Вопросы для закрепления и обсуждения материала:

1. Каковы основные принципы либерализма?

2. Почему либеральная идеология стала основанием современного процесса глобализации?

3. Что такое «медиа-империализм»?

4. В чем заключается негативные следствия либерального процесса глобализации?

5. Каковы особенности процесса самоидентификации человека в условиях глобализации?

Рекомендуемая литература Основная:

1. Либерализм Запада XVII – XX вв. / Под ред. В.В. Согрина. – М., 1995.

2. Валлерстайн И. После либерализма / Пер. с англ. под ред. Б.Ю. Кагарлицкого. – М.: Едиториал УРСС, 2003.

3. Берлин И. Философия свободы. Европа. – М.: Новое литер. обозр., 2001.

4. Глобализация в культурологическом измерении: Учебное пособие. Ответственные редакторы А.И. Шендрик, А.В. Костина. – М., 2005.

5. Глобализация: Учебник. / Под общей редакцией В.А. Михайлова, В.С. Буянова. – М, 2008.

Дополнительная:

1. Бек У. Что такое глобализация? – М., 2001.

2. Задохин А.Г. Глобализация и глобальные проблемы человечества. – М., 2003.

3. Яковец Ю. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. – М., 2001.

1 Ницше Ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. – М.: «Мысль», 1990. – Т. 2. – С. 482.

2 «…если смерть есть как бы переселение отсюда в другое место и верно предание, что там находятся все умершие, то есть ли что-нибудь лучше этого, мои судьи? … чего бы не дал всякий из вас за то, чтобы быть с Орфеем, Мусеем, Гесиодом, Гомером! … для меня восхитительно вести там беседы … с Палемидом и с Аяксом, или еще с кем-нибудь из древних, кто умер жертвою неправого суда, и я думаю, что сравнить мою участь с их участью было бы отрадно. А самое главное – проводить время в том, чтобы испытывать и разбирать обитающих там точно так же, как здешних: кто из них мудр, а кто только думает, что мудр, на самом же деле не мудр». (Платон. Апология Сократа. Собр. соч. в 4-х т. Т.1. – М., 1968. – С. 110-111).

3 Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления. – Ростов-на-Дону: Ростовское книжное издательство, 1991. – С. 62.

4 Skinner B.F. Walden two. NY., 1948. (Цит. по: Лихи Т. История новой психологии. – СПб.-М.-Нижний Новгород, 2003. – С. 308.)

5 См.: Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд. – СПб.: Союз, 1998.

6 Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального. – Екатеринбург, 2000. – С. 30-31.

7 См.: Лоренц К. Кольцо царя Соломона. – М.: Знание, 1990. – С.164.

8 Декарт Р. Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом // Декарт Р. Сочинения. – СПб., 2006. – С. 144.

9 Мамардашвили М. Картезианские размышления. – М.: Издательская группа «Прогресс»; «Культура», 1993. – С. 44.

10 Кожев А. Диалектика реального и феноменологический метод у Гегеля // Кожев А. Введение в чтение Гегеля. – СПб.: Наука, 2003. – С. 574.

11 Иванов Н.Б. Чаша Пандоры и чаша Цирцеи. О сценах сознания, ошибках природы и трансцендентальном энтузиазме // Метафизические исследования. – СПб., 1998. – №7. – С. 135.

12 См.: Лоренц К. Так называемое зло. К естественной истории агрессии // Лоренц К. Так называемое зло. – М.: Культурная революция, 2008. – С.122.

13 См.: Малиновский Б. Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии // Малиновский Б. Избранное: Динамика культуры. – М.: РОССПЭН, 2004. – С. 707.

14 Хлебников В. Ночь в Галиции // Хлебников В. Творения. – М.: Советский писатель, 1987. – С. 90-91

15 Бенвенист Э. Общая лингвистика. – М., 1974. – С. 102.

16 См.: Лотман Ю.М. Культура и взрыв // Лотман Ю.М. Семиосфера. – СПб.: «Искусство-СПБ», 2001. – С.41-42.

17 См.: Степанов Ю.С. Биосемиотика // Семиотика. – М., 1971. – С. 27; Кашкин В.Б. Введение в теорию коммуникации. – Воронеж, 2000. – С. 5-21.

18 См.: Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории: проблемы палеопсихологии. – СПб., 2007. – Гл. 3. Феномен человеческой речи.

19 См.: Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения. Обезьяна. Примитив. Ребенок. – М., 1993.

20 Иванов Вяч.Вс. Глоттогенез // Лингвистический энциклопедический словарь. – М., 1990. – С. 108-109.

21 Бурлак С.А. Происхождение языка: Новые материалы и исследования: Обзор. – М., 2007.

22 Последний по порядку, но не по значимости (англ.).

23 Если перевести «Das Man» – «люди» – в единственное число и средний род, то получится – «людьё» – жестче и точнее, как у Осипа Мандельштама «Были мы люди, а стали людьё» или «И по-звериному воет людьё, и по-людски куралесит зверьё…».

24 Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т.2. – М., 1997. – С. 112.

25 Аверинцев С.С. Судьбы европейской традиции в эпоху перехода от античности к средневековью // Из истории Средних веков и Возрождения. – М., 1978. – С.47.

26 Новикова С. С. Социология: история, основы, институционализация в России. – М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. – С. 4

27 См.: История социологии: учебник для вузов /М.В. Горностаева, В.И. Добреньков, Л.Г. Ионин // Отв. ред.: акад. РАН Г.В. Осипов, проф. В.П. Култыгин. – М.: Норма, 2009.

28 Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – С. 626

29 Зобов Р. А., Келасьев В. Н. Человекознание: самореализация человека: Учебник / Под общ. ред. проф. В. Н. Келасьева. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. – С. 43.

30 Кузнецов Н.С. Человек. Потребности и ценности. – Свердловск, 1992. – С. 110.

31 См.: Здравомыслов А. Г. Потребности, интересы, ценности. – М., 1986; Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. – М., 1974; Самсин А.И. Социально-философские проблемы исследования потребностей. – М., 1987; Фромм Э. Быть или иметь. – М.: АСТ, 2008.

32 Аверин В.А. Психология личности: учебник. - СПб.: Издательство Михайлова В. А. 2001. – С.192.

33 Как бы (нем).

34

35 Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. – М., 1988. – С. 358-359.

36 Там же. – С. 360.

37 Артёмова О. Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. – М.: Наука, 1987. – С. 8.

38 См.: Кабо В. Р. Круг и крест. Размышления этнолога о первобытной духовности. – М.: Восточная литература, 2007. – С. 14.

39 Там же. – С. 15.

40 Там же.

41 Время Сновидений (Алчеринг) – в представлении австралийских аборигенов мифологическое первоначальное время происхождения мира и всего, что есть в этом мире; время, в которое уходит шаман в ходе шаманского действа.

42 См.: Семёнов Ю.И. Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия // Скепсис. – №3, 2004.

43 Коцейовский А. Л. Введение к кн. Тексты Пирамид. – СПб.: Нева - Летний сад, 2000. – С. 3.

44 См.: Бадж Э. А. У. Египетская магия. Египетская религия. – М., 2003. – С. 117- 122; 286-288.

45 См.: Спенс Л. Таинства Египта. – М., 2007. – С. 212-222.

46 см. Ермаков М. Е. Магия Китая. СПб. Азбука – классика. Петербургское Востоковедение, 2008. – С. 69.

47 Переломов Л.С. Конфуций. Лунь юй. – М: Восточная литература, 1998. – С. 146.

48 Там же. Здесь и далее все цитаты из «Лунь юя» даются в переводе Л.С. Переломова Во всех ссылках на «Лунь юй» первая цифра указывает главу, а вторая – параграф.

49 Там же. – С. 149.

50 Отец У вана, легендарного основателя царства Чжоу.

51 То есть жителей села Куан, от которых исходила опасность.

52 Переломов Л.С. Конфуций. Лунь юй. – М: Восточная литература, 1998. – С. 150.

53 Там же. – С. 151.

54 Там же. – С. 164.

55 Л.С. Переломов уточняет, что преуспеяние здесь нужно понимать в смысле воплощения в жизнь своих идеалов, что должно быть важнейшей целью «благородного мужа».

56 цит. по: Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. – М.: Наука. ГРВЛ, 1981. - С. 110.

57 цит. по Мудрецы Китая: Ян Чжу. Ле – цзы. Чжуан – цзы. Пб. XXI век, 1994. – С. 357.

58 см. Малявин В. Империя учёных. - М.: Европа, 2007. – С. 41.

59 См.: Святой Григорий Богослов. Определения, слегка начертанные // Святой Григорий Богослов. Собрание творений. – Сергиев Посад, 1994. Т.2. – С. 308.

60 Святой Григорий Нисский. Слово первое. На слова Писания: «Сотворим человека по образу нашему и по подобию». Быт. 1: 26 // Христианское чтение. – СПб., 1840. – Ч. III. – С. 297 – 371, 306 – 307.

61 Святой Григорий Нисский. О надписании псалмов. Кн. 1 // Творения святых отцов в русском переводе. – М., 1861. Т.37. – С. 85.

62 Там же. – С. 7.

63 Имеется в виду особый орган – духовное сердце, которое отличается от привычного нам телесного сердца. Это духовное сердце в отличие от телесного расположено в правой части груди.

64 Св. Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. – М., 1991. – С. 54.

65 См.: Православное исповедание, ч. 1, ответ на вопрос 28.

66 Св. Исидор Пелусиот Творения. чч. 1 –3 // Творения святых отцов в русском переводе. – М., 1859. Т. 34. – С. 318.

67 Там же. – С. 321.

68 См.: митрополит Иерофей Влахос. Православная психотерапия. – Сергиев Посад, 2006. – С. 119.

69 Там же.

70 Там же. – С. 120.

71 Там же. – С. 121.

72 Там же. – С. 159.

73 Там же. – С. 38.

74 См.: Добротолюбие. Т. 2. – С. 195.

75 митрополит Иерофей Влахос. Православная психотерапия. – Сергиев Посад, 2006. – С. 121.

76 Там же.

77 Там же. – С. 122.

78 См.: митрополит Иерофей Влахос. Православная психотерапия. – Сергиев Посад, 2006. – С. 127.

79 Там же. – С. 129.

80 Там же. – С. 150.

81 Там же. – С. 150 - 151.

82 Там же. – С. 153.

83 Там же. – С. 154.

84 Там же. – С. 130.

85 См.: Зарин С. М. Аскетизм по православно–христианскому учению. – М.: Паломник, 1996. – С. 212 – 219.

86 Там же. – С. 238.

87 См.: там же. – С. 258 - 266.

88 Установление хронологических рамок постмодерна – вопрос, не поддающийся однозначному разрешению. Например, согласно У.Эко, крупнейшему теоретику, разрабатывающему проблематику постмодернистских эстетических принципов, постмодернизм невозможно зафиксировать хронологически, поскольку он подразумевает специфическое духовное состояние, которое может возникнуть в любую эпоху и в любой культуре. (См.: Эко У. Заметки на полях «Имени розы» // Иностранная литература, 1998. - №10).

89 См.: Вельш В. Постмодерн. Генеалогия и значение одного спорного понятия // Путь. – М., 1992. - №1. – С. 34.

90 Делез Ж., Гваттари Ф. Ризома // Философия эпохи постмодерна. Сборник статей и рефератов. – Минск, 1996. – С. 14.

91 Козловски П. Культура постмодерна. – М., 1997. – С. 32.

92 Бек У. Что такое глобализация? – М., 2001. – С. 23.

93 Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. – М., 2001. – С. 72.

94 См.: Soros G. George Soros on Globalization. Oxford, 2002. – P. 7.

95 Тернборн Г. Глобализация и неравенство // Сумерки глобализации. Настольная книга антиглобалиста. – М., 2004. – С.80.

96 См.: Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. – СПб., 2001. – С. 27.

97 Cox R.W. Global Perestroika//Approaches to World Order. – Cambridge, 1996. – Р. 296.

98 Цит. по: Фридман Т. Lexus и олива. – СПб, 2003. – С.342.

99 Бек У. Что такое глобализация? – М., 2001. – С. 82.

100 Smith Antony D. Nations and Nationalism in a Global Era. – Cambr., 1995. – Р. 23.

278