13. Техника художественного творчества в «Улиссе» Дж. Джойса.

Улисс» — второй (и наиболее известный) роман ирландского писателя Джеймса Джойса. Роман создавался на протяжении 7 лет; публиковался частями в американском журнале «The Little Review». «Улисс» — сложное полистилическое произведение, повествующее об одном дне (16 июня 1904 года) дублинского обывателя и еврея по национальности — Леопольда Блума. Этот день Лео Блум проводит в издательстве, на улицах и в кафе Дублина, на похоронах своего знакомого, на берегу залива, в родильном доме, где он знакомится со Стивеном Дедалом, молодым учителем в местной школе, в притоне и, наконец, в собственном доме, куда он поздно ночью приводит изрядно выпившего Дедала, лишившегося крова. Главной интригой романа является измена жены Блума, о которой Блум знает, но не предпринимает против нее никаких мер.

Джойс, написав этот роман, претендует на создание новой «Одиссеи». На энциклопедичность. Но вместо 10 лет странствия показан один единственный день. Некоторые события романа соответствуют действительности (автобиографичны). Например, первый день интимной связи с будущей женой.

В романе события происходят в течение одного дня, но за это время героями была инициирована вся мировая культура. Для того, чтобы это выразить слову требуется новая поэтика. Почти каждый новый эпизод – новый эксперимент. Энциклопедия формального эксперимента.

Центральный прием романа – прием «потока сознания». Отличие потока сознания Джойса от Пруста: у Джойса – продолжение языка, аллюзии с подтекстом мировой культуры, у Пруста – поток сознания однороден. У каждого героя Джойса свой поток сознания, наделенный индивидуальными чертами, кругом интересов. Отражаются так же и разные состояния героя (голод, усталость, сонливость). Модификация потока сознания.

Характеристика «потока сознания» у Джойса:

Отсутствие логической связи, нелинейность и зигзагообразность движений достигается за счет:

- условного единства темы (# материнство, рождение, пуповина)

- включения в текст романа внешних впечатлений (# море и акушерская сумка)

- так же логику определяют помехи, идущие из глубины: комплексы и навязчивое поведение героя.

Джойса интересует не передача действительность, а формальный эксперимент. Массив культурных ассоциаций: Стивен видит их сам. Блум в силу заурядности их не видит, но ему их достраивает автор.

Текст у Джойса – некая плоть со своей органикой. Это новая форма бытия для человека. Новая литературная форма для героя.

Поток сознания связан с преодолением слова. Слово оказывается способным сделать то, на что раньше не было способно. Аналогия – Велимир Хлебников. Не все находки Джойся удачны, но он перепробовал все. Любой эксперимент после Джойса – это повторение Джойса.

14. «Улисс» Дж. Джойса как роман-миф. Ключевые притчевые ситуации.

Роман Дж – виднейший роман-миф. У Дж собирание личности происходит на территории мифа. Миф – сверхиндивидуальное. Блум будет собран как Одиссей. Стивен – как Телемах.

На поверхности романа все сугубо бытовое. На миф нет даже намека. Миф – это определенная форма мышления. Средствами социального романа невозможно объяснить действие в романе. Т.е. социально-психологическим что-либо объяснить невозможно, это объясняется мифологическим. У мифа Дж нет сокрального центра, это карнавализированный миф. Формально Дж. В русле классического карнавала (т.е. снижение). Джойс нацеливает роман на смеховое начало. Джойс в своем смехе отделе от остальных. Карнавал в одиночку. Нет всенародности карнавально мира. Миф Дж разрушающий, возрождающей силы у него нет. Сатанинская модель отношений к миру. У мифа Дж нет ограничений, нет центра – можно связать все со всем.

Гиперлинизм - проблематика памяти. В сознании Стивена образ астральной памяти, в которой сохраняется все произведенное когда-то в мире. Память сохраняется в зафиксированном виде. Архитектоника романа. В центре парадокс отношений Стивена и Блума (версия отношений отца и сына, человека и Бога, человека и мира). Сын и отец = герой и автор.

Привлекается масса аналогий для прочтения этой аллюзии (Телемах и Одиссей, Бог-сын и Бог-отец, Христос и земной отец). Дедал – автобиографический герой. Главное определение образа – герой-гений. Гений должен быть причиной самого себя, она сом создает законы. Демоническая модель гениальности у Дж имеет причудливую форму. Идея самопорождения у Дж связана с идеей самопознания. Сын рождает самого себя. Быг-сын – сам себе отец. Последствия этой модели: становится неуместным существование других людей. Мнимые сыновья и братья – самозванцы, которые все время претендуют на то, чтобы занять место гения.

В первую очередь появляется конфликт заурядного человека – Блума. По мнению Дж Шекспира нужно ассоциировать с отцом, с тенью отца Гамлета. Шекспир на сцене всегда играл призрака. У Шекспира был сын (который умер) – Гамлет. В пародоксальном смысле Блум и Стивен оказываются в отношениях отца и сына. Дж хочет показать абсурдность этих отношений, которые нужно принять. Мтивен применят к себе модель Святой Троицы. Гегель. В искусстве все в герое – это глаза. У Дж мир абсолютно безглазый: бессознательность, бессистемность мира.

Поток сознания Молли Блум – буквально как поток. Этот эпизод – бесконечно сплошной поток. Метафора воды здесь рализуется буквально – перед нами, что-то подобное водному потоку. Склонность Молли к изменам: так Дж трактует вообще женскую натуру. Блум это принимает, не смотря на мучения. Молли последовательно выстроена как существо неидеальное: строй ее мыслей низкий, вульгарный.