50.Исторические и духовные предпосылки экзистенцианализма. С.Къеркегор

С.Къеркегор: Почему философия занимаетс я таким большим кол-ом вопросов как сущность бытия, материи, познания и почти не уделяет внимание человеку?

Предсетом философии должен быть человек. Нет в мире ничего , чтобы не пошло субъективное отношение ик действительности. Этот субъект отношений и есть existen. Всегда есть и будет чел субъективность, выражающееся в понятии экзистенция. Надо найти смысл бытия! Человеческая сущность имеет две формы –подлинное и неподлинное существование.

Неподлинное-полное подчинение человека обществу! Жизнь как у всех, плывя по течению, не осознавая своего я! Подлинное-выход из состояния подавленного общества, сознат. Выбор, хозяин своей судьбы.

Чтобы перейти от неподлинного к подлинному надо пройти 3 стадии: 1) Эстетическая 2)этическая 3) религиозная.

Задача философии-выбраться из власти разумного мышления и найти в себе смелость искать истину в том, что все приняли считать парадоксом и абсурдом.

51. Экзистенцианализм в Германии. К.Ясперс, м. Хайдеггер

К.Ясперс

Философия-это философствование. Экзистенция-это трансценденция-связь с Богом. Бог-гарант свободы.Пограничная ситуация-смерть, страдание, вина, борьба. Коммуникация помогает найти подлинное существование. Нужна экзистенциональная коммуникация. Осевое время.

М.Хайдеггер

Забота-главная характеристика человека. Нарастание деструктивных тенденций в жизни человека. Забота-структура человеческого бытия. Единство трех времен прошлого, будущего и настофщего. Язык-дом бытия.

52. Экзистенцианализм во Франции. Ж.П. Сартр и а.Камю

Ж.П.Сартр

Одним из центральных понятий для всей философии Сартра является понятие свободы. У Сартра свобода представлялась как нечто абсолютное, раз и навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за свое освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа. Свобода как моральный выбор.Ответственность, вина.Человек-это проект: существование предшествует сущности

А.Камю

*Стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой?*

Абсурд, бунт.Человек должен бунтовать. 1) метафизический бунт 2)Исторический бунт 3)Художественный бунт

В отличие от религиозных экзистенциалистов, вроде Ясперса, и «бунтаря»Сартра, Камю полагал единственным средством борьбы сабсурдомпризнание его данности. В «Мифе о Сизифе» Камю пишет, что для понимания причин, заставляющих человека совершать бессмысленную работу, нужно представить спускающегося с горыСизифасчастливым. Многие герои Камю приходят к похожему состоянию души под влиянием обстоятельств (угроза жизни, смерть близких, конфликт с собственной совестью и т. д.), их дальнейшие судьбы различны.

Высшим воплощением абсурда, по Камю, являются разнообразные попытки насильственного улучшения общества — фашизм,сталинизми т. п. Будучигуманистоми антиавторитарнымсоциалистом, он полагал, что борьба с насилием и несправедливостью «их же методами» могут породить только ещё большие насилие и несправедливость.