Франсуа-огюст минье

 Имя Франсуа-Огюста Минье (1796—1884) известно главным образом в связи с его «Историей французской революции» (1824) Первая и наиболее интересная его работа в этой области была написана на премию, предложенную «Академией надписей и изящных искусств» на тему об учреждениях Людовика IX и об их влиянии на историю Франции. В окончательном виде эта работа получила название «О феодализме, об учреждениях Людовика Святого и о влиянии законодательства этого государя». Подобно Гизо, Минье в этой работе интересуется более всего проблемой происхождения представительных учреждений и подчеркивает, что эти учреждения были присущи всем странам средневековой Европы. Разница лишь в том, что в некоторых странах развитие этих представительных учреждений остановилось раньше, в других оно пошло дальше. Общими для всех стран учреждениями являются, по мнению Минье, также суды присяжных, но в ряде случаев они были вытеснены монархическими учреждениями и сохранились только в Англии, откуда в новое время распространяются по всей Европе.

Охарактеризовав возникновение и развитие феодального строя, Минье указывает на его главные особенности. Он отмечает преимущественно отрицательные стороны этого строя, решительно расходясь в этом отношении с реакционной историографией, для которой характерна идеализация феодального средневековья. Как и Гизо, Минье указывает, что отличительной чертой феодализма была политическая неустойчивость, анархия, от которой страдали все. Королевской власти он приписывает решающую роль в борьбе с этой анархией.

Отмечая рост коммун и все те блага, которые он принес стране, Минье, в частности, указывает на возникновение особой группы людей, специально посвятивших себя занятию науками, в частности праву, а также администрации, т. е. легистов, при дворах французских королей. Возникновение коммун и все вытекающие из этого последствия Минье называет «великой революцией». Опираясь на коммуны, монархия повела борьбу с феодальными учреждениями. Начиная с Людовика VI каждый король чем-нибудь содействовал созданию нового строя, но решающая роль принадлежит Людовику IX Святому.

Жозефу де Местру принадлежит антируссоистская концепция природы человека. Он интерпретирует историю как действие подсознательных инстинктов и страстей, не подвластных контролю разума. Отсюда проистекает и оценка Просвещения как деструктивного явления во французской истории. Особенно неприемлемы для Де Местра просветительская концепция личности, прав человека и «общественного договора». Он, в духе романтической традиции, отдает безусловный приоритет историческим традициям, обычаям и нравам перед юридически оформленными «правами человека».

У Минье есть ряд других работ, посвященных истории средних веков. Он читал лекции о Лиге и протестантизме во Франции, об английской революции и реставрации Стюартов, он написал ряд исследований по истории реформации, отдельные труды о Карле V, о Марии Стюарт, но наибольшей известностью, как уже отмечалось, пользуется его книга о французской революции.

Уже в этой работе виден интерес к проблемам революции. В противоположность идеологам реакции Минье думает, что революция была неизбежна и неотвратима. При этом Минье, рисуя революцию, проводит, как и Гизо, известную грань внутри самого третьего сословия. Он отличает в нем, противополагая их даже друг другу,— средний класс и толпу, считая, что принципом среднего класса является свобода, а принципом толпы — равенство. Все симпатии Минье на стороне среднего класса. Поэтому он восторгается конституцией 1791 г., а также конституцией Директории, которая, как он считает, возвратила перевес среднему классу, утраченный в эпоху якобинской диктатуры. Особенное его восхищение вызывает цензовая система.