни простым буквам навычен бе - см. прим. 148.

168 Древнее онамо во святилища гордостию покажение Озиино. Озия, по библейской легенде 10-й из царей иудейских, за гордость был якобы наказан богом появлением проказы на лице.

169 Бескровная Христова жертва о мире всего мира - литургия, богослужение, совершаемое на хлебе и вине, которые приносятся как бы "бескровной жертвой" богу за весь мир.

170 Древнюю нашу клятву - по библейской легенде, божье проклятие, постигшее первых людей - Адама и Еву за совершенный ими грех.

171 По иже во Царьграде бывшему образу. Тимофеев имеет в виду рассказ из повести "О взятии Царьграда турками" Нестора Искандера (XV в.), где говорится, как перед падением города "благодать божия" в виде огненного столба ушла из храма Софии и поднялась на небо.

172 Изрядне богоматере песни. Песнопение, поющееся на литургии, посвященное богородице, о котором объявляется словами: "изрядно о пресвятей, пречистей...".

173 Первосвятителю... предстоящу. Речь идет о первом патриархе Иове - стороннике Бориса Годунова, который не только не протестовал, но даже поощрял все его мероприятия и начинания, будучи сам представителем дворянства, возвысившегося при Грозном и Годунове. См. прим. 156.

174 Вечерния жертвы - вечернее богослужение.

175 Святонастольницы митропольские - четыре русских митрополита - представители высшего духовенства, непосредственно следующие за патриархом. Со времени установления на Руси патриаршества в 1589 г., архиепископы новгородский, казанский, ростовский и Крутицкий были возведены в сан митрополитов. Первое место среди них, по Тимофееву, принадлежало митрополиту новгородскому.

176 Безсловеснии пифицы соплетохомся неразумием. Пифик - род обезьяны.

177 Полным имянованием... егда имя его аще и в мале где наменено будет. Борис требовал, чтобы в бумагах писали его имя с полным царским титулом. Титул тот звучал так: "Великий государь, царь и великий князь Борис Феодорович всея России самодержец".

178 Главе самой церковного верха, иже бе выспрь всех во граде - колокольне Ивана Великого в Кремле, которую Борис Годунов приказал надстроить в 1600 г. Надпись на главе колокольни: "Изволением Святыя Троицы повелением Вел. Государя царя и Великого князя Бориса Федоровича всея России самодержца и сына его, благоверного великого государя царевича и великого князя Феодора Борисовича всея России, храм совершен и позлащен во второе лето государства их 108-го".

179 Ов убо куртес и доместик - придворный (латинск.); имеется в виду Борис Годунов, который при царе Федоре носил титул "правителя, слуги и конюшего боярина и дворового воеводы и содержателя великих государств царств Казанского и Астраханского".

180 Наставника и учителя си име. Наставником и учителем Бориса Годунова назван думный дьяк Андрей Щелкалов, ведавший при Иване Грозном и Федоре Ивановиче Посольским приказом.

181 Бе же сему мний соутробный, на те с ним оному споборник - брат Андрея Щелкалова - тоже думный дьяк, Василий Щелкалов, сменивший брата после его смерти в 1595 г.

182 Первоначальницы суть в самописчих. Братья Щелкаловы выделялись среди прочих дьяков как талантливые политические деятели.

183 Обоих... многолетно бесчестным и влачащимся житием, живот их продолжив, изнутри и отъятием имений лишив. При Борисе Годунове дьяки Щелкаловы были в опале, так как Годунов не доверял им.

184 Скрижаль велию на хартии... да напишут с подписанием своих им десниц. При избрании на царство Бориса Годунова была составлена избирательная грамота, на которой подписались представители всех сословий, участвовавших в избрании нового царя. Один список этой грамоты был положен в царскую сокровищницу, другой - в ризницу Успенского собора. Тимофеев говорит, что этот второй список был положен в раку митрополита Петра. В грамоте между прочим значилось: "Всем ослушникам царской воли неблагословение и клятва от церкви, месть и казнь от синклита и государства; клятва и казнь всякому мятежнику, раскольнику, любоприятельному, который дерзает противоречить деянию соборному и колебать умы молвами злыми, кто бы он ни был, священного ли сана, или боярского, думного или воинского, гражданин или вельможа: да погибнет и память его во веки (И. Г. Р., т. XI, гл. 1, стр. 14).

185 Четвертаго святаго иже в Халкидоне собора. Халкидонский вселенский собор был собран в 451 г. в городе Халкидоне, расположенном на правом берегу Босфора, против Константинополя.

186 Иже бы ни единую... оного им несвойственна чина не непричастну остати. Здесь Тимофеев говорит о тех новых людях, выходцах из дворянства, кому Иван Грозный, Борис Годунов, а за ними - самозванцы вручали ведение правительственных дел и власть над подчиненными. Эти люди, по мнению Тимофеева, не умели разобраться в делах, думали только о своей выгоде и причиняли большие бедствия государству.

187 Господство безглавное со времяны прижиша. Тимофеев говорит о времени, когда в стране не было царя, т. е. о годах 1610-1612.

188 Дому владыко, пришед, восхощет испытне стязатися с рабы о словеси приставления домовна. Ссылка на одну из евангельских притч.

189 От нижайших на высочайшая имен возведением пришествие. Тимофеев говорит о происшедшем при Федоре и правителе Годунове учреждении в Москве патриаршества и вытекавшем из этого возведении некоторых епархиальных архиереев на высшие степени иерархии.

190 Плач от лица Новгорода, плененного шведами, дает обобщенную картину страданий русского населения под иноземным игом. Когда в 1617 г. по Столбовскому договору Новгород и его область были возвращены Русскому государству, этот богатый город был наполовину сожжен, жителей в нем оставалось немного - одни умерли от голода, другие разбежались. Шведы во время оккупации города всячески притесняли население, в чем им помогали изменники из русских, перешедшие на сторону врагов. Таким образом, Тимофеев не преувеличивает, называя захватчиков мучителями, говоря о запустении города и разорении его.

191 Сицев образ имяни моего исперва богоумышлен бысть. Почему Новгород получил свое название - до настоящего времени еще нерешенная загадка. По этому поводу в науке высказано несколько гипотез, которые сводятся к двум типам: одни исследователи ищут объяснения наименования города "новым" - вне его, другие - в нем самом. С. Ф. Платонов считает Новгород новым по отношению к Старой Руссе, лежащей по ту сторону озера Ильмень и бывшей более древним центром поселения приильменских славян; акад. Б.Д. Греков таким центром считает "Старую Ладогу", находящуюся на другом конце реки Волхова. Вторая группа исследователей полагала, что название "новый город" вызвано перенесением центра его с одного места на другое (П. А. Гусев) или укреплением кремля новым валом, новым городом (акад. Н. С. Державин). Автор книги "Древний Новгород" (Изд. Акад. Наук СССР, 1947 г.) Н. Г. Порфиридов говорит, что у Старой Ладоги больше, чем у Старой Руссы, оснований считаться предшественником Новгорода (стр. 13). Окончательного решения поставленного вопроса не дает и он.

192 Новый подобосеннахеримль. Сеннахерим - ассирийский царь, безуспешно осаждавший Иерусалим при царе Езекии. С этими древними царями, нападавшими на главный город Иудеи Иерусалим и разрушившими его, Тимофеев сравнивает шведов, которые в июле 1611 г. захватили Новгород и держали его под своею властью до Столбовского мира, заключенного в 1617 г.

193 Мартиниянин ересью. Мартиниане, или мартириане, - еретики, отрицавшие церковную иерархию и обряды, принятые православной церковью. Шведы, оккупировавшие Новгород, были протестантами, тоже отвергавшими священство и обряды, и поэтому Тимофеев говорит, что они подобны еретикам - мартирианам.

194 Бог могий и ныне, якоже древле в пустыне своя манною препитати люди. И. Тимофеев вспоминает здесь одну из легенд Библии, рассказывающую о том, как евреев, шедших по пустыне, спасла от голода "манна", род муки, которая падала с неба. Слово "манна" значит "что это?". По легенде, евреи, увидев ее, не понимали, что это такое, и так спрашивали друг друга.

195 От поглощения гортани зубов онаго - см. прим. 11.

196 Люди своя насилия всяко измет фараон. По легенде Библии, евреи освободились от рабства с помощью божества, поразившего египетскую страну, за упорство фараона, десятью казнями.

197 Яже по сих василиска онаго. Василиск - ядовитая змея, своим свистом устрашающая и прогоняющая прочих животных. Некоторые исследователи считают, что василиском называлась очковая змея. Здесь василиском называются враги - шведы, пленившие Новгород.

198 К церковию помазанию - помазание царя на царство; оно совершалось за литургией (главным христианским богослужением) и состояло в том, что митрополит или патриарх возлагал на царя крест, бармы (ожерелье с священными изображениями) и венец, а в конце богослужения мазал его миром (особо сваренным и "освященным" благовонным маслом). Первым из царей так венчался на царство Иван Грозный, а за ним Федор Иванович и Борис Годунов. Венчание и помазание последнего было особенно торжественным.

199 Красяше и раки праведных книгочески и фарисейски. Фарисеями называлась среди евреев особая секта ревнителей закона, отличавшаяся лицемерием и гордостью. Они при жизни гнали и убивали "праведников", а после их смерти украшали их гробницы. Таким же, подобным фарисеям, лицемером считает Тимофеев Бориса Годунова.

200 Пришедше бо в землю нашу языци. Здесь разумеются враги, иностранцы - поляки, литовцы, шведы, - которые грабили и разоряли Русскую землю в описываемую Тимофеевым эпоху.

201 По главизне апостольстей. Так И. Тимофеев называет послания апостола Павла - по религиозному преданию, одного из крупнейших проповедников христианства в I в. н. э.

202 С ляховными же наше тогда о мирном постановении не бы в среду сположся еще к совету слово. Эти строки написаны после 1613 г. - избрания на царство Михаила Романова, но до 1618 г., когда заключено было с поляками Деулинское перемирие.

203 Ниже таковы отвсюду пакости ей сотворити успеша. Тимофеев свидетельствует, что такого разорения, какое причинили Русской земле иноземцы в его время ("ныне"), никогда не бывало.