Каково соотношение субстанции и материи?

Выделяя сферы бытия (космос, общество, сознание), мы неявно полагали, что явления, события, процессы, включенные в эти сферы, образуют определенную целостность. Вместе с тем возникает вопрос: имеется ли нечто объединяющее сами эти сферы, можно ли говорить о единстве всего бесконечного многообразия мира?

Идея такого единства приводит к представлению о некоторой общей основе существующего: быть или вовсе не быть – вот здесь вопрос о первоначале философии. При ответе на этот вопрос в философии была выработана категория субстанции (по-латински означает внутреннее единство многообразия конкретных вещей, явлений и процессов, посредством которых и через которые субстанция существует).

Б. Спиноза выдвинул идею causa sui – материя является причиной самой себя. В истории философии близким к понятию субстанции, фактически совпадающим с ним было понятие материи. Материя здесь традиционно понимается как единая, универсальная основа, субстрат всех вещей и явлений объективного мира. Наибольшее распространение имело субстратное понимание материи, когда утверждалось существование некоего фундаментального субстрата – «праматерии», «первоматерии», из которой якобы построены все объекты в мире. У Демокрита, например, роль «праматерии» играли атомы, у Декарта – эфир, у Гольбаха – вещество как таковое, или конкретное вещество, у Фалеса – вода, у Анаксимена – воздух, у Гераклита – огонь, и т.д.

Важное значение в истории развития материализма имело понимание материи как причины самой себя. Например, Спиноза понятие субстанции отличает от субстратного понимания материи, поскольку речь идет о существовании конечной основы, причины. Гегель также не считал субстанцию субстратом, ибо субстанция есть причинное отношение.

Понимание субстанции как причины всех формообразований не связано с понятием конечной причины, первоначала и обозначает универсальную, причинную обусловленность объектов. В то же время нужно учитывать, что понятие субстанции как причины самой себя раскрывается в этом смысле как взаимодействие материальных объектов, которое является основой их конкретного бытия, изменения, развития. Материя в таком понимании действительно есть субстанция и выступает единством основы и обосновываемого, единством конечного и бесконечного многообразия. Но даже если употреблять понятие «субстанция» только в смысле того общего, что присуще всем материальным объектам то и в этом случае нельзя ставить знак равенства между материей и субстанцией, ибо материя есть все-таки единство субстанций и всех ее атрибутов (универсальных характеристик объектов) и модусов (неуниверсальных характеристик объектов), их состояний.

Какова системная организация материи?

В основе современных научных представлений о строении материи лежит идея о ее системной организации. Система – это нечто целое, состоящее из совокупности элементов, которые сами со своими связями между собой образуют единство. Признак целостности свидетельствует о принципиальной несводимости свойств системы к сумме свойств составляющих ее элементов и о зависимости каждого элемента от его места в системе. Реально каждое тело, любая вещь, как объект изучения, представляет собой систему. В процессе взаимодействия систем между собой проявляются их свойства, причем замечено, что ряд свойств отдельно взятой системы в ходе этого взаимодействия не меняется. Данные устойчивые, повторяющиеся свойства обозначают понятием «структура». Структура – совокупность устойчивых связей между элементами системы, которые обеспечивают целостность системы. Таким образом, система – это элементы и их структура в неразрывном единстве. И хотя каждая система уникальна и своеобразна, но ряд из них обладают общими признаками структуры, и поэтому их можно объединить в определенные порядки, виды, уровни, которые, в свою очередь, связаны и взаимодействуют друг с другом.

Согласно современной науке, Вселенная, окружающий людей мир и человек представляют собой различающиеся, но генетические связанные системы неорганический, органический (биологический) и социально организованный порядки материи. В каждом из них выделяются структурные уровни, качественно отличающиеся друг от друга и подчиняющиеся своим специфическим законам.

В неорганическом порядке природы установлены следующие уровни материи:

1) субатомный, или микромир, состоящий из элементарных частиц, полей и атомов;

2) суператомный, или макромир, охватывающий собой совокупность твердых, жидких и газообразных тел и процессов;

3) планетарные образования;

4) звезды, галактики и объединения галактик;

5) метагалактика.

Вещественные виды материи (макро-мегамиры, в том числе и антивещество) обладают массой покоя. Поле (электромагнитные, гравитационные, внутриядерные и т.д.), будучи невещественным видом материи, характеризуется массой движения, которая определяется энергией соответствующих элементарных частиц в ходе их постоянного взаимопревращения.

На основе современных научных данных сделан вывод о том, что на конкретном историческом этапе развития Метагалактики в отдельных планетарных системах могут появиться условия для возникновения из некоторых неорганических форм существования компонентов живой природы. В ней выделяются следующие уровни организации систем:

1) доклеточный (нуклеиновые кислоты ДНК и РНК, вирусы, белки);

2) клетка и одноклеточные организмы;

3) многоклеточные организмы (растения и животные);

4) виды;

5) популяция;

6) биоценозы;

7) биосфера. Возникшие на определенном этапе развития био­сферы популяции животных благодаря предметной орудийной деятельности создают и реализуют возможность перехода от биологических форм к человеческим способам бытия.

Уровни общественного порядка организации мира можно выделить в следующих структурах:

1) человек;

2) трудовые коллективы;

3) родо-племенная общность;

4) семья;

5) этнос и нация;

6) социальные слои и классы;

7) общество;

8) цивилизация;

9) ноосфера.

Человеческое общество, как особая система единого космического и земного мира(ов), развивается на основе целеполагающей деятельности людей и включает в качестве необходимого условия формирование и функционирование сознания. Сознание может существовать и существует только в рамках общественной жизни, а само бытие человека возможно только при наличии сознания. Лишь тогда, когда наука становится непосредственно геологической силой, изменяющей на основе деятельности человека облик планеты, космоса, Вселенной в целом, тогда начинает формироваться ноосфера. Развитие неорганической и органической природы, общественных форм жизни происходит по объективным законам их бытия и является результатом глобальной эволюции реально существующего мира.