3. Учение Будды. Основные идеи и направления буддизма.

В своих проповедях Будда критиковал как брахманизм, так и джайнизм. В брахманизме его не устраивало пристрастие к богатой и обеспеченной жизни, а в джайнизме – аскетизм (отказ от одежды, а в конце жизни от пищи, чтобы освободиться от кармы). Он за средний путь. Рассмотрим ядро учения Будды.

Главное открытие Будды – это 4 истины:

1. жизнь есть страдание

2. причина всех страданий – желания

3. страдания можно прекратить путем избавления от желаний

4. чтобы прекратить страдания нужно вести добродетельную жизнь по законам «правильного поведения» и «правильного знания», т.е. следовать благородному восьмеричному пути.

«правильное поведение» включает в себя:

1. не убей

2. не причиняй никому вреда

3. не укради

4. не лги

5. не прелюбодействуй

6. не употребляй дурманящих разум напитков

7. основная линия монашества – аскетизм (не спать на мягкой постели, не умываться душистым мылом и т.д.)

«правильное знание» включает в себя:

8. самоуглубление и внутреннее созерцание - медитация

Этот восьмеричный путь позволит вырваться из бесконечной цепи перерождений и достичь нирваны.

Учение Будды призывает человека не творить зла, не воровать, не лгать, не наносить ущерба ничему живому, не прелюбодействовать, не употреблять спиртного и т.д. Человек должен избегать «красного петуха» - гордыни, тщеславия и эгоизма, «черной свиньи» - невежества и неразборчивости, «зеленой змеи» - коварства и злобы. Надо уважать других, быть скромным, уметь радоваться за окружающих, дарить людям часть своей собственности, щедро делиться с ними собственным опытом и познаниями. Но Будда не заставляетвсех следовать по этому пути, а лишь указывает его людям.

Система буддизма направлена главным образом на то, чтобы регулировать поведение человека. Буддийская этика – пассивная этика. Следует доброжелательно относиться и к добрым и к злым людям, преступникам, убийцам. Не защищать других людей от зла и насилия. Нежелательно мстить и наказывать за преступления. Осуждается привязанность к какому-либо человеку. Учение Будды глубоко нравственно. Он учит, что «никогда в этом мире ненависть не побеждается ненавистью».

Священные книги.До начала нашей эры священных книг в буддизме не было. Легенды буддизма столетиями передавались из уст в уста. Поэтому, когда была составлена Священная книга, каждая глава в ней начинается со слов «так я слышал».Священная книга буддизмабыла впервые составлена в 80 г. до н. э. на Шри-Ланке, иназывается «Типитаки» или «Трипитаки», что означает «три корзины» или «три сосуда», так как все тексты разделены на три части – питаки.

1. Винная-питака. Посвящена правилам поведения монахов и порядкам в монашеских общинах.

2. Сутта-питака. Рассказывает о жизни Будды в его прежних воплощениях.

3. Абхиддама-питака. Содержит проповеди, поучения на этические и абстрактно-философские темы. В Трипитаке содержится 84 тысячи поучений Будды.

Древние тексты выполнялись на узких полосках пальмовых листьев, и хранились в специальных корзинах. В 1871г. на VСоборе было решено начать работу по собиранию буддийских текстов в разных странах Востока. Собранный материал составил 729 текстов (столько текстов в Трипитаке). При издании получилось 39 томов большого формата. Многие тексты представляют собой повторение сказанного. Из 39-ти томов 19 томов - комментарии. Одновременно необходимо отметить, что священная книга в буддизме-ламаизме включает в себя 333 тома. Многие из текстов – комментарии на комментарии. По внутреннему содержанию буддийские тексты очень противоречивы.

Устройство мира в буддизме. По буддизму у мира нет ни начала, ни конца, следовательно, нет и места Богу-творцу и акту творения. Таким образом, буддизм не признает Бога-творца вселенной. Под Богом буддисты понимают некийабсолют,универсальное начало,пустоту, абстракцию. При этом небо и земля заселены многочисленными богами из пантеона Вед, брахманизма, индуизма.Будда – не Бог.Он лишь совершенный человек, великий гуру (учитель), указывающий другим людям путь к совершенству. Он также ине спаситель людей.

Согласно буддизму, мир не является единым – он состоит из множества самостоятельных миров и пространств, живущих, зарождающихся и умирающих независимо друг от друга. В буддизме нет учения о загробной жизни. Все в мире есть сочетания материальных, физических и психических частиц –дхарм. С точки зрения буддизма, в результате распадения соответствующего сочетания дхарм наступает смерть. Но дхармы не исчезают бесследно, а образуют новую комбинацию, происходит перерождение индивида в соответствии с законом кармы (воздаяния) в зависимости от поведения в предыдущей жизни.

Символ буддизма – колесо.Жизнь человека подобна колесу.По представлениям буддизма человек живет много жизней.Бесконечная цепь перерождений называетсясансарой (круговорот). Нужно стремиться вырваться из сансары, то есть прекратить перерождения и достигнутьнирваны. Нет четкого определения нирваны. Она понимается и как определенное состояние, характеризующееся полным слиянием чувств, воли и интеллекта, абсолютным покоем, независимостью, полной свободой и состоянием озарения. Нирвана понимается также и как состояние блаженства, сверхбытия, когда больше не умирают и не рождаются. Идеалом буддизма является человек, достигший полной отрешенности от жизни. Его не должны волновать ни собственные проблемы, ни страдания других.

Из брахманизма буддизм заимствовал религиозную символику:

• использование знака свастики;

• возведение памятных погребальных сооружений – ступ;

• почитание деревьев, цветка лотоса, животных.

Буддизм против жертвоприношений.

Никаких начал культа и богослужений в раннем буддизме не было. Не было по началу и собственных буддийских храмов. Со временем святыми местами стали считаться города, где жил и проповедовал Будда, дерево, около которого он вошел в нирвану. Основным культовым сооружением являлась ступа – искусственный холм с часовней (круглой или квадратной). Верующие покланялись ступе и заключенной в ней реликвии (волос Будды, зуб Будды и т.п.). Рядом сооружались монастыри. Поначалу изображений Будды не было, а затем его стали изображать сидящим на лотосе со спокойным выражением лица. В качестве даров используются цветы и благовония.

Зародившись в Индии, буддизм начал быстро распространяться за ее пределы. В начале нашей эры постепенно сложилось два главных направления буддизма: южный буддизм и северный буддизм. Затем появился буддизм-ламаизм.