- •Философия
- •Руководитель авторского коллектива
- •Авторский коллектив
- •Содержание
- •Предисловие
- •Часть первая общие вопросы философии глава I предмет философии. Место и роль философии в жизни человека и общества Что такое философия?
- •Какое место занимает философия в системе мировоззрения?
- •В чем состоит основной вопрос философии?
- •В чем специфика философии как науки о всеобщем?
- •Какова специфика философского метода?
- •Каковы основные социальные функции философии?
- •Каковы основные исторические типы философии и философствования?
- •Какова структура философской науки?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Многообразие областей философского осмысления мира (философия в системе культуры)
- •Структура мировоззрения
- •Глава II философское понимание мира. Структура, способы и формы бытия материального мира Что такое бытие?
- •Что такое бытие как предельное основание в понимании мира?
- •Что есть материя как философская категория?
- •Каковы основные атрибуты бытия и материи?
- •Какова структура бытия?
- •Каково соотношение субстанции и материи?
- •Какова системная организация материи?
- •Что такое движение как способ бытия материи?
- •Каковы особенности пространства и времени как форм бытия материи?
- •Что такое отражение как атрибут материи?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Структура бытия
- •Движение – способ существования материи
- •Глава III природа человека и смысл его существования. Человек во вселенной в чем общая проблема человека?
- •Как рассматривалась проблема человека в истории философии?
- •В чем проблема единства и автономии социального и биологического в возникновении и развитии человека?
- •В чем смысл жизни человека как философская проблема?
- •Каково место человека во Вселенной?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Человек – особое, биосоциальное, предметно-деятельное, мыслящее существо
- •Смысл человеческой жизни
- •Концепции смысла жизни человека
- •Глава IV субъективный мир человека в чем проблемность понимания природы сознания?
- •Как рассматривалась проблема сознания в истории философии?
- •Каковы биологические предпосылки и социальная обусловленность возникновения сознания?
- •В чем состоят сущность, структура и функции сознания?
- •Какова взаимосвязь индивидуального и общественного сознания?
- •Каковы особенности философского мировоззрения?
- •В чем особенности научного мировоззрения?
- •Каковы особенности религиозного мировоззрения и веры?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Сознание – высшая форма отражения действительности
- •Бессознательное
- •Глава V философское учение о методе Что такое метод и методология?
- •Каковы основные принципы образования метода?
- •Каково соотношение метода и теории?
- •Каково соотношение философского метода и методов других наук?
- •Что такое метафизика?
- •Что такое диалектика?
- •Каковы основные принципы диалектики?
- •Что такое закон?
- •Что такое категория?
- •Что такое система законов и категорий диалектики? Каковы основные законы диалектики?
- •В чем смысл диалектики как метода познания и преобразования действительности, каковы основные требования диалектической логики?
- •В чем состоит современное понимание философского учения о методе?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Понятие метода
- •Диалектика
- •Глава VI познание, его возможности и границы. Знание и вера Что такое знание и познание?
- •Что такое познаваемость мира, человека и его бытия?
- •Как складывалась в истории философии проблема познаваемости мира и человека?
- •Что такое «гносеология», каковы ее основные проблемы и традиции?
- •Что такое агностицизм и каковы его основные признаки и исторические типы?
- •В чем проявляется несостоятельность агностицизма?
- •Что такое понимание и каковы его особенности?
- •Каковы основные подходы к пониманию в философии субъекта и объекта познания?
- •Как же современная философия решает вопрос о субъекте и объекте познания в наши дни?
- •Каковы взаимоотношения между субъектом и объектом познания?
- •Уровни и границы познания: в чем проявляется их единство и своеобразие?
- •Что же собой представляют эти два уровня познания? Как они понимались и какую роль им отводили в истории философии?
- •Что такое эмпиризм и рационализм? в чем их особенности?
- •Что есть истина?
- •Каково соотношение (диалектика) абсолютного и относительного в истине?
- •Что такое заблуждение?
- •Какой смысл вкладывается в понятие «вера»?
- •Что такое практика?
- •Каковы основные виды (формы, элементы) практики?
- •В чем состоит роль практики в процессе познания?
- •В чем состоят особенности социального познания?
- •Каковы основные уровни, формы и методы общенаучного познания?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Общая характеристика познания
- •Виды познания
- •Общая характеристика познания
- •Учение о познании
- •Проверка знаний на истинность (критерии)
- •Часть вторая вопросы социальной философии
- •Глава VII сущность общества и методологические подходы его исследования в чем состоит сущность социальной философии как теории и методологии познания общественных явлений?
- •Каковы основные подходы в объяснении общества?
- •Что понимается под деятельность как условием формообразования общественных отношений?
- •Каковы основные сферы общественной жизни?
- •В чем состоит формационное, цивилизационное и технологическое основание периодизации истории?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава VIII культура: многообразие культур, цивилизаций, форм социального опыта
- •Основные исторические типы культуры согласно исторической культурной типологии
- •Концепции типологии культуры
- •Культурные элементы представителей типологического подхода
- •Жизненные циклы культурных типов
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава IX проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Способы видения социальной действительности Социальный детерминизм (основные типы)
- •Что такое общество
- •Духовная сфера жизни общества
- •В чем специфика философского рассмотрения социального управления?
- •Каково место сознания и познания в социальном управлении?
- •В чем состоят методологические основы социального управления?
- •Каковы особенности проявления метафизического и диалектического подходов в социальном управлении?
- •Какое значение в социальном управлении имеет применение основных принципов диалектики?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Структура политико-управленческой сферы жизни общества
- •Структура социального управления
- •Глава XI ценности и общество Что такое аксиология и что она изучает?
- •Что собой представляет «предпосылочное знание» и что такое научная картина мира?
- •Что такое общекультурные ценности?
- •Что такое красота как ценность?
- •Каков смысл понятия «простота»?
- •Человек – это самая высокая ценность. Почему?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава XII Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур Культура, общество, человек. Что такое культура?
- •Как складывалось научное понимание культуры?
- •Как можно кратко определить культуру?
- •В чем проявляется взаимодействие человека с культурой и каковы формы этого взаимодействия?
- •Можно ли резко обособлять материальное и духовное в культуре?
- •Каковы закономерности развития культуры?
- •Каковы особенности культуры с точки зрения а. Тойнби?
- •В чем проявляется общечеловеческое в культуре?
- •Каковы структурные элементы современной культуры?
- •Запад, Восток, Россия в диалоге культур. В чем особенность и основания диалога культур?
- •Что такое евразийство и каковы основные идеи этого течения?
- •Соборность: что это такое?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Структура культуры
- •Глава XIII личность. Проблемы свободы и ответственности Как соотносятся содержания понятий «индивид», «индивидуальность», «личность»?
- •Каково значение природной, биологической составляющей в структуре личности?
- •Каковы сущность и механизм осуществления процесса социализации личности?
- •Значима ли самооценка личности в процессе социализации?
- •Каково соотношение субъективного и объективного в самосознании личности?
- •Значимы ли научное познание и образованность для самосознания субъекта?
- •Можно ли соизмерить значение личности и народа в истории общества?
- •Делает ли человека свободным его собственная воля?
- •Каковы научно-теоретические основы рассуждений о свободе?
- •Есть ли у свободы собственная история?
- •Что же такое свободный выбор человека?
- •Как же сделать свободный выбор в контексте социальной ответственности?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Личность, общество, народ Типология личностей
- •Роль личности в развитии общества
- •Роль народа в развитии общества
- •Глава XIV элита, лидер, общество Каковы особенности и значение элитологического подхода к анализу социальных процессов?
- •Каковы особенности социальных процессов в современном российском обществе в контексте образования и развития новых элитных групп?
- •Какова роль лидеров в развитии современного общества? Каковы характерные особенности современных лидеров?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава XV человек в информационно-техническом мире. Роль научной рациональности в развитии общества
- •Наука и научная рациональность Что такое наука?
- •Каковы источники и причины возникновения науки?
- •Каковы основные этапы возникновения и развития современной науки как системы знаний?
- •Какова структура современной науки?
- •Каковы социальные функции науки?
- •Каковы внутренние закономерности развития науки?
- •Каковы основные типы рациональности?
- •Научно-технический прогресс, научно-техническая революция, человек Что есть техника как опредмеченная наука?
- •Что такое научно-технический прогресс?
- •Что такое научно-техническая революция?
- •Каковы последствия изменения роли науки в обществе в эпоху научно-технической революции?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Историческая взаимосвязь науки и общественного производства
- •Глава XVI сценарии глобального развития человечества. Социальный прогресс, угрозы и риски в развитии современного общества
- •Какова взаимосвязь понятий «природа» – «общество»?
- •Каково содержание понятий «биосфера», «техносфера», «ноосфера»?
- •Можно ли классифицировать, структурировать совокупность глобальных проблем?
- •Что такое «экологическое сознание»?
- •Каковы теоретические формы отражения глобальных проблем как вызовов цивилизации в современной философии?
- •Каково соотношение положительной и отрицательной глобалистики?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Прогресс общества Основные идеи общественного прогресса
- •Основные глобальные
- •Формирование философии. Осевое время
- •Восточная и западная философия
- •Периодизация истории европейской философии
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные исторические типы философии?
- •Каковы основания античной философии?
- •Какие особенности и характеристика античной философии?
- •Какие периоды развития проходит античная философия? период – VI век до н. Э. Натурфилософия:
- •Философия Сократа и Платона. А. Сократ
- •Б. Платон
- •Утопия Платона.
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные этапы развития античной философии?
- •Каковы характерные черты античной философии?
- •Каково содержание философии Демокрита? (460–370 гг. До н.Э.)
- •В чем состоят особенности философии Сократа?
- •Каково содержание философии Аристотеля?
- •2. Град Божий
- •Схоластика. Философские взгляды Фомы Аквинского.
- •Проблема мудрости
- •Творение мира
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные направления философии средневековья?
- •Человек
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные принципы
- •Идолы познания
- •Томас Гоббс (1588–1679)
- •Что такое рационализм?
- •Рене Декарт (1596–1650)
- •Лейбниц (1646–1716)
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные идеи философии хvii-хviii вв.?
- •Обыденное сознание Склонность, стремление к счастью Долг
- •Каковы основные положения классической философии г.В.Ф. Гегеля? Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831)
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каково содержание философской системы и. Канта? (Как Кант изображал сам)
- •И. Кант: человеческий интерес
- •3 Момента понимания человека:
- •Базовые понятия
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава ххv российская философия XIX – 1-й четвeрти XX в.
- •Каковы социально-экономические условия, теоретические и естественнонаучные предпосылки формирования философии марксизма?
- •В чем сущность материалистической диалектики?
- •Что такое материалистическое понимание истории?
- •Какова специфика философии марксизма?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы истоки философии марксизма?
- •Экономические.
- •Каковы особенности философии марксизма1? Основоположники – к. Маркс и ф. Энгельс. (Эпоха; середина XIX – начало XXI в.)
- •Глава XXVII современная мировая философия Социокультурные и методологические предпосылки формирования современной мировой философии Какова социальная природа методологии современной философии?
- •Какие философские направления и как определялся характер и содержание рефлексивной деятельности?
- •Проблема практически-преобразующей роли философии Какие исторические и теоретические предпосылки способствовали формированию философии марксизма как авторитетного учения хх столетия?
- •Каким образом марксизм исследует социальные процессы?
- •В чем состоит революционность марксистской диалектики?
- •В чем причина того, что марксистская философия оказалась в изоляции? Оказалась ли она в изоляции на самом деле?
- •Какое отношение к марксизму сложилось на Западе?
- •Проблемы знания, методологии и языка науки Почему возник позитивизм и какую задачу он ставил?
- •Чем обусловлена методология неопозитивизма и какие для него методы важны?
- •Почему возникло противоречие между логическим и семантическим позитивизмом?
- •Возможно ли логическим и семантическим анализом выявить логику развития науки?
- •Каким образом анализ развития науки может привести к социальному либерализму?
- •Может ли стать герменевтика всеобщей методологией?
- •Проблема сущности и существования человека в мире Какие трудности возникают при изучении человека?
- •Что должно стать условием, экзистенциальной основой подлинного существования человека?
- •Каковы пути обретения человеком свободы?
- •Какие противоречия обнаруживаются в экзистенциалистском понимании гуманизма?
- •Поможет ли философская антропология решить проблему сущности человека?
- •Способна ли теистическая философия понять «земное» бытие человека?
- •В чем состоит особенность французского персонализма в понимании человека?
- •Поможет ли прагматизм сформировать мировоззрение успешного человека?
- •Каковы возможные варианты анализа сущности человека?
- •Проблема философского обоснования истории и ее социокультурной детерминации Чем привлекательны концепции «исторического круговорота»?
- •Смог ли н.Я. Данилевский преодолеть односторонность в понимании истории?
- •Почему о. Шпенглер не совершил коперникова переворота во взглядах на историю?
- •Какие фазы проходит общество согласно теории а. Тойнби?
- •Можно ли преодолеть субъективизм в толковании истории?
- •В чем видит к. Ясперс единство истории?
- •Проблемы научно-технического развития и поиски объективного критерия периодизации истории в чем состоят поиски объективного критерия периодизации развития общества?
- •Преодолели ли р. Арон и д. Белл фатализм в периодизации истории общества?
- •По каким основаниям прогнозируют общественное развитие современные футурологи?
- •Современная религиозная философия
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Философия неотомизма
- •Часть четвертая фундаментальная философия и философская инноватика глава XXVIII философские инновации как аспект философской деятельности
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава XXIX русская философия в контексте философской инноватики
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Заключение
- •Сведения об авторах
- •Авторский коллектив
Каковы основные атрибуты бытия и материи?
Материальные объекты обладают многочисленными свойствами, среди которых определяющими выступают атрибутивные свойства, без которых и вне которых материальные объекты существовать не могут, ибо атрибут (от лат. attribio – придаю, наделяю) – это всеобщее, внутреннее, неотъемлемое, универсальное свойство субстанции, проявляющееся у всех явлений природы, общества и познания как действительная сущность материи. К атрибутивным свойствам материи традиционно относятся движение, пространство, время.
В истории науки и философии представления об атрибутах материи эволюционировали и уточнялись в процессе развития знания о действительности. Изначально внимание к атрибутивным характеристикам материальных объектов было обращено в античной философии. В процессе развития научного познания характеристики этих свойств уточнялись и наполнялись новым содержанием в соответствии с новыми свойствами и характеристиками, открываемыми наукой. Основными характеристиками и свойствами этих атрибутов признавались:
- атрибуты, так же как и субстанция (материя), объективны по своей природе, и они существуют независимо от наблюдателя, формирующего знание о нем;
- атрибуты абсолютны, т.е. всеобщи, так как существуют везде и всегда, где есть субстанция (материя);
- атрибуты относительны, ибо существуют не вообще, а в виде конкретных форм материальных объектов, каждая из которых конечна и преходяща и проявляет свои свойства, качество и особенность относительно друг друга;
- атрибуты противоречивы, ибо выступают в неразрывном единстве устойчивости и изменчивости, непрерывности и прерывности, длительности и мгновенности.
Эти характеристики и свойства атрибутов подтверждают и обеспечивают единство мира, заключающееся в его материальности. Вне атрибутов бытие материи лишается возможности проявляться, подтверждать свой статус субстанции.
Движение – это способ существования материи, обеспечивающий изменение вообще, так как в мире нет неизменных вещей, явлений, свойств и отношений. Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи, ибо реальный мир – это мир движущейся материи. Положение о движении как способе существования материи предполагает выявление особых свойств, присущих как материи, так и движению, являющемуся атрибутом материи. К таковым свойствам относятся объективность, противоречивость, абсолютность и относительность.
Важность изучения движения осознавалась всеми философами, ибо незнание движения ведет к незнанию сущности и бытия, и материи. Поэтому видов движений и изменений столько же, сколько видов сущего, так как материя состоит из бесчисленного количества разнокачественных элементов. Движение, понимаемое как способ существования материи, как внутренне присущий атрибут материи, охватывает собой все происходящее в мире изменения и процессы от простого перемещения до сознания и мышления. Мир многообразен и многомерен, поэтому движение по своим проявлениям и многообразию существует в различных формах. В зависимости от субстанционального носителя выделяются три основные группы форм движения материи: движение в неорганической природе, движение в живой природе и движение в обществе.
К формам движения материи в неорганической природе относят: механическую форму движения материи, понимаемую как простое пространственное механическое перемещение тел в пространстве объектов реальной действительности; физическую форму движения материи, рассматриваемую как существование электромагнитных, гравитационных полей, изменения в структуре микроскопических тел (тепловые процессы, изменения агрегатных состояний, превращения элементарных частиц, звуковые и световые колебания); химическую форму движения, включающую в себя изменения и превращения атомов и молекул веществ в процессе их взаимодействия друг с другом. В сфере живой природы выделяют биологическую форму движения материи, обеспечивающую жизненные процессы в живых организмах и в надорганизменных системах за счет обмена веществ, саморегуляции, различные отношения в биоценозах экологических систем, взаимодействие организмов с природными и социальными системами. В системе общественных отношений действует социальная форма движения материи, включающая многообразные проявления деятельности людей через систему общественных отношений, направленную на целесообразное преобразование и изменение действительности. Эта форма движения материи является высшей формой и имеет качественное отличие от предшествующих форм движения материи благодаря тому, что она связана с особым видом – субстратом материи – социумом (обществом), а существование атрибутивных свойств обусловлено характером деятельности людей и спецификой общественных отношений.
Таким образом, под движением материи понимается не только простое механическое перемещение тел в пространстве, но и различные изменения состояний материальных объектов, всевозможные взаимодействия, осуществляющиеся между элементами сложных систем. Движение – это и превращение элементарных частиц, и взаимодействие структурных элементов веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизнедеятельности.
Основными принципами классификации форм движения материи являются следующие положения:
- каждая из форм движения материи связана с определенным материальным носителем (субстратом), выступающим основанием для выделения определенного конкретного содержания движения;
- формы движения материи качественно различны по степени сложности и несводимы друг другу, но каждая высшая форма движения выступает синтезом низших;
- классификация форм движения материи выступает методологическим основанием для классификации наук.
Понятие «форма движения» используется для того, чтобы выделить специфические закономерности, которые проявляются на различных ступенях развития объективной действительности. Каждая форма движения обладает качественным своеобразием. Вместе с тем они диалектически взаимосвязаны, ибо между ними существует единство и взаимное влияние. Высшие формы движения исторически возникают на основе низших, включая в себя в преобразованном виде относительно низшие. Вместе с тем высшие формы движения качественно отличны от низших, и их нельзя сводить к низшим, ибо формы движения материи существуют в непрерывно-прерывном процессе превращения друг в друга. Трудно найти какую-либо форму в «чистом виде», так как везде существуют лишь процессы превращения одних форм движения в другие. Если процесс такого простого сведения осуществляется, то мы имеем дело с проявлениями редукционизма.
Противоречивость движения проявляется в устойчивости и изменчивости объектов и явлений объективной действительности. При этом движение имеет абсолютный характер, обусловливающий изменчивость предметов и явлений и обязательно предполагает состояние относительного покоя, ибо абсолютного покоя нет. Покой относителен, так как является определенным состоянием движения как момента временной устойчивости и равновесия, обозначающего границы вещи или явления, благодаря которым они существуют как качественно определенные специфические объекты, отличные от других. Понятием «покой» обозначается такое состояние движения, которое обеспечивает стабильность предмета, сохранение его качества. Поэтому покой относителен, а движение, выступающее неотъемлемым свойством, атрибутом материи, – абсолютно.
Являясь атрибутом материи, движение обеспечивает статусное существование материи и ее структурное многообразие. Поэтому тезис о том, что нет движения без материи, как не существует материи без движения, подтверждает положения многих классических философов и философских систем о том, что объективная реальность – это движущаяся материя в ее различных формах проявления.
Наивысшей формой движения материи выступает изучаемая общественными науками социальная форма, в которой в «снятом», преобразованном виде присутствуют все предшествующие формы. Вместе с тем, социальная форма движения имеет свою специфику, которая заключается в том, что история человеческого общества реализуется посредством деятельности людей, направленной на удовлетворение потребностей, формирующих систему интересов различных социальных групп. В зависимости от решаемых обществом проблем (экономические, социальные, политические, духовные), расстановки сил носителей потребностей и обоснованных интересов осуществляется социальное движение как общества в целом, так и различных социальных групп в реализации исторической необходимости. Противоречия между производительными силами и производственными отношениями объективно разрешаются таким образом, что на место прежней, ставшей оковами, формы организации общества вызревает новая, которая соответствует изменившимся производительным силам. Таким образом осуществляется движение социальной формы материи.
Движение реализуется в определенных пространственных границах и конкретных временных рамках, выступающих также атрибутивными свойствами материи и объективными характеристиками, каковыми обладают все атрибуты материи. Категории пространства и времени позволяют зафиксировать структурную организованность бытия и его изменчивость.
В мире нет движущейся материи, не обладающей пространственно-временными свойствами, как не существует пространства и времени самих по себе, вне движущейся материи или независимых от нее, ибо пространство и время выступают формами, организующими материальные объекты и процессы. Пространство и время выступают всеобщими формами бытия материи, в которых движется все сущее и выражает меру структурности, упорядоченности и изменчивости. Их всеобщность заключается в том, что они являются формами бытия абсолютно всего, что было, что есть и что будет, так как в мире все простирается и все длится.
В процессе взаимодействия с объективным миром человек обнаруживает его структурную организацию, состоящую из материальных объектов, расположенных в конкретной определенности относительно друг друга, образующей устойчивые конфигурации и задающей границы объекта по отношению к окружающей среде. Вместе с тем материальные объекты находятся в движении и развитии, которые развертываются по определенным этапам. В обыденной жизни и практической деятельности понятие времени формируется благодаря сравнению, сопоставлению различных процессов движения.
Очевидным фактом является то, что любой материальный объект занимает какое-то место, находится на каком-то расстоянии от других, обладает какой-то конфигурацией и размерами, имеющими три измерения. Эти формы существования материальных объектов называют пространственными формами и отношениями, или просто пространством. Таким образом, пространство – это форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах, образующих порядок сосуществования материальных объектов и их состояний.
Явления действительности характеризуются длительностью существования, последовательностью этапов развития. Процессы совершаются либо раньше, либо позже один от другого. Порядок смены состояний объекта образует структуру времени. Время – это атрибутивная всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире. Время не существует само по себе, вне материальных изменений так же, как невозможно существование материальных систем и процессов, не обладающих длительностью, не изменяющихся от прошлого, через настоящее, к будущему.
В V-IV веках до н.э. у представителей элейской школы античной философии Парменида и Зенона Элейского возникли трудности в понимании и интерпретации пространства и движения, заключающиеся в противоречивости их воспроизведения в логике понятий, так как бытию вещей присущи устойчивость и изменчивость, непрерывность и прерывность. Эта их особенность выражена в хрестоматийной апории Зенона «Летящая стрела». Парменид относил пространственное перемещение (движение) к чувственно воспринимаемым феноменам, то есть к предметам, которые существуют во мнении. Поэтому пространство и движение иллюзорны и в действительности не существуют. У Демокрита пространство отделено от тел и существует в виде пустого вместилища, наделенного бесконечной протяженностью. У Платона время отделено от вещей, а у Аристотеля время присуще самим вещам, ибо оно выражает количество движения.
В истории философии сложилось два подхода в понимании пространства и времени – субстанциональный и реляционный.
Субстанциональный подход рассматривает пространство и время как особые сущности, существующие сами по себе и не зависящие от материальных объектов. В частности, Ньютон создал учение об абсолютности пространства и времени. С точки зрения Ньютона абсолютность означает полную независимость пространства и времени друг от друга и от движущейся материи. Он приводил пример, что пространство подобно сцене, декорации – времени, а материя – актерам. Когда актеры отыграли спектакль, они покидают сцену, в то время как декорации и сама сцена остаются. В концепции Ньютона пространство и время характеризуются определенными свойствами, являющимися результатом многочисленных эмпирических исследований. Так, пространству присущи такие свойства, как: протяженность, трехмерность, бесконечность, плоский характер (подчиненность геометрии Евклида), изотропность. Время имеет следующие свойства: длительность, однонаправленность (от прошлого к будущему), необратимость, изотропность и бесконечность.
Реляционный подход в понимании пространства и времени исходит из того, что пространство и время образуют неразрывное единство, выражая особые отношения между объектами и процессами, и вне их не существуют. С точки зрения Г. Лейбница пространство есть закон связи сосуществующих друг с другом состояний, а время – закон смены этих состояний. Если с точки зрения Ньютона, пространство, время и материя были абсолютно независимы друг от друга, то с точки зрения Лейбница наоборот, они образуют неразрывное единство, так как свойства пространства и времени зависят от соотносящихся между собой материальных объектов.
Следует обратить внимание на то, что и тот и другой подходы имеют своих сторонников как среди материалистов, так и среди идеалистов. Если материалисты понимают пространство как объективно существующую форму субстанции, которая служит своеобразным вместилищем для материи, то идеалисты нередко представляют пространство как особую субстанцию духа. Субъективно-идеалистическое отрицание объективности пространства и времени обосновывали Дж. Беркли, Д. Юм, махизм. В частности, Д. Юм считал, что пространство и время не являются объективно существующими, так как они – феномены сознания, привычки человека видеть мир таковым, каким он нами воспринимается. Например, привычка к смене дня и ночи, времен года и т.д. Дж. Беркли и махизм считают, что пространство и время, как и все тела – это совокупность ощущений или «элементов» ощущений субъекта.
Реляционная концепция пространства и времени указывает, что пространство и время являются особыми отношениями между объектами и процессами и вне их не существуют. Лейбниц эту концепцию развивал с позиций объективного идеализма, утверждая, что феномены пространства и времени порождаются «хорошо обоснованными» монадами, выступающими первоэлементами бытия. Сторонники диалектического материализма считают, что они объективные, не зависящие от человека формы бытия материи, и показывают их неразрывную связь с материей и движением.
Лишь в начале ХХ века благодаря открытию теории относительности А. Эйнштейном была окончательно доказана связь пространства, времени и движущейся материи. В результате новой теории оказалось, что с увеличением скорости движения, близкой к скорости света, изменения пространственных и временных характеристик приводят к сокращению пространственных интервалов и растягиванию временных интервалов. Тем самым доказано существование единого континуума пространства-времени, имеющего четыре измерения, и раскрыта внутренняя связь пространства и времени как форм бытия материи, их атрибутивный характер.
Сегодня ученые говорят о неразрывном пространстве-времени, определяемом материальными телами (их массой, расположением, скоростью движения). В теории относительности Эйнштейна было убедительно показано, что фундаментальные свойства пространства и времени однозначно определяются характером тяготеющих масс. И это прекрасно понимал сам создатель теории относительности, который на вопрос о том, что дала его теория по сравнению с ньютоновской, ответил следующее: если, с точки зрения Ньютона, вы уберете тяготеющие массы, то пространство и время останутся; с точки же зрения теории относительности, если вы уберете из мира движущуюся материю, то вместе с ней исчезнут пространство и время.
Специфика пространственно-временных отношений зависит от объекта и его структуры. Три основные сферы материального мира – неживая природа, жизнь, общество – характеризуются специфическими пространственно-временными характеристиками. В современной физике, исследующей процессы в неживой природе, выделяются специфические характеристики пространства-времени в мегамире, макромире и микромире. При этом выдвигаются гипотезы о многомерности пространства-времени.
С появлением живой природы формируется специфический тип пространственно-временной организации. Возникает особое, биологическое пространство-время. Пространственную организацию живых организмов характеризует асимметрия «левого» и «правого» в группировках атомов. Живые системы возможны только из тех молекул, в которых имеется «левосторонняя» группировка. Растения четко проявляют реакцию на эти свойства пространства. Например, на вьющихся растениях спирали-усики завиваются только справа налево.
С точки зрения В.И. Вернадского, биологическое пространство характеризуется такими свойствами как асимметрия левого и правого, симметрия кривых линий поверхности и др. Он выдвигал гипотезу о том, что биосферу следует рассматривать как сложную композицию различных неевклидовых пространств организмов и локальных евклидовых пространств неорганических объектов, с которыми и в которых взаимодействуют живые организмы.
Время в живых организмах тоже протекает по-разному. Чем меньше организм, тем цикл его развития короче во времени, а чем крупнее – тем дольше. То же можно сказать и о сроках вынашивания детенышей различными животными. Любое растение имеет свой период вегитации, то есть свое время протекания в них биологических и химических процессов в зависимости от времени суток, погоды и т.п.
Активность живых организмов связана с наличием внутренних своеобразных моделей временной организации приспособления их к внешним изменениям, выступающих так называемыми биологическими часами. Следует отметить, что биологическое время характеризуется неравномерностью.
Свою особенность проявления имеют пространство и время в социальной форме движения материи. Социальное пространство, вписанное в пространство биосферы и космоса, обладает особым человеческим смыслом, заключающимся в том, что человек своей деятельностью создает особое социальное пространство, в котором развивается и воспроизводится человек как общественное существо. Человек, в отличие от животных, формирует особую пространственную сферу для своего существования: строит жилища, поселения, обозначает пастбища, одомашнивает диких животных, производит орудия труда. На фоне географического ландшафта появляется созданная человеком вторая, очеловеченная, природа, расширяющая грани природного пространства и наделяющая его новыми социальными характеристиками. Именно поэтому социальное пространство обретает особый человеческий смысл. Социальное пространство образуется в процессе материализации исторически сложившихся форм совместной деятельности людей и закрепляется во всей системе общественных отношений.
Понять природу социального пространства как объективно существующего позволяет системный характер общественной жизни, включающей в качестве своих компонентов предметный мир, который создается и обновляется посредством деятельности человека, а также его отношения к другим людям, состояния сознания человека, регулирующего его деятельность. Все это единое целое существует только благодаря взаимодействию всех составляющих частей его пространственных и временных отношений – мира природы, мира вещей «второй природы» (культуры), мира идей и мира человеческих отношений. Эти элементы социального пространства имеют надприродный характер, ибо они не возникают сами по себе в природе, а формируются только благодаря деятельности людей и несут на себе печать социальных отношений, характерных для каждой исторической эпохи. Именно благодаря деятельности людей социальное пространство обретает культурно-значимое объективное содержание. Внешне социальное пространство несет на себе печать особенностей производственной жизни, быта людей, особенностей менталитета, этнических и национальных традиций. Даже особенности архитектуры несут на себе печать климатических особенностей, национальных черт, традиций и уровня развития сущностных сил человека. Специфические черты и характеристики социального пространства отражаются в мировоззрении человека соответствующей исторической эпохи. Именно поэтому социальное пространство включает в себя и предметы «второй природы», созданной человеком (мир культуры), и отношения человека к человеку, и социальные связи между людьми, и духовные образования, которые фиксируются в системе общественно значимых идей, выступающих в качестве культурно-значимых пространственных форм.
Социальное время является мерой изменчивости общественных процессов и выступает формой реализации человеческого бытия. В структуре социального времени взаимодействуют время природы, время общества, время человека и время человечества. Социальное время – есть высший уровень времени, так как только в человеческом обществе связь событий, ритм происходящего обеспечивается целеполаганием, сознательной деятельностью по достижению желаемого будущего.
Субстанциональную основу социально-исторического времени составляет материальное производство, а субъектом выступает конкретно-исторический человек и различные социальные образования. Поэтому, несмотря на то, что социальное время является объективной формой бытия общества, но его содержание, восприятие и оценка носят субъективный характер, ибо оно связано с человеческими интересами.
Для понимания сущности современного общества и истории его развития важное значение имеет рассмотрение времени в качестве ключевого момента, определяющего сущность, длительность, цикличность, повторяемость всей социальной жизни и способов социального действия. Временной контекст выступает демонстрацией всего человеческого, т.е. всего духовного в истории. Интерес к социальному времени возникает, когда поставлена проблема смысла человеческой жизни и истории как способа понимания бывшего, ставшего и становящегося, ибо прошлое мы знаем, в настоящем живем и исследуем его, а будущее предчувствуем или предсказываем. Именно этот ряд временных характеристик высветил две концепции (помимо уже рассмотренных – реляционной и субстанциональной) к анализу социального времени: статистическую, согласно которой события прошлого, настоящего и будущего существуют реально в предметах мира культуры и в процессе деятельности людей; динамическую, согласно которой реально существуют только события настоящего, события прошлого уже не существуют, а события будущего еще реально не существуют. Смысловые значения моментов социального времени для человека определяются степенью реализации человеческой сущности, степенью достижения поставленных целей и задач, направленных на реализацию социально значимых или индивидуальных интересов. Настоящему, прошлому и будущему соответствует три формы человеческого восприятия действительности: память прошедшего, внимание для настоящего и чаяние для грядущего. Поэтому нельзя не согласиться с И. Кантом, утверждавшим, что проходит не время, а существование изменчивого во времени.
В неразвитых обществах ценность общественной жизни связывалась с прошлым временем, так как пространственные горизонты были ограничены пределами непосредственного бытия людей, а социальное время носило квазициклический характер, так как содержанием общественной практики было повторение уже накопленного опыта посредством воспроизводства действий и поступков прошлого, откристаллизованных в традициях. С развитием общества меняются и пространственные, и временные оценки, которые меняют ценностную оценку и ориентируются уже на будущее. С развитием буржуазных отношений изменяются пространственные характеристики человеческого общества: расширяется ландшафтная сфера обитания человека, увеличиваются возможности взаимодействия человека и природы за счет развития материального производства, изменяются интеллектуальные рамки мировоззрения людей, ускоряется развитие производительных сил и всей системы социальных отношений. Особенно это характерно для современной эпохи с ее бурным развитием научно-технического прогресса. Поэтому уникальность, неповторимость социальных событий позволяет выделить в системе социального времени специфическую форму исторического времени, фиксирующего качественную определенность конкретной социальной системы.
Социальное время течет неравномерно. Оно уплотняется и ускоряется по мере исторического развития общества. В разных социальных структурах социальное время течет по-разному. Темп жизни в крупных городах гораздо выше, чем в маленьких. В период социальных перемен, зачастую неосознаваемых живущими поколениями, социальное время прессуется неоднозначными историческими событиями и протекает значительно быстрее, чем в периоды относительно спокойного развития. Это зависит, скорее всего, от интенсивности общественной жизни, событий, активности людей и их вовлеченности в социальную жизнь.
Проблема полиструктурности социального пространства-времени, его изменения на различных этапах человеческой истории позволяет отметить, что важной закономерностью пространства-времени социальных систем является то, что в процессе развития общества происходит расширение социального пространства и уплотнение социального времени.