4. Соотношение права и религии

Религия – одна из форм общественного сознания - совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов) ¹¹³.

Религиозные нормы как уже отмечалось выше регламентируют отношения среди верующих. При этом по аналогии с национальным и международным правом можно говорить о религиозных нормах регулирующих и охраняющих отношения внутри одной конфессии (союза единоверцев) и упорядочивающих отношения между представителями различных конфессий.

Соотношение права и религии представляется целесообразным рассматривать в контексте двух основных подходов:

1. Право и религия выступают в качестве самостоятельных регулятивно-охранительных систем. В рамках подобного подхода церковь отделена от государства. Соответственно воспринимаются в качестве самостоятельных (обособленных) сферы государственно-правового (светского) и религиозного (духовного) регулирования. Государственно-правовое регулирование направлено на упорядочение и охрану публичных (общеобязательных) отношений. При этом государство, закрепляя в законах правила общеобязательного поведения, гарантирует их реализацию всеми представителями сообщества, на основании и в соответствии с правовыми нормами вершит правосудие, и осуществляет меры юридической ответственности, в основу которых положены принципы: конкретного наказания за конкретное правонарушение и адекватности наказания вреду, причиненному конкретным правонарушением.

Религия в свою очередь рассматривается в качестве регулятивно-охранительной системы корпоративного характера. Закрепление на законодательном уровне принципа свободы вероисповедания означает, что «никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» (ст. 13 Конституции России 1993 г.). Соответственно религиозные нормы не являются общеобязательными и осуществляют воздействие лишь на представителей соответствующей конфессии.

2. Религия представляет основание и основную ценность права. В рамках данного подхода предполагается провозглашение единой государственной религии, обеспечиваемой при помощи государственного принуждения и направляющей свое регулятивное и охранительное воздействие на все важнейшие общественные отношения. Примером современного «религиозного права» является шариат¹¹⁴. В шариате с точки зрения исламской религии наряду с собственно духовными, освещаются светские проблемы. В нем сведены в единую систему законы, регулирующие хозяйственную жизнь, нормы морали и этики, мусульманские обряды и праздники и прочее, определяющее поведение верующих и порядок жизни всей мусульманской общины. В шариате подробно излагаются запреты, перечисляются дозволенные, одобряемые и порицаемые поступки. По замыслу мусульманских законоведов, шариат и его законы должны охватывать жизнь и деятельность мусульманина «от колыбели до могилы»¹¹⁵.

5. Соотношение права и технических норм

Наряду с нормами (правилами) регламентирующими человеческое поведение в социальной среде, существуют технические нормы, посредством которых устанавливают регламенты эксплуатации техники, правила проведения различных работ, режимы природопользования и т.п. Не являясь социальными, технические нормы, тем не менее, непосредственным образом связаны с человеческой жизнью¹¹⁶. С их реализацией связывается общественное развитие и, соответственно их не соблюдение и нарушение влечет наступление социально-вредных последствий.

Соотношение технических и правовых норм целесообразно рассматривать в рамках трех подходов.

1. Субъект действует в четком соответствии с предписанием технической нормы. В этом случае, правовая норма бездействует либо используется в качестве поощрительной. К примеру, водитель в течение длительного времени осуществляющий безаварийную езду, не допускающий поломок вверенного ему автотранспортного средства и таким образом исполняющий как правила эксплуатации технических средств, так и правила дорожного движения, в соответствии с нормами трудового законодательства может быть поощрен (премирован, представлен к государственной награде, почетному званию и т.п.).

2. Субъект нарушает требования технической нормы, причиняя при этом вред только себе. При этом интересы других людей данное нарушение не затрагивает. В сложившейся ситуации правовая норма бездействует. Считается, что вред, причиненный нарушителем самому себе, выступает в качестве наказания за совершенное нарушение. В качестве примера можно рассмотреть ситуацию, связанную с аварией автомобиля наступившей по вине водителя, в результате которой вред был причинен только автомобилю и самому водителю. При этом дополнительной правовой ответственности к нарушителю, который одновременно является и пострадавшим в законе не предусмотрено.

3. Нарушение технической нормы повлекло наступление социально-вредных последствий. В этом случае к нарушителю применяется мера юридической ответственности, предусмотренная санкцией соответствующей нормы права. К примеру, в Федеральном Законе «О пожарной безопасности » (от 21.12.1994 № 69 ФЗ), в ст. 1 определяется, что «требования пожарной безопасности – это специальные условия …технического характера, установленные в целях обеспечения пожарной безопасности». Ст. 38 названного Закона содержит предписание, согласно которому, нарушение требований пожарной безопасности повлекшее за собой причинение вреда жизни и здоровью людей и нанесение материального ущерба обусловливает привлечение нарушителей к административной или уголовной ответственности в соответствии с действующим законодательством.

Контрольные вопросы по теме:

1. Сформулируйте определение социальной нормы и перечислите признаки ее характеризующие

2. Перечислите и раскройте признаки социальных норм

3. Назовите критерии классификации социальных норм, выделите и охарактеризуйте их основные виды

4. Какое место занимает право в системе социального регулирования?

5. Какие признаки определяют специфику права по отношению к другим социальным регуляторам?

6. Как соотносятся в правовой норме нравственные и собственно юридические основания?

7. Как соотносятся нормы права и религии?

8. Как соотносятся правовые и технические нормы?