30. Рационалистическая философия р.Декарта

Рационалистическая философия-совокупность философических направлений, признающих разум основой познания и поведения. Согласно этой философии достоверным знанием явл. Всеобщность и необходимость. Знания не выведены из опыта. Они взяты из своего ума, есть врожденные знания (Декарт, Лейбниц).

Последователи: Спиноза, Лейбниц, Ньютон

Деизм-когда Бог вложил волю в разум человека.

Принцип: источник знания –критерии истины-разум

Дуализм- реальность (бытие) состоит из двух начал (субстанций) : материальная субстанция (протяжение), духовная субстанция (мышление) Душа и тело соединены в шишковидной железе.

Метод: рационалистическая дедукция

Общее у Бэкона и Декарта

-философы одной исторической эпохи

-знания должны усиливать власть человека над природой

-против схоластики

-предмет философии: гносеология

Движение вечно.(Хождение в институт- движение, следовательно хождение в институт вечно) СИЛОГИЗМ!

С точки зрения Декарта, сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания.

Разум способен самостоятельно делать открытия. *Мы приходим к познанию вещей двумя путями: 1) посредством опыта 2) дедукция

Следует заметить, что опыт может обмануть, дедукция- никогда, потому что она основана на разуме.*

*людям никогда не открыть никаких других путей к достоверному познанию истины, кроме дедукции и интуиции.*

Метод: сомнение, интуиция(интеллектуальная), дедукция

Человек хотя бы один раз в жизни сомневается.

*я мыслю, следовательно, я существую*

Метод рождается из науки, из математики, из геометрии Евклида.

1637-*правило для руководства ума* как источник знания и критерий истины.

Прваила:

1. Никогда не принимать за истину то, что не признано с очевидностью

2. Сложную проблему надо делить на простые (анализ)

3. Надо располагать мысли в определенном порядке: от простого к сложному, от известного к неизвестному

4. Строго соблюдать последовательную логическую цепочку.

31. Обоснование новой картины мира. И.Ньютон, г.Лейбниц.

Лейбниц Готфрид - немецкий ученый-математик, юрист, философ - является последним видным представителем философии Нового времени и предшественником немецкой классической философии.  Лейбниц также принадлежал к философскому направлению рационализма. Основными проблемами, над которыми он работал, являлись проблемы субстанции и познания. Изучив учения Декарта и Спинозы о субстанции , Лейбниц пришел к выводу об их несовершенстве. Он не принимает дуализм Декарта и отвергает учение Спинозы о единой субстанции.  В противовес им Лейбниц выдвинул теорию о монадах (или о множественности субстанций). Основные положения данной теории (монадологии) следующие: весь мир состоит из огромного количества субстанций ; эти субстанции он называет монадами (в переводе с греческого - "единое", "единица"); монада проста, неделима, не имеет протяжения; поскольку субстанции активны и способны к деятельности, они имеют духовный, нематериальный характер; по своей сути монада - это деятельность, единое, непрерывно меняющее свое состояние; в силу непрерывности своего существования монада осознает себя; монады абсолютно замкнуты и независимы друг отдруга (по мнению Лейбница:"не имеют окон, через которые что-либо могло бы войти туда и оттуда выйти").  Все существующие монады Лейбниц делит на четыре класса:  -"голые монады"- лежат в основе неорганической природы (камней, земли, полезных ископаемых);  - монады животных - обладают ощущениями, но неразвитым самосознанием;  - монады человека (души) - обладают сознанием, памятью, уникальной способностью разума мыслить;  - высшая монада - Бог.  Чем выше класс монады, тем больше ее разумность и степень свободы.  В своем учении о монадах Лейбниц пытается объяснить многообразие действительности, он отходит от механистического понимания действительности и выдвигает принцип неразрывного единства материи и движения, понимает невозможность полного сведения сложного к простому. Лейбниц приходит к целостному осмыслению мира, провозглашая идеи универсальной связи и развития в природе, качественного многообразия структур бытия.  Другой сферой философских интересов Лейбница была гносеология. Лейбниц пытался примирить эмпиризм и рационализм и сделал это следующим образом: все знания разделил на два вида - истины разума и истины факта; истины разума выводятся из самого разума, могут быть доказаны логически, имеют необходимый и всеобщий характер; истины факта - знания, полученные эмпирическим (опытным) путем (например, магнитное притяжение, температура кипения воды, температура плавления различных металлов); как правило, данные знания лишь констатируют сам факт, но не говорят о его причинах, имеют вероятностный характер. Несмотря на то, что опытное (эмпирическое, "истины факта") знание вероятностное, а не достоверное (подобно "истинам разума"), тем не менее его нельзя игнорировать в качестве знания.