- •Справочник “Религии и Секты в Современной России”
- •Введение.
- •Классификация сект в России.
- •Православие. Истинная вера — одна.
- •Учение Православной Церкви.
- •История Русской Православной Церкви.
- •Русская Православная Церковь на Современном Этапе.
- •Древние Религии на Территории России. Ислам.
- •Оценка мусульманской веры.
- •Буддизм.
- •Оценка буддистского учения.
- •Иудаизм.
- •Оценка современной иудейской веры.
- •Иудаизм в России.
- •Более поздние верования на территории России. Католицизм.
- •История отпадения Римской церкви.
- •Вероучение Римо-католической церкви
- •Оценка главных неправильностей в римо-католичестве.
- •1. Приматство и непогрешимость Римского папы.
- •2. “Филиокве.”
- •3. Сверхдолжные дела.
- •4. Чистилище и индульгенции.
- •5. Новшества в таинствах.
- •Модернизм в римо-католичестве.
- •Сравнение духовности христианского Запада и православного Востока.
- •Католицизм в России.
- •Протестантизм и Лютеранство.
- •История лютеранского движения.
- •Характерные Признаки Секты.
- •Кальвинизм.
- •Англиканство.
- •К Вопросу о Женском Священстве.
- •Баптисты
- •Адвентисты 7-го Дня.
- •Оценка протестантского учения, лежащего в основе большинства сект.
- •Экуменизм.
- •Секты Харизматического Направления. Пятидесятники или Союз Христиан Веры Евангельской.
- •Российский Союз Христиан Веры Евангельской (“Церковь Божия”).
- •Ассоциация Христианских Миссий.
- •Союз Христиан Веры Евангельской в Духе Апостолов.
- •Оценка “дара языков” (глоссолалии) харизматиков.
- •Деструктивные псевдо-христианские культы. “Церковь Христа” (цх).
- •“Семья.”
- •Церковь “Завета” (Цз).
- •Церковь адамитов.
- •“Благодать” (Grace).
- •“Ревнители Истинного Благочестия.”
- •Культы, основанные на “Новом Откровении.” “Свидетели Иеговы.”
- •Мормоны.
- •Богородичный Центр (Православная Церковь Державной Иконы Божьей Матери).
- •Белое Братство.
- •“Церковь Последнего Завета” (Секта Виссариона).
- •Церковь Объединения (Движение Муна).
- •“Церковь” Сайентологии (“Дианетика”).
- •Бахаизм.
- •Культы Восточного Направления. Аум Синрике.
- •“Ананда Марга.”
- •“Международное Общество Сознания Кришны” (моск).
- •Институт Знания о Тождественности.
- •Шри Чайтанья Сарасват Матх.
- •“Брахма Кумарис Международный Духовный Университет.”
- •Шри Чинмой.
- •Культ Сатья Саи Бабы.
- •Фалуньгунь.
- •Йога — Искусство Смерти.
- •“Сахаджа-Йога.
- •Тантрические Секты. Тантра-Сангха.
- •Трансцендентальная Медитация.
- •Центр Йоги “Крылья Совершенства.”
- •“Рэйки.”
- •Культ Раджниша (Ошо).
- •Теософия, Оккультизм и Группы Движения “Новый Век.” Движение “Новый Век” (“Нью Эйдж”).
- •Теософское Общество.
- •Рериховское Движение.
- •“Академия Фронтальных Проблем Им. Золотова.”
- •Секта т.Ф.Акбашева.
- •Метод Бронникова: Даешь Оккультизм в Светские Школы!
- •Клуб “Этика Поведения Человека” (Клуб “Факел”).
- •Международный Центр Космического Сознания.
- •Международный Эзотерический Центр “vita.”
- •Розенкрейцеры.”
- •Школа Шамбалы (Сотиданандана Йога-Центр).
- •Валеология.
- •Рушель Блаво.
Экуменизм.
Экуменическое движение зародилось в протестантском мире. Оно берёт за руководящий принцип именно протестантское понимание Церкви. Протестанты считают, что нет единой истины и единой Церкви, но всякая из многочисленных христианских деноминаций обладает частицей истины, благодаря чему эти относительные истины можно, путём диалога, привести к единой истине и единой Церкви. Один из способов достижения этого единства, в понимании идеологов экуменического движения, — это проведение совместных молений и богослужений с тем, чтобы со временем добиться причащения из единой чаши (intercommunion).
Православие никак не может принять такую экклесиологию, ибо верует и свидетельствует, что не нуждается в собирании частиц истины, ибо именно Церковь Православная является хранительницей полноты Истины, дарованной Ей в день Святой Пятидесятницы.
Православная Церковь все же не запрещает молиться за находящихся вне общения с Нею. По молитвам св. прав. Иоанна Кронштадтского и блаженного архиепископа Иоанна (Максимовича) получали исцеление и католики, и протестанты, иудеи и мусульмане, и даже язычники. Но, действуя по их вере и просьбе, эти и другие наши праведники одновременно поучали их, что спасающая Истина только в Православии.
Для православных совместная молитва и причащение на Литургии являются выражением уже существующего единства в пределах Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Св. Ириней Лионский (2-й век) кратко сформулировал это так: “Наша вера находится в согласованности с Евхаристией и Евхаристия подтверждает нашу веру.” Святые Отцы Церкви учат, что члены Церкви созидают Церковь — Тело Христово — тем, что в Евхаристии они причащаются Телом и Кровью Христовой. Вне Евхаристии и Причастия нет Церкви. Совместное причащение явилось бы признанием, что все причащающиеся принадлежат Единой Апостольской Церкви в то время, как реальность христианской истории и нашего времени, к сожалению, указывают на глубокое вероучительное и экклезиологическое разделение христианского мира.
Представители современного экуменического движения не только не способствуют единству, но усугубляют разделение христианского мира. Они зовут идти не узким путём спасения в исповедании единой истины, а широким путём объединения с исповедующими разнообразные заблуждения, о которых св. ап. Петр сказал, что “через них путь истины будет в поношении” (2 Пет. 2: 2-2).
До последнего времени в основном протестантский Всемирный Совет Церквей призывал к единству христиан всего мира. Теперь эта организация призывает к единству с язычниками. В этом смысле Всемирный Совет Церквей всё больше приближается к позициям религиозного синкретизма. Эта позиция ведет к стиранию различий между религиозными исповеданиями с целью создания единой универсальной мировой религии, которая содержала бы в себе что-нибудь из каждой религии. Универсальная мировая религия подразумевает и универсальное мировое государство с единым экономическим порядком и единой мировой нацией — смесью всех существующих наций, с единым лидером. Когда это произойдёт, то будет реально подготовлена почва для воцарения антихриста.
Вспомним печально известное экуменическое молитвенное собрание, устроенное несколько лет назад Папой Римским в Ассизи, в котором участвовали нехристиане. Какому божеству молились собравшиеся в то время религиозные деятели? На этом собрании папа Римский говорил нехристианам, что “они веруют в истинного Бога.” Истинный Бог — Господь Иисус Христос, в Триединой Троице покланяемый. Веруют ли нехристиане в Св. Троицу? Можно ли христианам молиться неопределенному божеству? По православному учению такая молитва — ересь. По выражению выдающегося православного богослова архимандрита Юстина Поповича, “всеересь.”
Православные участники экуменического движения утверждают, что своей формальной принадлежностью к Всемирному Совету Церквей они свидетельствуют об истине, живущей в православной Церкви. Но открытое нарушение канонических правил свидетельствует не об исповедании Истины, а о попрании Священного Предания Церкви.
Как бы реагировали на участие православных в современном экуменическом движении столпы Православия, Отцы Церкви свв. Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Марк Ефесский и другие? Обратимся к седой древности, к житию преп. Максима Исповедника. В нем он показал, как должен православный христианин вести себя перед лицом апостасии, — повального отступления от Истины Христовой.
— Что же ты не вступишь в общение с Константинопольским престолом? — спросили преподобного Максима Исповедника патриций Троил и Сергий Евфратас, начальник царской трапезы.
— Нет, — ответил святой.
— Почему же? — спросили они.
— Потому, — ответил святой, — что предстоятели сей Церкви отвергли постановления четырёх соборов.... много раз сами себя отлучили от Церкви и изобличили в неправомыслии.
— Значит, ты один спасешься, — возразили ему, — а все прочие погибнут?
Святой ответил на это:
— Когда все люди поклонялись в Вавилоне золотому истукану, три святые отрока никого не осуждали на погибель. Они не о том заботились, что делали другие, а только о самих себе, чтобы не отпасть от истинного благочестия. Точно также, и Даниил, брошенный в ров, не осуждал никого из тех, которые, исполняя закон Дария, не хотели молиться Богу, а имел в виду свой долг, и желал лучше умереть, чем согрешить и казниться пред своею совестью за преступление Закона Божия. И мне не дай Бог осуждать кого-либо, или говорить, что я один спасусь. Однако же, я соглашусь скорее умереть, чем, отступив в чём-либо от правой веры, терпеть муки совести.
— Но что ты будешь делать, — сказали ему посланные, — когда римляне соединятся с византийцами? Вчера, ведь, пришли из Рима два апокрисария, и завтра, в день воскресный, будут причащаться с патриархом Пречистых Таин.
Преподобный ответил: — Если и вся вселенная начнёт причащаться с патриархом, я не причащусь с ним. Ибо я знаю из писаний святого апостола Павла, что Дух Святой предаёт анафеме даже Ангелов, если бы они стали благовествовать иначе, внося что-либо новое.