В чем состоят особенности философии Сократа?

(469–399 гг. до н.э.)

Философия Сократа

(продолжение)

Каково содержание философии Платона? (428/427–347 гг. до н.э.)

Платоновская триада

__________________

• Академия Платона создана в 387 г. до н.э. в пригороде Афин и просуществовала около 1 000 лет – до 529 г. н.э.

• Платон оставил после себя около 30 философских диалогов: «Апология Сократа», «Парменид», «Горгий», «Федон», «Государство», «Законы», «Софист», «Теэтет» и др.

Каково содержание философии Аристотеля?

(384 – 322 гг. до н.э.)

II. Учение о бытии

1. Нет «чистой идеи» вне связи с действительностью.

2. Есть лишь единичные предметы, определенные вещи.

3. Вещи – «индивидуумы» (т.е. неделимые).

4. Нет идей предмета как такового, а есть сам предмет (идея леса – конкретный лес).

5. Индивиды – первичные сущности, а виды и роды – вторичные.

IV. Учение о философских категориях

V. Учение о материи

Аристотель – представитель философии дуализма. В учении Аристотеля содержатся элементы диалектики.

VI. Учение о причинах

Объективно-идеалистическое учение Аристотеля о форме (цели, стимуле) «объективнее и отдаленнее, общее, чем идеализм Платона, а потому в натурфилософии чаще = материализму» (В.И. Ленин).

В учении Аристотеля содержатся «живые зачатки и запросы диалектики» (В.И. Ленин о «Метафизике»).

VII. Учение о сознании

Носитель сознания – душа

1. Это учение содержит элементы гилозоизма.

2. Нет четкой постановки и решения вопроса о взаимоотношении материи и сознания.

VIII. Учение о познании

IX. Учение о человеке и обществе

Элементы материалистического подхода к определению сути человека и общества.

X. Учение о государстве

Шесть типов государства

Аристотель:

формы государственного устройства

Правильные формы – достигается общая польза.

Неправильные формы – лишь польза для некоторых.

Основные труды Аристотеля: «Органон», «Физика», «Механика», «Метафизика», «О душе», «История животных», «Никомахова этика», «Риторика», «Политика», «Афинская полития», «Поэтика».

ГЛАВА ХIX ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (V–ХVI ВВ.)

Какова общая характеристика философии Западноевропейского средневековья?

Патристика. Философия Августина Блаженного

Св. Августин родился в 354 году, был уроженцем Африки. Мать св. Августина была христианкой, но отец был вначале язычником. Около 396 года он стал епископом Гиппона, около Карфагена. Здесь он оставался до смерти (430 г.).

Августин был плодовитым писателем по вопросам теологии.

Проблематика:

1. Чистая философия – теория времени.

2. Философия истории в сочинении «О граде Божьем»,

3. Теория спасения (полемика против пелагиан).

1. Чистая философия.

Книга 11 «Исповеди». Если мир был сотворен действительно так, как об этом рассказывается в первой главе книги Бытия, то Бог должен был сотворить мир при первой же возможности.

Мир был сотворен из ничего, Бог сотворил не только порядок и устройство, но и саму субстанцию. Время было сотворено вместе с миром. Бог вечен в том смысле, что он существует вне времени, в Боге нет никакого «раньше», «позже», а только вечное настоящее. В Боге сразу наличествует все время → теория времени.

Что такое время? – Пока никто меня об этом не спрашивает, я понимаю, нисколько не затрудняясь; как только хочу дать ответ об этом, я становлюсь совершенно в тупик.

Прошедшее и будущее не имеют действительного существования, действительно существует только настоящее; настоящее есть только мгновение, а мы можем измерить лишь времена проходящие.

Но ведь прошедшее и будущее времена действительно существуют. По-видимому, мы введены в явное противоречие. Единственный способ избежать этих противоречий, который может найти Августин, заключается в том, чтобы заявить, что прошедшее и будущее может быть осмыслено только как настоящее: «прошедшее» – с ожиданием, причем воспоминание и ожидание являются фактами, относящимися к настоящему.

Существует три времени:

«настоящее прошедших предметов, настоящее настоящих предметов и настоящее будущих предметов». «Так, для настоящего прошедших предметов есть у нас память, или воспоминание; для настоящего настоящих предметов есть у нас взгляд, воззрение, созерцание; а для настоящего будущих предметов есть у нас чаяние, упование, надежда» / «Творения Св. Августина епископа Иппонийского», ч.1, с. 349. Говорить же «существует три времени – прошедшее, настоящее и будущее», – значит выражаться неточно.

Время субъективно: время существует в человеческом уме, который ожидает, созерцает и вспоминает. Из этого следует, что не может быть времени без сотворенного существа и что говорить о времени до сотворения мира – сущая бессмыслица.

Крайний субъективизм по теории времени.