- •Временник дьяк иван тимофеев и его "временник"
- •Комментарии
- •Временник
- •[I]. Царствование государя царя и великого князя ивана васильевича, самодержца всей руси, 2
- •[1]. Об опричнине 8
- •[2]. О пленении Новгорода 12 и о том, как царь в яростном гневе пролил кровь на святой город острием меча
- •[4] . О царевиче Иване Ивановиче 33
- •[5]. О брате царя Ивана Васильевича, князе Владимире Андреевиче Старицком 56
- •[II] . Благочестивое царствование прославившегося постом государя царя и великого князя федора ивановича всей руси
- •[2]. О пострижении Борисом царицы Марии, матери царевича Димитрия, после его смерти и ссылка ее из Углича.
- •[3]. О Богдане Бельском 127
- •[4]. О перенесении мощей св. Царевича Димитрия
- •Комментарии
- •[1]. О целовании креста (на верность) Борису
- •[2]. Об утверждении имени того же (Бориса) письменами
- •[3]. О Борисе же царе
- •Комментарии
- •[IV]. Допущенное на нас богом беззаконное царство расстриги.
- •[1]. Притча о царском сыне, который постригся и опять расстригся и захотел жениться 240
- •Комментарии
- •О том же царе Василии Ивановиче 246
- •[1]. О царе же Василии Ивановиче
- •О таборах 256
- •[2]. О князе Михаиле Васильевиче Скопине-Шуйском, 264 как он в то время был в Новгороде великом, и о его побеге из Новгорода
- •Комментарии
- •3]. Еще о князе Михаиле Шуйском
- •[4]. О "пещном действе" и о крестных ходах
- •[5]. О бегстве воров с Хутыни 292 и приходе их (в Москву)
- •[6]. О походе из Новгорода к Москве князя Михаила
- •[7]. О патриархе Гермогене 307
- •[8]. Летописец вкратце тех же преждеупомянутых царств и о великом Новгороде и о том, что было во время каждого их царствования.
- •[9]. О целовании креста королевичу Владиславу 336
- •[10]. О вдовстве московского государства
- •Притча 1
- •Притча 2 о том же
- •Комментарии
[5]. О бегстве воров с Хутыни 292 и приходе их (в Москву)
Внезапное бегство — не говорю — отступление от города тех, кто мне досаждал своей осадой, было преславно и чудесно и совершилось так.
В 11 день месяца января в память двух преподобных — Феодосия, начальника монахов, и Михаила Юродивого Клопского, 293 в их двойной праздник наставшая ночь, как некая буря с сильным ветром, воздвигшись на них, изгнала из святого места, называемого Хутынь, гнездившихся там змиев и делателей тьмы, откуда они ежедневно приходили ратью досаждать моим гражданам, и они вскоре и совершенно были оттуда рассеяны. Так тьма времени разогнала тьму плотскую. Осажденные же, которым это было возвещено некиими пришедшими оттуда, оставались запертыми, потому что привыкли тех бояться и думали, что утром те, как и прежде, на них придут к городу, в то время как святые тогда вместе подвизались невидимым подвигом — молитвами [318] к богу — и изгнали их, но их "борьба не была борьбой с плотью и кровью", как говорит апостол. Преподобный Варлаам 294 был старейшим (среди них), старающихся об изгнании врагов, потому что не терпел в своей обители их мерзостного пребывания на долгое время и еще больше этого времени: от прихода до изгнания этих срамотворцев прошло больше чем два месяца. Они пришли в начале поста перед Рождеством Христовым. 295 Как многомутная и нечистая вода, собирающаяся и истекающая на меня от скверного места, — они избрали себе для постоянных вылазок такое удобное по его близости место, для того, чтобы ежедневно досаждать насилиями городу, похищая оттуда православных; как змеи ехидны, они уводили их в земные пещеры. С ними были и лжехристиане — изменники, разорители и помощники нечестивых, которые носили только имена кротких христиан, — среди них были многие известные люди. Были с ними и два придворных, 296 делами — как василиск и аспид. Они бросили вверенное им царем начальство над городом и войском, оставили за спиной врученные им города со всем их изобилием и, никем не хранимые, как бы готовые к сдаче и открытые, отдали разорителям на расхищение, что и случилось: один (отдал) город Орешек, другой землю Карельскую с городом, иной Ладогу с ее пределами. 297 Сами же они примкнули к собранию царских врагов, увлекая вслед за собою и многих воинов.
Когда же они, гонимые божьим страхом, все отсюда побежали, то устремились прежде всего в темномрачное ополчение богоборных латынян, которые тогда собрались для осады у главы всего царства (Москвы), окружив ее со всех сторон, как великий змей хоботом, и смешались с ними, как нечистая вода с Содомским мертвым морем. 298
Найдя удобное время для своей хитрости, они вошли внутрь города и все вместе самой матери городов остригли голову, изнурив ее до конца и лишив всякого добра, а то, что осталось, вместе с домами предали огню. Первым попечителем [319] об осажденных в городе был тогда — первый после первого святого — Михаил, князь победы. 299 Он нам был от бога тогда поставлен стражем, как ангел его еврейскому народу — в нем было тогда наше спасение. Вождями же и наставниками такому злу были преждеупомянутые два гада — василиск и аспид, 300 еще же, говорят, превзошел их злобою некий купец из самых мелких, носивший свое имя, злобой — как яйцо василисково, 301 а с ними и другие некоторые — неизвестные соумышленники, которые все в последний день объявятся. Их предательство всем было подобно тому, как некогда два предателя ниспровергли Троянское царство, 302 — так (случилось) и с нашим православным.