22. Универсальные и этнические личностные черты. Сравнительно-культурные "еtic" и "emic" исследования личностных черт.

Предмет, сравнительно-культурной психологии, опирающейся на etic подход, – изучение сходства и различий психологических переменных в различных культурах и этнических общностях.

Многие культурантропологи крайне негативно относятся к сравнительно-культурным исследованиям, утверждая, что невозможно найти адекватные показатели для сравнения, так как каждая культура представляет собой замкнутый и уникальный мир. Но и сами психологи часто не удовлетворены результатами уже проведенных сравнительно-культурных исследований. По мнению М. Коула, психологам трудно учитывать культуру потому, что психология разрывает единство культуры и психики, «выстраивая их во временном порядке: культура – это стимул, а психика – реакция» А Г. Триандис вообще считает, что в большинстве сравнительно-культурных исследований мы имеем дело с псевдо- etic подходом. Их авторы не могут освободиться от схем мышления своей культуры, а сконструированные ими категории вовсе не свободны от ее влияния. Как правило, специфика европейско-американской культуры «налагается» на феномены других культурных систем.

Триандис приводит яркий пример псевдо- etic сравнения из обыденной жизни: ассоциация, возникающая у большинства европейцев на японское слово «гейша», – женщина легкого поведения. Но такое сравнение неправомерно, а найти подлинное etic значение понятия «гейша» можно, только проанализировав культурно-специфичную (emic) роль гейши в японской культуре.

Различия между “Emic” и “Etic” исследованиями.

Emic	Etic
исследует поведение изнутри системы	исследует поведение в отношении позиции вне системы
изучает только одну культуру	изучает много культур, сравнивая их
структура обнаружена аналитиком	структура создана аналитиком
критерии соотнесены с внутренними характеристиками	критерии рассматриваются как абсолютные и универсальные

Объективный и субъективный подходы рассматривают обычно как противоположные парадигмы, но для этнопсихологии они не являются несовместимыми.

На ранних этапах развития сравнительно-культурной психологии исследования универсалистов проводились в русле etic подхода. Но в настоящее время многие ученые поставили под сомнение его достижимость и предложили комбинированный подход, называемый Триандисом etic-emic-etic, а Берри – etic, но «выкачанным из культуры».

23. Национальное самосознание, его основные типы и функции.

Национальное самосознание рассматривается как категория, обозначающая весь комплекс представлений национальности о самой себе (в том числе о принадлежности к ней), её осознанных интересов, ценностных ориентаций и установок по отношению к другим национальностям. Эмоциональную сторону национального самосознания составляют национальные чувства. При этом отнюдь не обязательно национальное самосознание включает националистические предрассудки, гипертрофированное проявление национальных чувств.  Истоки национального самосознания органически связаны с этничностью. Субъективной формой проявления этничности является национальное самосознание, которое можно определить как «чувство принадлежности к тому или иному этносу, выражающееся в этническом самоопределении, т.е. в отнесении индивидом себя к данной этнической группе».

Проблема национального самосознания стала актуальной в отечественной психологии и философии последние 40 лет. Дискуссии о природе национального самосознания оживились в 70-80-е гг., среди таких ученых как: Ю.В.Бромлей, Ю.В.Арутюнян, Л.М.Дробижева, М.И.Куличенко и др.      Ю.В.Бромлей  указывал, что под национальным самосознанием необходимо понимать комплекс представлений национальности о себе, интересах, ценностных ориентациях, установках по отношению к другим национальностям.       А.К.Уледов дает более широкое определение национального самосознания:национальное самосознание проявляется как совокупность идей, взглядов, чувств, связанных, во-первых, с самоопределением национальной общности, осознанием своего места среди других национальных общностей, и, во-вторых, с осознанием общественно-политических ценностей.      Л.М.Дробижева  определяет национальное самосознание как духовное образование, включающее национальные автостереотипы, представления о территории, культуре, языке, об историческом прошлом, также эмоциональную составляющую - отношение к культурным, историческим ценностям своего народа.

Регулятивная функция национального самосознания осуществляется за счет преимущественного влияния национальной специфики мышления на характер восприятия и оценки обстановки деятельности. Заключается в выполнении самосохранения, подчинения деятельности достижению определенной цели, механизма регуляции жизнедеятельности. Суть регулятивной функции национального самосознания выражается в направлении воли нации к достижению определенной цели, в том числе самоопределению. Познавательная функция национального самосознания выражается в наличии специфических познавательных и интеллектуальных качеств, отличных от аналогичных у представителей других национальных общностей. Познавательная функция национального самосознания проявляется в отношении индивида, группы, всей нации к национальной истории, языку, системе ценностей, сложившихся в течение жизни многих поколений. Также она заключается в осознании «мы», своей реальности, отсюда начинается процесс интенсификации познавательной активности самосознания. Эмоционально-ценностная - в складывании системы оценочной информации о культурных традициях, их развитии. Приспособительная функция национального самосознания выражается не только в адаптации организма к специфическим условиям деятельности, но и в фиксированных способах поведения и деятельности. Благодаря этой функции обеспечивается вхождение личности в мир национально окрашенных и духовных ценностей, норм, установок, привычек.

     Феномен  национального самосознания связан с процессом выделения этноспецифических элементов материальной, социальной и духовной культуры.

Функции национального самосознания – в фиксации специфических, национально-психологических черт и психологического отделения или противопоставления на этой основе одной национальной общности другой. Таким образом, национальное самосознание влияет на характер и специфику выполняемой деятельности, на поступки и поведение представителей определенной этнической общности.