Историческая память от античности до нового времени

В центре современных исследований находится тема общих мифов европейской истории. Если взять господствующее направление в историографии, то сначала формирует базовые концепты элита общества, некоторые рамки закреплены в разделе культурной памяти и собственно говоря далее уже формируется и транслируется эти процессы в историческую память. Историческая память как Европы, так и России уходит в античность, в древнегреческую эпоху. Считается, что 5 век до н.э. (Фукидид, Эсхил, Софокл, Эврипид) – складывается исторический миф демократического полиса и западного сознания. И эти мифы становятся фундаментальными для римской и западной цивилизации, для мифов средневекового Запада, основы европейской идентичности закладываются в средние века. Здесь есть несколько базовых вопросов, одна из этих тем – это деятельность по поддержанию исторической памяти, это монастырская книжность (Вивариум монастырь – Кассиодор). Самый распространённый штамп о нём, что это последний римлянин и первый человек средневековья, он создал в Вивариуме библиотеку, мастерскую, заложил основы переписки античной литературы), здесь переписывались произведения Цицерона, Аристотеля, Тита Ливия, Аристотеля, создавались собственные трактаты по разным сферам знания, создавались компиляции на основе античной литературы. Монастырские скриптории переписывали античные тексты, Кассиодор на 1000 лет вперёд определил западную историческую культуру. Помимо философских сочинений, основные тексты из историографии пришли из Вивариума (Иудейская война, древности, церковная история Кассиодора и целый ряд других текстов). Дальше всем этим пользовались Беда Достопочтенный (более 160 текстов), Павел Дьякон (более 200 текстов) и всё это вместе предопределило характер исторический мыслительный процесс Запада. Гене в своей книге «Историческая культура средневекового запада» задался вопросом, что определяло меру успеха того или иного сочинения, пошёл простым путём, взял за основу меру успеха текста количественный подход. Он создал таблицу из сочинений и меру их распространения в Европе и успеха (30-60 – большой успех, 20-25 – ограниченный, 15-10 – незначительный (нулевой)). Большие французские хроники имели ограниченный успех в виду национального языка (французский). Ренесанс античности происходит в 12 веке, когда идёт большое воспроизводство античных текстов. Григорий Турский «История франков» до 14 века никак не влияло, а затем появилось множество копий. Ряд текстов был востребован благодаря усилиям гуманистов. Основные популярные сюжеты мифов:

1. Миф о Трое был общим в памяти европейцев. Вплоть до 18 века рассказы и мифы о Трое считались достоверными, это воспринималось как реально происходившее событие. Это самые главные учебные тексты, по которым люди учились читать. На всех европейских картах до 16 века присутствовала Троя и легитимация этого мифа сохранилась потому, что европейские короли считали себя наследниками троянских воинов.

2. Миф об Александре Македонском присутствовал во всех частях Европы в разных типах сочинений.

3. Мифы о короле Артуре, императоре Карле Великом, крестоносцах.

Ещё одна важная вещь – это деятельность Карла Великого (академия), а после 800 г. и краха Каролингской империи, распространение общих текстов было затруднено и в течении долгого времени такая ситуация имела двоякое толкование: с одной стороны, Европа жила общими мифами античности и средневековья, с другой стороны создавались предпосылки для создания национальной памяти. Здесь указывается роль церкви, которая во многом передавала и сохраняла общую память (деятельность аббатства Клюни). Первый исток этой традиции – династические истории (начало 11 в.), историографическая школа Сугерия. С конца 12 в. начинает формироваться национальная история (заказчик – власть), этот процесс был долгим, здесь были разные факторы, собственно более-менее в законченном варианте этот процесс получил новый импульс в 15 в., когда сконструированы единые стандарты – типографский станок). Эти национальные мифы начитают теснить общие европейские мифы, монастыри, типа Вивариума остаются потеснены. До 15 в. историей занимались в лучшем случае в монастырях, а после историческая культура возросла и ей стали заниматься в обществе, печатаются новые исторические сочинения (Николя Жиль «Анналы и хроники Франции»), происходит процесс формирование исторической памяти. Антиквары (Англия), эрудиты (Континентальная Европа). Антикварная историография понимают, не просто актикваров, но и совершенную историю, которая связана с формированием национальной английской истории. И собственно понятно, что постепенно с формированием национальных историй размывается общая культура Запад, западные люди стремились познать свою национальную историю. Научная историография стала оформлять те представления, которые были сконструированы до самого появления самого понятия «научная историография» и истории как науки. И в этом сходство западной и российской историографии, о которой мы будем говорить.

Циклические схемы и понятие о периодизации, которая строится вокруг эпохальных событий, утверждается понятие об античности (в 16-17 вв.) и некоторых подобных событий. Хронология строилась по-разному. 375 г. – разделение Римской империи на Западную и Восточную, 476 г. – падение Западной Римской империи. Это даты, связанные с античности. 1453 г. – падение Константинополя, начало 16 века – открытие Америки. Это даты, связанные со средневековьем. 1789 г. – Великая Французская революция. 1917 г. – Великая Октябрьская революция. Это даты, связанные с новым временем.