- •Билет 2. Проблема происхождения философии.
- •Билет 4. Космоцентризм и основные понятия античной философии. (Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа и т.Д.)
- •Билет 6. Учение Демокрита. Понятие "атом" и "пустота"
- •Билет 7. Жизнь и философия Сократа
- •Билет 8. Учение Платона о бытии (Проблема статуса "идей - эйдосов"), душе и познании.
- •Билет 9. Учение Аристотеля о причинах, материи и форме
- •Билет 10. Эллинистическая философия(общ.Хар-ка, осн.Школы и проблематика).
- •Билет 11. Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •Билет 12. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения
- •Билет 36: Классическая теория познания и ее критика.
- •Билет 13: Эмпиризм ф.Бэкона и рационализм Декарта.
- •Билет 14. Трансцендентальная философия Канта (задачи, осн. Пр. И понятия).
- •Билет 15. Система и метод философии Гегеля.
- •Билет . Антропологический принцип фейербаха
- •Билет 16. Философия марксизма: этапы развития и осн. Идеи.
- •Билет 17. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.
- •Билет 18. Иррационализм в европейской философии 18 века – первой половины 19 века.(а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор).
- •Билет 19: Философия жизни (Ницше, Дильтей, Бергсон).
- •Билет 20. Психоанализ и философия фрейдизма. Неофрейдизм.
- •Билет 21. Э. Гуссерль и основные идеи феноменологической философии.
- •Билет 22. Экзистенциальная философия (основные положения, проблемы, понятия).
- •Билет 23. Современная философская герменевтика.
- •Билет 25. Западничество и славянофильство в русской философии.
- •Билет . Ф.М. Достоевский о свободе и ответственности человека.
- •Билет . Религиозная философия в.Соловьева(общ. Хар-ка и осн. Понятия).
- •Билет 26. Русская философия всеединства начала XX в. Знание и вера.
- •Билет 28. Проблема свободы, творчества и личности в философии н.Бердяева.
- •Билет . Проблема бытия в философии.
- •Билет 29. Материальное и идеальное в философии. Субъективность и объективность идеального. Материя как объективная реальность. (Реальность объективная и субъективная. Проблема идеального.)
- •Билет 30. Пространство и время. Эволюция представлений.
- •Билет 31. Движение и его основные формы. Движение и развитие. Эволюция и революция. Прогресс и регресс.
- •Билет 32. Принцип детерминизма. Категории: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Причина и цель.
- •Билет 33. Природа живая и неживая. Жизнь и разум в контексте глобальной эволюции Вселенной. (Понятие ноосферы).
- •Билет 34. Понятие экосистемы. Глобальные экологические проблемы современной цивилизации. Понятие ноосферы.
- •Билет 46. Происхождение человека. Труд, общение и речь как основные факторы антропосоциогенеза.
- •Билет 45. Человек и его место в мире. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •Билет 35. Проблема сознания в современной философии.
- •Билет 37. Чувственное и рациональное в познании. Познание как "отражение" и как "конструирование" действительности.
- •Билет 38. Истина как цель познания. Классическое определение истины и пути его исторического развития.
- •Билет 44. Антропологическая парадигма в философии. Основные понятия в философской антропологии.
- •Билет 49. Понятие о больших системах. Понятие общества. Общество как система.
- •Билет 51. Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •Билет 50. Общественные отношения: генезис, типы, взаимосвязь, роль в обществе.
- •Билет 47. Проблема сущности человека.
- •Билет 47. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •Билет 50. Понятие социальной общности: типы, генезис, функции. Социальный институт, его структура и функции.
- •Билет . Понятие общеcтвенно-экономичеcкой формации в модели социальной реальности.
- •Билет 27. Перспективы развития человечества за пределами земного шара. "Русский космизм".
- •Билет 48. Человек как творец и творение культуры.
- •Билет . Экзистенциальность человека. Феномены человеческого бытия.
- •Билет 39. Средства, методы и формы (эмпирического и) теоретического знания.
- •Билет 42. Основные схемы развития научного знания (т.Кун, к.Попер).
- •Билет 40. Понятия и виды объяснения и понимания. Соотношение понимающего и объясняющего подходов в различных науках.
- •Билет 41. Классическая и неклассическая науки. Особенности стиля мышления в науке хх века.
- •Билет 54. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
- •Билет 58. Средства, методы и формы эмпирического знания. (см. Билет 53.)
Билет 54. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
В исторической и фил. литературе уже полтора века оживленно обсуждается вопрос о характере русской культуры и русского менталитета, в контексте их взаимодействия с культурами Востока и Запада.
С древних времен различают Восточную и Западную цивилизации. Исследования историков показали, что с самого начала специфика цивилизаций была связана с особенностями трудовой деятельности людей, на которую влияли географическая среда, плотность населения и др. факторы. Системы рисового орошения, которые требуют снабжение водой из одного центра, во многом стимулировали развитие азиатского способа производства, для которого характерно единоначалие и общественный характер работ, иерархия соц. привилегий, а в дух сфере - ориентация на подчинение личностного сознания мировому абсолюту - Богу, Небу, Солнцу, и его наместнику на земле - императору или феодалу, господину.
На развитие и особенности цив. влияло и содержание религ. и фил. учений, которые, в свою очередь, определялись образом жизни и технологиями производственных отношений. В Китае - буддизм и конфуцианство, в Индии - брахманизм и буддизм, философия йоги. Япония - буддизм, синтоизм. Восток - это так называемые традиционные общества (сюда же включают Египет, Вавилон, исламскую культуру), и традиционные культуры, ориентированные на воспроизводство сложившихся соц. структур, стабилизацию образа жизни. Традиционные образцы поведения, аккумулирующие опыт предков, рассматривались как высшая ценность. Виды деятельности, их средства и цели менялись очень медленно, столетиями воспроизводились в качестве устойчивых стереотипов. В дух сфере --- религиозно-мифологические представления и канонизированные стили мышления, научной рациональности противопоставлялась нравственно-волевая установка на созерцательность и безмятежность. Отсутствует разделение мира на мир природы и социума, естественный и сверхъестественный, характерен подход "одно в одном" или "все во всем". Отрицание индивидуалистского начала и ориентация на коллективность, установка на адаптацию индивида к среде, а не изменению среды. Мистерия, интуитивизм, буддийская и исламская религиозные традиции, общинность, особый тип государственности, отсутствие равенства и свободы по общему закону. Формирование человека как послушного и добродетельного. Циклическое время.
Западная цивилизация развивалась под меньшим воздействием монолитных культовых структур и единоначалия. Она активно изменялась под воздействием науки, искусства, культуры. Теперь под Западом понимается техногенная цивилизация, сложившаяся первоначально в Европе в 15-17 вв. и распространившаяся в дальнейшем на Сев Америку, Австралию. Сейчас причисляют и Японию. Характерно безудержное стремление к овладению силами и богатствами природы, которое приводит к ускоряющимся прогрессивным изменениям техники и технологической базы общ и связанных с этим наук, непрерывное изменение и обновление той искусственно созданной человеком среды, в которой протекает его жизнедеятельность. Это сопровождается возрастанием динамики общ отношений, их быстрое изменение и трансформация. В культуре доминирует научная рациональность, христианская традиция, в том числе протестантизм, появление которого и ознаменовало формирование нового общ, просветительство, представительная демократическая власть, приоритет индивидуалистского начала перед коллективистским, развитие НТР. Время линейное и поступательное. Эта форма распространяет свое влияние постепенно на весь мир, в том числе и на восточные цивилизации, не только Японию, но и др.
Отсюда проблемы России: можем ли мы воспринимать образцы западного поведения как идеал или они должны подвергнуться критике; каков путь вхождения России в мировую цив --- зап или вост; что такое Россия вообще; каковы пути развития мир цив. Например, Япония, восприняв положительные традиции запада, осталась восточной по своему менталитету и способу усвоения человеческих ценностей. Культура России давно вошла в культуру Запада, что относится к христианству, соц. утопизму, просветительству, элементам авангардизма и рационализма. Но в основном вошли рациональным слоем общественного сознания --- Толстым, Чеховым, Пушкиным и т.д. При этом в России есть элементы всех цивилизаций, кроме того, есть целые регионы, чисто западные или чисто восточной культуры, типа бурятов. Элементы азиатчины - община и коллективистский дух до сих пор, тяготение к деспотическому государству, религиозность и мистичность, при этом особое значение придается духовной сфере, нравственному совершенствованию человека.
Несколько концепций.
-
Россия идет самобытным путем. Узловые точки ее культуры, менталитета, исторического поведения не имеют ничего общего ни с западным, ни с восточным типом. Абсолютная самобытность, "русскость".
-
Россия по своим биокультурным истокам и своему менталитету тяготея к западу, это просто недоразвитая часть зап культуры, должна ориентироваться только на нее. Все положительные и прогрессивные моменты в истории, то, что принимается положительным, всегда связано с вестернизацией, проведением реформ западного типа. Это и Рюрик на Русь пришел, крещение Руси, реформы Петра и Екатерины, отмена крепостного права, рыночная экономика. Но при этом эта позиция приводит к некритическому перениманию как хорошего, так и плохого. Отрицательного в развитии. Сбрасывается со счетов колоссальное обратное воздействие России на западный мир, особенно в нравственном аспекте. Игнорируются наличие восточных моментов в развитии.
Россия представляет собой специфический тип евразийской культуры, связанный с ее географическим положением и нац составом населения, историей развития и взаим как с восточными, так и с зап соседями. Возникла в 20 гг нашего века в среде русской эмиграции. При этом в разные этапы развития России на авансцену выходили разные моменты и социокультурные ориентации: Киевская Русь --- византийское влияние, татаро-монголы --- восточное, Петр --- западное. При этом русская культура не только впитывала, но и обогащала и перерабатывала эти элементы. Она синтезировала их в целостность. Особое место отводится азиатскому элементу, а именно централизованно-деспотическому государству, подчинение общ гос-ву, стремление к экспансии, бытовой уклад Востока, психологическая установка на коллективность.