15. Реформация в Европе

К концу XV в. состояние Западной Церкви было очень печальным. Некоторые папы, например, Александр VI, вели шумную светскую жизнь, далекую от христианского идеала. Епископы были в своем большинстве богатыми землевладельцами, не занимавшимися жизнью своих епархий, часто не знавшими богословия и почти никогда не совершавшими богослужений. Несмотря на строжайшее запрещение, высшие церковные должности очень часто продавались. Низшее духовенство жило очень бедно, и было угнетаемо. Народ пребывал в духовной темноте и суевериях. Христианский идеал, главным образом, сохраняли лишь некоторые монашеские ордена.

На фоне такого духовного состояния Церкви в Западной Европе имело широкое распространение движение, получившее название «гуманизм», которое ставило в основу человеческого бытия свободу разума и личности и проповедовало возвращение к классической древности.

Причины первых разделений Западной Церкви были как церковными, вытекавшими из внутреннего состояния самой Церкви, так и политическими: разногласия между отдельными государствами, оппозиция германских народов Риму и папскому господству. А первое церковное движение против Рима возглавил Мартин Лютер.

В 1515 г. произошли события, которые вызвали начало раскола в Католической Церкви. Кроме продажи разрешительных грамот (индульгенций) для живых, доминиканский монах Тетцель начал продавать грамоты для спасения душ умерших, что вызвало горячий протест многих богословов. Когда Тетцель приехал в Виттенберг, где тогда преподавал Мартин Лютер, последний прибил к дверям местной церкви 95 тезисов, в которых осуждались злоупотребления всех, продававших разрешительные грамоты. Тезисы 1517 г. произвели очень большое впечатление во всей Германии, и повсюду начались богословские споры.

К этому времени Мартин Лютер написал четыре богословских трактата. Если в первом, о Божией Матери, он оставался в церковной традиции, то в трех остальных резко с ней порывал. Вторая работа В ней он проводил свои идеи о «всеобщем священстве» и призывал мирян произвести реформу в Церкви. В третьем сочинении он говорил о спасении одной верой, а не делами; в четвертом, , отвергал Таинства Священства, Миропомазания, Брака и Елеосвящения, а также пресуществление Святых Даров

В 1530 г. в Аугсбурге лютеране представили свое исповедание веры. Император отверг исповедание, но многие князья и вольные города приняли его, и Германия разделилась на два враждующие лагеря. Все же в 1546 г. религиозная война между протестантскими и католическими государствами началась и окончилась поражением протестантов. В 1555 г. в Аугсбурге был заключен мир и принята формула «Кого царство, того и религия», подчинившая жизнь Церкви целиком государственным интересам..

Бурные события в европейских государствах отразились и на церковной жизни Англии. В Англии королевская власть очень усилилась к началу XVI века, и одновременно ослабело влияние папства. Церковь в Англии была давно уже в частичной зависимости от короля и парламента, но до правления Генриха VIII все же подчинялась Риму. Когда папа в 1534 г. не согласился на развод короля с Екатериной Арагонской, Парламент издал «Акт о королевском верховенстве», и Английская Церковь порвала канонические отношения с Римом.

При королеве Елизавете окончательно образовалась епископальная Английская Церковь со смешанным вероучением, которая получила наименование Англиканской и стала государственной.

Почти одновременно с разрывом Английской Церкви с Римом произошел разрыв с папством и скандинавских Церквей. Он был совершен и в Швеции, и в Дании королевской властью и сопровождался конфискацией церковных имуществ. Как король шведский Густав Ваза, так и датские короли Фридрих I и Христиан III, ввели в своих государствах лютеранское вероисповедание, но с сохранением епископата, как и в Англии.

№16 Буржуазные революции. Генезис, определения, типология.

Генезис (предпосылки)

1. Появление новых производительных сил и производственных отношений: появление рабочей силы в качестве товара предполагало ликвидацию как личной так и поземельной зависимости крестьян от феодала и освобождение ремесленников от господства цехового принуждения; развитие производительных сил и капиталистического уклада неминуемо должно было вступать в непримиримое противоречие с феодальной системой производственных отношений, с абсолютной монархией.

Отсюда вытекает и движущая сила буржуазных революций:

• буржуазия как передовой класс, стоящий во главе антифеодальной борьбы

• угнетенные крестьяне

2. конфликт между окрепшей буржуазией и архаичными институтами Создание мирового рынка (за счет завоевания и ограбления добуржуазных обществ Америки, Азии, Африки) послужило утверждению политики протекционизма, что стало выражением временного союза дворянства и буржуазии; Стремление к регламентации производства и авторитарность абсолютизма стали тормозом развития капитализма;

3. Протестантизм и раннебуржуазная культура

Капитилистические отношения не могут успешно развиваться, если

◦ в обществе безраздельно господствует догматическая религиозная система;

◦ основная масса населения безграмотна. Протестантизм возвел чтение Библии и размышлений над ней в ранг обязательного религиозного предписания, что послужило

Типологизация/ Определения По К.Марксу: (на основе класса, чьи интересы реализуются в ходе революции)

1. буржуазная революция -уничтожение феодального строя (АНГ/ФР);

2. пролетарская революция;

3. буржуазно-демократическая революция.

Особенности бурж. Революций: