Вопросы для закрепления и обсуждения материала:

1. Что такое культурогенез? Как культурогенез влияет на модификацию потребностей человека?

2. Назовите основные компоненты культурогенеза, изменяющие потребности человека? Раскройте их содержание.

3. Как возникает и зачем нужна человеку потребность в культуре?

4. Какая потребность способна изменить повседневную жизнь человека? Как это сказывается на состоянии культуры?

5. Что такое ценности и смысл? Какое влияние они оказывают на потребности?

Рекомендуемая литература

Основная:

1. Ницше Ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение. – СПб., 2008.

2. Флиер А.Я. Культурогенез в истории культуры // Общественные науки и современность, 1995. - №3.

3. Хайдеггер М. Вопрос о технике // Время и бытие. – СПб., 2007.

Допонительная:

1. Жирар Р. Насилие и священное. – М., 2010.

2. Хейзинга Й. Тени завтрашнего дня. Человек и культура. Затемнённый мир. – СПб., 2010.

3. Розин В.М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир. – М., 2009.

4. Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего. – М., 2005.

5. Хайдеггер М. Исток художественного творения. – М., 2010.

Глава 3. Рассмотрение человека и его потребностей в частных науках

§3.1 Биологическое рассмотрение человека и его потребностей

Социальная сущность и биологическая природа человека

В понимании человека мы исходим из признания уникальности человеческого бытия. В основе данного положения лежит учение о сочетании в человеке биологического и социального компонентов. Биология, природное начало, конечно, проявляет себя в существовании человека, ведь человек – это, кроме всего прочего, и часть природы, живое телесное существо.

Человек существует за счёт обмена веществ с окружающей средой. Он дышит, потребляет различные природные продукты, существует как биологическое тело в пределах определенных физико-химических, органических и других условий окружающей среды. Как природная, биологическое существо человек рождается, растет, взрослеет, стареет и умирает. Всё это характеризует человека как биологическое существо, его биологическую природу. Но вместе с этим он отличается от любого животного.

Отличие человека от животного характеризует его природу; она, будучи биологической, не заключается в одной лишь природной жизнедеятельности человека. Человек – не только природное, но и общественное существо, живущее в особом мире – в обществе, которое социализирует человека. Он рождается с набором биологических черт, присущих ему как некоторому биологическому виду. Человеком же разумным становится под действием общества. Он учится языку, воспринимает общественные нормы поведения, пропитывается общественно значимыми ценностями, регулирующими общественные отношения, выполняет определенные общественные функции и играет специфически социальные роли.

Все его природные задатки и чувства, включая слух, зрение, обоняние становятся общественно-культурно ориентированными. Он оценивает мир по законам красоты, развитой в данной общественной системе, действует по законам нравственности, которые сложились в данном обществе. В нем развиваются новые, не только природные, но и социальные духовно-практические чувства. Это прежде всего чувство социальности, коллективности, нравственности, гражданственности, духовности.

Все вместе эти качества, как прирожденные, так и приобретенные, характеризуют биологическую и социальную природу человека.

Таким образом, биологическое и социальное в человеке находятся в тесной взаимосвязи, поэтому объяснять развитие и поведение человека преимущественно в терминах и рамках биологии было бы не верным – вне социальных условий одна природа ещё не делает человека человеком.

Биологическое в человеке осуществляется и удовлетворяется в социальной форме. Природно-биологическая сторона существования человека опосредуется и «очеловечивается» социокультурными фактами. Это касается и удовлетворения таких сугубо биологических потребностей, как продолжение рода, еда, питье и т.д. Правда, следует отметить, что «очеловечивание» природы на практике не всегда означает её облагораживание.

Отличие биологической природы человека от его социальной сущности (человек как биологический феномен)

Природно-биологически обусловлено внутриутробное развитие, рождение, продолжительность жизни, способность усваивать определенные виды пищи, передача по наследству определенных задатков и возможностей, пол и другие качества человека. Подобно другим биологическим видам человечество (homo sapiens) имеет устойчивые вариации разновидностей, например – расы, принадлежность к которым выражается в специфических анатомических и физиологических признаках.

Как биологический феномен человек существует, подчиняясь своей телесности, на базе которой формируется комплекс естественных потребностей, побуждающих человека к действиям, направленным на их немедленное удовлетворение. Естественные потребности – питание и выделение, половое влечение, деторождение, борьба за жизнь в экстремальных условиях, гигиена, экспансия за пределы наличного жизненного пространства – все это проявление инстинкта жизни, который присущ человеку, как и животным. Большую часть своего времени и всех собственных сил человек использует для удовлетворения своих биологических потребностей в пище, воде, жилище, одежде и т.п. Усилия человека в этом направлении составляют основное содержание материального производства. Но природно-биологическое существование человека обеспечивает не только материальное производство, но и вся социальная организация жизнедеятельности людей (род, племя, семья).

Человек как биологический феномен определяется биологическим ресурсом – его физической силой, здоровьем, жизнестойкостью организма, невосприимчивостью к заболеваниям, сексуальной энергией и способностью к деторождению. Все это составляет природный потенциал, который определяет перспективу и долговечность общественного бытия человека, его профессиональную и общественную пригодность, продолжительность его активной жизни как субъекта социальной деятельности. Поэтому важной и благородной задачей для человека является сохранение своего биологического ресурса.

Биологические потребности человека

Существуют два рода потребностей, управляющих человеком – биологические и социальные (натуральные и духовные). Природа потребностей зависит прежде всего от деятельности, которая ведет к их удовлетворению. У человека – это деятельность, опосредованная общественными условиями жизни. Потребности человека как высшие, так и элементарные, всегда имеют общественную природу. В целом, потребность – это избирательная зависимость живых организмов от факторов внешней среды, существенных для самосохранения и саморазвития. Потребности определяют интересы, стремления, желания, влечения человека, направленность его мышления и цели.

Биологические (естественные) потребности – это всеобщие первичные потребности жизнедеятельности организма, нормального функционирования человеческого тела. К ним относятся: потребности питания и выделения, потребности расширения жизненного пространства, деторождения (воспроизводства рода), потребность физического развития, здоровья, общения с природой. Подчиняясь зову своей природы, человек побуждается к действиям, направленным на удовлетворение биологических потребностей.

Биологические потребности обеспечивают существование человека как биологического существа и человечества как биологического вида. Базисными в этой группе являются потребности в безопасности, в личной территории и потребность в продолжении рода.

Базисные (основные, основополагающие) биологические потребности порождают множество квазипотребностей, производимых от основных. Например, базисная потребность в безопасности, включающая в себя потребность (квазипотребность) в поддержании постоянной температуры тела, порождает у человека потребность в одежде, а она, в свою очередь – потребность в производстве одежды, в создании технических средств для этого производства, в моде, в сервисной службе. Базисная потребность в безопасности порождает также потребность человечества в медицине, в производстве лекарств, в санитарии и гигиене, в здоровом образе жизни, в отдыхе, что способствует созданию и расширению сферы услуг. Эта же базисная потребность в безопасности (выживании) включает в себя потребности человека в пище и питье.

Биологические потребности удовлетворяются материальными объектами.

Среди биологических потребностей выделяют также принцип экономии сил, который может проявляться и как всем знакомая лень, и как стремление к изобретательству, к совершенствованию навыков.

Биологические потребности делятся на два вида – потребности «для себя» и потребности «для других». Биологические потребности «для себя» обеспечивают выживание индивида самого по себе. Биологические потребности «для других» обслуживают выживание вида в целом как общности биологических особей. Предпосылкой развития потребности «для других» в животном мире являются родительский инстинкт, групповая забота о молодняке, наблюдаемая у многих видов животных, а также способность к эмоциональному резонансу. У человека биологические потребности «для других» в основном проявляются как забота о близких, родных, членах семьи, об их благополучии.

Итак, люди как живые организмы, рождаются с определенными биологическими потребностями, которые должны удовлетворяться для продолжения жизни отдельного человека. Они, конечно, оказывают влияние на психику человека. Вопрос заключается в том, какова степень этого воздействия и каким способом оно осуществляется.

Представление о человеке как социально-природном существе

В прошлом психология, отвечая на поставленные вопросы, опиралась на теорию инстинктов. Психологическая наука исходила непосредственно из биологических потребностей человека, считая, что наличие определенных действий, мыслей, чувств, влечений вызываются непосредственно ими. Таким образом, основой теории инстинктов является концепция, согласно которой жизнь человека вызывается его биологическими потребностями. Исходя из теории инстинктов, многие психологи и философы приписывали людям всевозможные инстинкты, среди которых назывались в качестве доминирующих материнская любовь, эгоизм, агрессия, любопытство, общительность и даже капиталистическое накопление. З. Фрейд все эти многочисленные инстинкты свел к двум – инстинктам жизни и смерти, которые проявляются в превращенных формах во всех сферах жизни человека. Инстинкт жизни воплощает стремление любого организма к продолжению своей жизни, росте. Инстинкт смерти, напротив, выражает собой деструктивную тенденцию организма, находящую выход в агрессии, разрушении, ненависти, жестокости, самоистязании.

Данная концепция инстинктов подвергалась критике со стороны многих ученых. Одно из возражений против теории, которая выводит человеческие мысли, чувства и деятельность непосредственно из биологических потребностей человека, состоит в том, что люди ведут не чисто биологическую жизнь. Ведь люди имеют множество таких потребностей, которые не могут быть сведены к проявлениям основополагающей потребности протоплазмы в продолжении своей жизни. Решающей характеристикой человеческих нужд в отличие от нужд животных является то, что многие потребности человека порождаются организацией людей в непрерывно меняющейся общественно-экономической формации. К примеру, имеется потребность в таких формах духовной коммуникации между людьми как музыка, литература, философия и т.д. Есть потребность в средствах транспорта, в воспитании, культурной деятельности и многих других вещах, совсем не связанных (во всяком случае непосредственно) с прямой биологической необходимостью. И тем не менее еще со времен З. Фрейда среди психологов и психиатров продолжает господствовать тенденция, согласно которой все в человеческом бытии определяется биологическими потребностями, причем, главный упор делается на половом влечении.

Рассмотрим, казалось бы, наиболее органические для естества потребности, например, пищу. Обусловлена ли эта потребность только биологическими факторами? Человечество в течение длительного периода накапливало опыт и, тем не менее, каждому новому поколению, вступающему в жизнь, приходится мучительно обучаться тому, как есть и что можно употреблять в пищу, ведь, ребенок не различает того, что вкусно, а что не вкусно, он будет есть всевозможные ядовитые и даже неприятные на вкус вещества. Запреты в еде вовсе не являются врожденными. Кроме того, не каждый человек из еды делает культ и рассматривает еду как приятное и важное дело, встречаются люди, которым еда противна.

То же самое можно сказать и в отношении других биологических потребностей. В различных обществах люди по-разному удовлетворяют свои биологические потребности и думают о них. Биологические потребности и свойства оказывают влияние на психику, но это влияние носит косвенный характер – в зависимости от того, какие именно пути данное общество предустановило для удовлетворения таких потребностей. Решающим фактором в определении характера и качества отношений между людьми является не просто тот факт, что все люди имеют биологические нужды, а способ производства и собственность на средства производства. На наших мыслях, чувствах, влечениях и обычаев, связанных с потреблением пищи, больше сказывается собственность на землю, тип сельскохозяйственной техники, достаточное количество произведенного продукта и классовое устройство общества, т.к. прежде всего от этих факторов зависит, кто, что и сколько ест, а не от гипотетического инстинкта пищи. Этим, конечно, не отрицается роль биологии в человеческих потребностях, но необходимо понять значение того факта, что человеческий биологический организм становится человеческим существом только в определенном обществе. Необходимо помнить, что биологические потребности неразрывно связаны с определенной техникой производства и исторической формацией. которые в свою очередь определяют и характер нашей деятельности, и наши мысли, чувства, влечения, чувства и отношения между людьми. Такие качества людей, как доброта или агрессивность, эгоизм, любовь, порядочность и т.п. определяются не на биологическом, а на социальном уровне.

Только благодаря влиянию социальной деятельности человека произошло сочетание биологических потребностей человеческого организма с социальным опытом и социальными потребностями, что полностью изменило животный характер этих потребностей. Оно даже изменило саму физиологию мозга и тела человека. Благодаря изменению коры головного мозга под воздействием цивилизации, обучения, воспитания биологическое и социальное стали единым.

Фундаментальные витальные потребности

Но несмотря на описанную выше социобиологическую двойственность человеческого бытия, возможно говорить о первичных биологических формах потребности. В них она является состоянием организма, выражающим объективную нужду в дополнении, которая лежит вне его. Конечно первая и главная потребность человека – потребность жить. Перед этой потребностью все остальные потребности отступают на второй план, подчиняясь главной потребности – жить, а для того чтобы жить человек должен есть, пить, одеваться, иметь жилище, и рожать детей.

Человек является одним из организмов. Отсюда следует, что он подчинен силам и условиям, которым подчинены организмы вообще. Таковыми являются все условия, сохраняющие жизнь организма и данные вместе с последними. Любой организм, чтобы жить, должен удовлетворять свои основные потребности. К ним относятся, прежде всего, биологические потребности как раздражители – потребность в пище, в размножении, в самосохранении. Эти потребности даны вместе с организмом и неотделимы от него, поскольку жить, не удовлетворяя их, никакое живое существо не может.

Такие потребности называются жизненными (витальными) потребностями. Потребности, удовлетворяющие этим признакам, составляют то, что обычно называют биологическими факторами поведения и социальной жизни людей. Они считаются факторами в силу того, что в самом прямом смысле представляют собой «двигатель», заставляющий человека действовать, и действовать в определенном направлении. Если какая-либо биологическая потребность не удовлетворена (например, голод), она повелительно побуждает человека к действиям и поступкам, направленных на ее удовлетворение. Главнейшими из биологических потребностей являются: потребность питания, потребность половая (размножение), потребность индивидуальной самозащиты, потребность групповой самозащиты, бессознательное подражание, потребность движения, потребность сна и покоя, бесцельного расходования излишней энергии (игры), удаление из организма продуктов распада и т.п.

К группе биологических факторов мы должны отнести также растительные и животные организмы, окружающие человека, поскольку на жизнь и поведение человека влияют не только люди, но и другие организмы, с которыми он соприкасается. Жизнь и поведение людей зависят не только от крупных животных организмов, но и от мелких. Например, в местах богатых хищными зверями и дичью, человек будет вести себя иначе, чем в местах, где их нет, или в местах, где имеют место холерные бациллы, вызывающие в мире людей эпидемии, смертность или ряд мер, направленных на борьбу с ними. На поведение людей оказывает влияние и характер окружающего их растительного мира. Места, богатые фруктовыми деревьями или годными для пищи растениями, делают удовлетворение голода и поддержание жизни гораздо более легкими по сравнению с местами, бедными такими растениями, то есть флора и фауна оказывают влияние на жизнедеятельность, поведение людей.

Социобиологический смысл питания

Одной из важнейших фундаментальных витальных потребностей является потребность человека в пище, поскольку питание – основа его здоровья и жизнедеятельности. Голод и жажда – могучие двигатели человеческого поведения, ими вызываются множество поступков человека, им обязаны своим существованием ряд социальных институтов и общественных процессов.

Влияние голода сказывается также на течении мыслей и представлений. Голод нарушает нормальную смену их, чаще вызывает представления, связанные с пищей, зачастую вытесняет все мысли и представления, не имеющие отношения к удовлетворению данной потребности. В большинстве случаев голодный человек сосредоточен только на еде и не может думать ни о чем другом.

Голод и жажда влияют и на восприятия человека. Голодный человек, как правило, делается особенно чутким в области обоняния, слуха, зрения к предметам и явлениям, связанным с пищей, но культурный опыт знает и применение голодания в религиозных целях: истощение организма, трактуемое как ритуальное очищение, способно приводить к галлюцинаторному опыту, воплощающему в себе путь в мир сакрального.

Голод вызывает также множество физиологических процессов в организме, начиная с выделения слюны и кончая направленной на преодоление голода перестройкой всего организма. Таким образом, влияние голода на ряд отдельных сторон поведения человека проявляется во множестве форм и видов.

Под влиянием голода довольно часто обессиливается инстинкт самозащиты. Ради того, чтобы поесть, люди нередко рискуют жизнью. Голод и жажда преодолевают и половой инстинкт, поскольку при продолжительной голодовке половая потребность ослабляется и падает.

Голод и жажда могут преодолеть и социально-психологические раздражители поведения. Они часто толкают человека к нарушению религиозных правил поведения. Вследствие голода верующие нередко едят запрещенную религией пищу. Голод преодолевает также правовые и нравственные факторы. Под воздействием голода даже честные люди становятся преступниками. Таким образом, под влиянием голода человек может совершить ряд несвойственных ему поступков.

Голод и жажда имеют многостороннее влияние на социальную жизнь. В любом обществе имеются явления и институты, обязанные своим существованием этой потребности; это институты производства питательных благ, обмена, предназначенные для обмена пищевых продуктов (продовольственные магазины, рынки, ярмарки и т.п.), институты потребления пищи (рестораны, столовые, закусочные, кафе, пивные, и т.д.), институты распределения пищи (комиссии продовольствия, снабжения, пищевого обеспечения, всевозможные закупочные комиссии, группы, распределяющие и развозящие продукты питания).

Потребность в пище оказывает влияние и на другие области общественной жизни. Так, например, значительная часть законов (правовых норм) представляет собой нормы, регулирующие питание и распределение пищевых продуктов между членами группы. Основным элементом многих религиозных обрядов и заповедей, начиная с обряда причащения, символизирующего питание человека, был и остается «хлеб наш насущный». Кроме того, широко распространенной темой произведений искусства, литературы, живописи и т.д. являются голод и сытость.

Итак, питание – важнейший компонент жизнедеятельности человека, оно определяет продолжительность и качество жизни человека. От питания во многом зависят не только здоровье, долголетие человека, но и его внешний вид, настроение, работоспособность, восприятие окружающего мира. Потребление здоровой пищи – один из главных принципов здорового образа жизни. Поэтому ошибки в структуре питания становятся одной из причин многих тяжелых заболеваний и, прежде всего – сердечно-сосудистых и онкологических.

Важнейшим условием нормального обмена веществ в организме является сохранение постоянства внутренней среды. Состав питательных веществ, поступающих во внутреннюю среду, даже при случайном выборе не должен кардинально изменяться. К пище относят только те вещества, которые обеспечивают организм энергией, материалом для роста, восстановления и воспроизводства, а также те, которые регулируют эти процессы.

Биологическое значение воды для человека

Огромную роль в жизнедеятельности человеческого организма играет вода и минеральные вещества. Вода – основа жизни на Земле. Вода составляет 75% организма человека, 85 % мозга, 94% крови, при потере 8% воды у человека появляются галлюцинации, 10% – кома, 12% – смерть.

Как известно, без пищи человек может прожить более 30 дней, без воды – только 5–7 дней. При недостатке воды в организме она забирается: до 66% потребности из клеток, как следствие – повышается уровень холестерина, появляется усталость, до 20% – из межклеточного пространства, в результате чего возникает подагра и камни в жёлчном пузыре, почках, до 8% из крови, что ведет к развитию инфарктов и инсультов.

В день человек должен получать столько жидкости, сколько он тратит (выводится из организма). Суточная потребность организма в воде составляет около 30 г на 1 кг массы. На долю напитков приходится 1 – 1,5л в день, но не все напитки равноценны и полезны для организма. Чай, кофе, пиво, вино обладают мочегонными свойствами, поэтому избыток этих напитков может привести к суммарной потере воды. Молоко и молочные продукты – полезные напитки, но они также обладают мочегонным эффектом, а некоторые люди вообще плохо переносят молоко. Для ликвидации жажды оптимальна чистая вода, разбавленные соки, минеральные воды. Здоровье человека во многом зависит от качества воды. Минеральный состав воды определяет работу кишечника, сердца, сосудов, мышц, деятельность эндокринной системы. Поэтому по–настоящему полезна для человека только природная вода, а сладкие газированные напитки наиболее вредны для здоровья.

Кроме всех вышеперечисленных элементов, обязательной составной частью всех жидкостей и тканей являются минеральные вещества. Они обеспечивают развитие и нормальное функционирование организма, участвуют во всех видах обмена веществ.

Социополитический характер современных феноменов голода и избыточного веса

Современный продовольственный кризис грозит миру массовым голодом. Сегодня под угрозой голода оказались многие государства, а не только самые нищие и отсталые страны Африки. Многие ученые считали, что в условиях бурного развития науки и техники такое явление, как голод, исчерпало себя, но реальность дает совершенно иные прогнозы.

Создавшуюся ситуацию аналитики оценивают как крайне пессимистическую. Согласно мнению западных экспертов, продовольственный кризис – более серьезная проблема, чем падение курса акций и замедление экономического роста и даже чем международный терроризм. Выявляющаяся в таких обстоятельствах проблема голода представляет собой глобальную угрозу, поскольку голод, как показывает культурная история, сопровождается общим регрессом – в области образования, равноправия, общего культурного уровня т.д. Кроме того, голод вместе с бедностью порождает угрозу мировой безопасности. Поэтому из вопроса морали борьба с голодом превращается в вопрос выживания. Противоположной проблемой современного общества является проблема избыточного веса.

Животные, как известно, не обжираются, они едят в меру, эту меру им указывает сам инстинкт голода. Совсем другая картина с человеком. Для него обжорство, ведущее к многочисленным болезням, – обычное явление. Животные едят тогда, когда они хотят есть, у них нет точных часов еды. Порядок и способы приема пищи у них регулируются самим инстинктом голода. У человека же время завтрака, обеда, ужина определяется главным образом влиянием других факторов. У каждого человека они распределяются в зависимости от его занятий, часов службы и т.д. Не служба и занятия приспосабливаются к голоду, а, наоборот, голод приурочивается к определенным часам, определенной совокупностью социально-психических факторов.

Идеальная масса тела – главная забота многих людей в современных условиях, во всяком случае, по статистике каждый четвертый взрослый в течение того или иного времени прибегает к диетам с целью снижения веса.

По статистике, большинство людей хотят похудеть по соображениям красоты, но тип фигуры обусловлен генетически – даже усилием воли из коренастой фигуры «тростинка» не получится. Худеть необходимо, прежде всего, для того, чтобы быть здоровым. Для этого в первую очередь надо правильно питаться. Задача будущего заключается в том, чтобы на место инстинктивного механизма питания (поскольку он разрушен), поставить правила здорового питания, вырабатываемые наукой.

Сексуальная потребность как социобиологический феномен

Подобно потребности питания инстинкт размножения врожден организму, его удовлетворение является необходимым условием существования рода человеческого. Этим объясняется его огромное влияние и роль в возникновении и развитии множества явлений, институтов и процессов общественной жизни.

Половой инстинкт вызывает ряд физиологических процессов в организме, приводящих к усилению деятельности органов воспроизводительной системы. Под влиянием этой потребности весь организм человека (и животных) превращается в аппарат, направленный на удовлетворение половой потребности. Меняются поступки человека, его внешний вид, нарушается нормальное течение психики путем вытеснения всех других представлений и мыслей, не относящихся к данной потребности. Под влиянием этой потребности человек совершает множество самых разнообразных актов: она побуждает его влюбляться, толкает на подвиги или безрассудные действия.

Отсюда следует его огромное влияние на социальную жизнь, проявляющееся как в ряде социальных институтов, так и в социальных процессах. Половой инстинкт, к примеру, подвергается правовому регулированию. Согласно нормам права, регулируются отношения между полами, супругами, родителями, между родителями и детьми, родственниками. В религии половой инстинкт проявляется в обоготворении детородных органов, в появлении богов и богинь плодородия, в культе «Таинства брака».

Половой инстинкт оказывает колоссальное воздействие на социальную жизнь через размножение людей. Следствием удовлетворения данной потребности является воспроизводство населения. Этот факт сам по себе имеет громадное значение, поскольку от роста и количества населения изменяется состав группы и характер её организации. Но тем не менее степень влияния половой потребности на поведение людей не абсолютна, а зависит от степени и характера действия других факторов поведения. Например, инстинкт самосохранения может подавить или уничтожить влияние полового инстинкта, поскольку человек находящийся в опасности, не испытывает потребности в удовлетворении данного инстинкта. Подавляет его и голод. Человек, который не доедает, истощенный, перестает чувствовать данную потребность.

На подавление полового инстинкта оказывают влияние также социально-психологические факторы. Например, под влиянием религии аскеты и многие сектанты подавляют эту потребность. То же можно сказать и о праве, нравственности, влияние которых проявляется и в формах брака. Влияют и экономические условия. Многие люди не вступают в брак до тех пор, пока в достаточной мере не сумеют обеспечить будущую семью. Одни не женятся из-за экономических проблем, другие, наоборот, вступают в брак из-за денег.

Влиянием социальных факторов объясняется и тот факт, что у людей частично разрушен биологический механизм, присутствующий у животных, определяющий время и способы удовлетворения половой потребности. Животные удовлетворяют ее тогда, когда этого требует природа, то есть время регулируется самим инстинктом.

Социально-психологические факторы оказывают также влияние на процесс размножения. Г. Спенсер убедительно показал, что в самих биологических условиях уже даны силы, ограничивающие величину размножения организма. К ним относятся интересы самосохранения вида и индивида, т.к. выживание возможно только двумя путями: тем, что данный вид будет в громадном количестве размножаться, или, наоборот, размножение его будет ограничено. Спенсер пришел к выводу, что чем выше организм по своему строению, тем потомство его малочисленнее. Такое постепенное уменьшение размножения проявляется в человеческом роде. Чем выше по духовному развитию страны, тем процент рождаемости её ниже. По мере роста культуры и цивилизации одного и того же населения прирост его постепенно замедляется. То же влияние оказывает характер социально-правовой организации, религии, промышленности, экономического благосостояния страны. С ростом цивилизации и культуры половой фактор все более и более подпадает под влияние социальных условий. От них зависит быстрота размножения, величина смертности и рост населения.

Таким образом, половой инстинкт является одним из могучих факторов человеческого поведения и социальной жизни, но он представляет собой только не большую часть системы биологических потребностей человека. Это один из базисных инстинктов, одна из базисных потребностей, связанная с другими базисными потребностями. Важность сексуального инстинкта как проявления потребности продолжения рода несомненно.

Проблема секса сегодня довольно актуальна. О сексе, сексуальной революции очень много пишут, говорят, обсуждают, но проблем в этой сфере меньше не стало. Сексуальная революция, возникшая в 60-е годы прошлого столетия в странах Западной Европы, – противоречивый процесс. Её результатом, с одной стороны, стала терпимое отношение к сексуальности, понимания того, что она представляет собой важный аспект общественной и личной жизни, одной из проявлений свободы, а с другой стороны – негативные последствия, обусловленные тем, что многие запретительные нормы потеряли своё значение, а новые нормы внутреннего регулирования ещё не сложились. Например, наиболее распространенная запретная в прошлом форма половой жизни до вступления в брак и вообще в не брака в известной степени утратила своё значение, но не исчезла. Теперь в западной цивилизации секс до брака не возбраняется.

Инстинкт индивидуального и группового самосохранения как биологическая потребность

Удовлетворить потребность голода и размножения – значит поддерживать жизнь индивида или рода, но в качестве особого фактора существует инстинкт самосохранения. Он побуждает человека на действия, предотвращающие опасность, грозящую жизни организма.

Инстинкт самосохранения существует в двух формах: в форме инстинкта индивидуального самосохранения и группового. Они различаются между собой и действуют по-разному.

Как известно, инстинкт самосохранения играет большую роль в жизни животных. У человека инстинкт индивидуального самосохранения проявляется в форме чисто биологического инстинкта (в форме бессознательных действий) и в форме осознанного инстинкта. Инстинкт самосохранения побуждает человека действовать без всякого обдумывания, моментально. Например, когда мы обжигаемся, то машинально отдергиваем руку. Даже биологическая роль страдания и боли заключается в том, что они являются сигналами о неблагополучии. Но чаще у человека инстинкт самосохранения проявляется в осознанном виде. Опасность, как правило, осознаётся человеком, что побуждает его совершать определенные действия для ее предотвращения.

Инстинкт самосохранения воздействует на физиологические процессы, на мысли человека и его представления, на поведение и общественную жизнь. В свою очередь, сами социальные механизмы, например правовые, обеспечивают его удовлетворение. Но современный человек часто испытывает удовольствие от потребления таких веществ, которые представляют угрозу как для его собственного, так и общественного здоровья (например, удовольствие от алкоголя, табака, наркотиков), и в то же время он может страдать от полезного, с точки зрения биологии.

С инстинктом индивидуального самосохранения неразрывно связан инстинкт группового самосохранения, который направлен на сохранение жизни не отдельного человека, а группы. Данный инстинкт возник на основе сохранения целостности целого рода или вида животных. Одной из форм проявления инстинкта группового самосохранения является родительский инстинкт, или материнский.

У людей инстинкт группового самосохранения выступает чаще всего в осознанном виде, но нередко проявляется и в форме бессознательного инстинкта. Это проявляется в том, что люди жертвуют собой ради благополучия других людей, одни умирают за родину, другие – за друзей, родных.

Кроме рассмотренных фундаментальных витальных потребностей имеют место множество других, которые играют важную роль в жизнедеятельности человеческого организма. К ним можно отнести бессознательное подражание, потребность движения, биологическую потребность отдыха и сна, дыхания, удаления из организма отработанных веществ, гигиеническую потребность. Все они, подобно предыдущим, заставляют человека совершать ряд действий и вызывать ряд явлений в общественной жизни.

Потребность подражания

Бессознательное подражание проявляется в том, что люди совершают ряд действий в силу подражания. Простейшие факты бессознательного подражания – заразительность смеха, ужаса, зевания и т.п.

Подражать – значит повторять, копировать определенный образец. Подражание играет большую роль в общественных явлениях и в поведении человека. Всякое сходство людей в области моды, обычаев, этикета обусловлено подражанием.

Наиболее ярко подражание проявляется в толпе. Зачастую настроение толпы заражает человека, в ней оказавшегося: он помимо своей воли и сознания поддается ее общему эмоциональному настрою. Конечно, для действия подражания нужны определенные условия, поэтому подражание проявляется по-разному и оказывает различное влияние.

Таким образом бессознательное подражание является фактором человеческого поведения и социальных явлений. Благоприятствует его влиянию все те же обстоятельства, которые ослабляют высшие центры сознания. К ним можно отнести однообразие, бедность и монотонность впечатлений, а также чрезмерное богатство раздражений, притупляющих и оглушающих эти высшие центры сознания.

Потребность движения

Еще одной биологической потребностью человека является потребность движения. Движение – характерное свойство всякого животного организма вообще, оно свойственно и человеку: оно составляет для него абсолютную потребность. Данная потребность может удовлетворяться и без участия материальных благ и услуг.

Потребность движения удовлетворяется либо в сознательно-целевых движениях, либо в бесцельных действиях, совершаемых в силу самой потребности движения. Удовлетворение этой потребности является фактором, вызывающим поступки и действия людей, начиная с бесцельных движений частями тела и кончая требующими специальных навыков актами (длительные прогулки, бег, прыжки, плавание, танцы, игры и т.д.). Наиболее ярко потребность движения проявляется в ситуации ограничения свободы движений. Для человека мучительным оказывается ограничение свободы движений даже пределами определенного помещения (тюрьма, камера) или пределами территории (запрет въезда, выезда)

Потребность отдыха

В качестве других биологических потребностей можно назвать потребность отдыха и сна. Отдых – рекреация (от лат. recreation – восстановление) для человека – одна из необходимых потребностей, поскольку целостность человеческой личности проявляется, прежде всего, во взаимосвязи и взаимодействии психических и физических сил организма. Гармония на уровне психофизики организма повышает резервы здоровья, создает условия для творческого самовыражения. Человек не может непрерывно работать или бодрствовать. В силу ограниченности физического ресурса организма он нуждается в отдыхе и сне. Именно данной потребностью определяются ритмы жизни, начиная с суточного ритма человеческой деятельности и кончая такими, как длина рабочего дня, рабочие смены, приостановка времени работы обеденным перерывом, отпуском, каникулами и т.д.

Потребность в отдыхе реализуется как своевременный отдых организма от различных нагрузок, в том числе информационных, во время которого восстанавливается энергопотенциал. Отдых как следствие всякой активности является физиологической потребностью. Сам по себе отдых – это удовлетворенность всех потребностей первых двух групп потребностей в пирамиде Маслоу – физиологических и потребности в безопасности.

Отдых можно рассматривать и как инструментальную деятельность организма по усвоению химических веществ, энергетической и нервной реорганизации. Утомление наступает как импульс, а отдых это та замедленная активность, которая проявляется как внешняя, видимая пассивность, во время которой организм восстанавливает собственный потенциал.

Идеальная модель отдыха представляет собой соответствие рекреационных потребностей индивида разумному порогу их удовлетворения. Этот разумный порог допускает следующие явления: восстановление физических сил организма, удовлетворение первичных потребностей человека, регулярное удовлетворение физических и духовных потребностей традиционными средствами, к которым относятся лечение и профилактика здоровья, релаксация, туризм, физическая рекреация как борьба с гиподинамией. При этом надо учитывать психологию человека, его индивидуальные особенности и эстетические критерии.

Как социально-культурное явление рекреация определяется совокупностью структурных компонентов, к которым относятся ценностные ориентации личности, мотивированное стремление к удовлетворению реакционных потребностей, индивидуальные психологические установки и стили рекреации. Результатом социально-культурной рекреации является улучшение психофизиологического состояния личности.

Важнейшей характеристикой рекреативной деятельности является не только её содержание, но и внешняя форма, которую можно определить как стиль рекреативного поведения индивида. Благодаря разнообразию известных стилей рекреации каждый человек может подобрать тот, что соответствует его ценностной доминанте. Так, при доминировании ценностей физического совершенствования индивид включается в интенсивные занятия спортом и в иные виды активного досуга; при доминировании ценностей духовного самосовершенствования индивид стремится к гармоничному отдыху на природе, к развитию эстетических, нравственных и интеллектуальных потребностей.

Большую роль в удовлетворении биологических потребностей человека, в том числе потребности в отдыхе играют флора и фауна, биоклиматические ресурсы, природные (естественные) ресурсы, под которыми понимают природные объекты и явления природы, которые человек использует для создания материальных благ, обеспечивающих поддержание человечества и постепенное повышение качества жизни.

Потребность в гигиене

К числу биологических потребностей относится потребность удаления из организма ненужных веществ. Данная потребность оказывает влияние на наше поведение, а в общественной жизни вызывает ряд процессов (начиная с устройства туалетов в частных и публичных зданиях и кончая такими социальными феноменами как санитарно-эпидемический надзор, существование санитарно-медицинских норм), обеспечивающих тот уровень чистоты всех сфер проживания человека, который считается нормальным для данного общества. Хотя в современном мире проблемы чистоты и борьбы с эпидемиями отданы всецело медицинскому знанию, изначально они принадлежали религиозной сфере. Например, средневековый человек, описывая болезни с помощью понятия «заразы», воспринимал больных как захваченных вредоносной активностью самого дьявола. Эту тенденцию наследует и эпоха Возрождения: уже профессионализированная медицина этого периода продолжит дело по дьяволизации эпидемий. Известные эпидемиологи XVI века Амбруаз Паре и Джироламо Фракасторо начнут объяснять эпидемические заболевания как передачу между телами контагия – некого дьяволического материального вещества, распространяющегося посредством любого непосредственного рецептивного контакта и практически неуязвимого для врачевания.

Гигиеническая потребность является одной из фундаментальных потребностей человека, которая непосредственно связана с потребностью в поддержании здоровья. Здоровье во многом обусловлено влиянием природных и социальных факторов. К природным относятся воздух, вода, почва, климат, к социальным – условия труда, питания, жилищные условия и др. Эти факторы взаимосвязаны. Так, рост современных городов влияет на природный состав воды, воздуха, почвы, в свою очередь, природные факторы определяют характер питания населения. Учитывая эти факторы, гигиена (от греч. hygieinos – здоровый) как специальная медицинская наука изучает влияние условий жизни и труда на здоровье человека, разрабатывает нормативы здорового образа жизни в труде, в быту, во время отдыха, а также мероприятия по профилактике заболеваний, сохранению здоровья и продлению жизни. В ней выделяются следующие специализированные направления: коммунальная гигиена, гигиена труда, гигиена интеллектуальной деятельности, гигиена питания, личная гигиена и др.

Личная гигиена предусматривает использование различных видов физической активности в зависимости от возраста, пола, состояния здоровья и вида профессиональной деятельности. Для сохранения и укрепления здоровья большое значение имеют рациональное питание, правильный режим труда и отдыха. В компетенции личной гигиены также находится регламентация темпов и ритма жизни, режима сна и отдыха; особенно это касается жителей больших городов, поскольку в условиях урбанизации (роста городов) создается ускоренный темп при заданном ритме жизни, увеличиваются коммуникативные связи, возникают перегрузки информацией (производственной, бытовой, развлекательной), высокий уровень шума в населенных пунктах и жилых помещениях, повышение стрессовых нагрузок – все это приводит к нервным перегрузкам, стрессовым состояниям.

Эта область знания предполагает и разработку гигиенических требований к предметам быта (особенно изготовленных из синтетических материалов) и современной бытовой техники. Синтетические материалы загрязняют воздух токсическими веществами, что приводит к различного рода изменениям в организме, способствует возникновению многих воспалительных и аллергических заболеваний. Бытовая техника помимо создаваемого ей комфорта оказывает негативное воздействие на здоровье человека: многие приборы являются источниками шума, вибрации, повышения температуры воздуха, электромагнитных излучений, что, безусловно, может стать фактором риска. Поэтому разработка гигиенических требований к бытовой технике – одно из актуальных направлений исследований современной гигиенистики.

Потребность в жилье

Наконец, к естественным потребностям относится и потребность в жилище. Жильё, тем более, хорошее – материальная предпосылка существования человека. Оно обеспечивает человеку благоприятную среду обитания, способствует сохранению его здоровья. Одной из характеристик условий жизни человека является «жилищный комфорт», определяющий оптимальные условия расселения семьи в квартире.

Жилище – это сложная система природной и искусственно созданной среды. Зона обитания человека включает не только жилье, но и зону культурно-бытового обслуживания. Зона обитания должна создавать благоприятные условия для жизнедеятельности человека. В современный период в условиях бурного градостроительства возрастает опасность негативного влияния изменений жилой среды на здоровье вследствие увеличения этажности и плотности застройки, использования вредных строительных материалов

Экология культуры человека

Человек – существо биосоциальное. Биосоциальная природа человека проявляется в том, что в его жизнь входят как биологические, так и социальные факторы, что делает необходимым не только его биологическую адаптацию, но и социальную.

Биологическая адаптация обусловлена стремлением человека сохранить свои биологические функции, а это, в свою очередь, способствует сохранению социальных. Данное обстоятельство имеет очень большое экологическое значение.

С точки зрения экологии, человек – один из видов животного мира с присущей ему сложной организацией. Несмотря на то что человек как биологический вид представляет собой высшую ступень развития живого на Земле, он, как и любой живой организм, зависит от окружающей среды. Иными словами, несмотря на производственную деятельность, позволяющую человеку преодолевать ограничивающие абиотические и биотические факторы, природа составляла и будет составлять неотъемлемую часть окружающего человека мира.

Другой составной частью окружающего человека мира является искусственно созданная им среда; она воздействует на биологические и социальные процессы в человеческих популяциях. Современная техногенная цивилизация уже сейчас в достаточно убедительной форме высвечивается как цивилизация постбиосферная и постчеловеческая. Её становление и развитие характеризуется трансформацией биосферы и человека, в ходе которой разрушаются прежние формы жизни биосферы, жизнедеятельности людей и многогранной природы биосферного человека. Речь идет о том, что человечество, проделав путь от «природного» к «социотехноприродному», на котором оно добилось некоторой независимости от природных воздействий, подпадает под влияние техносферы. Прежде всего это касается проблемы соотношения между растущими человеческими потребностями и возможностями природы. За три последних столетия цивилизованные потребности населения и возможности их удовлетворения за счет природы возросли в десятки раз. Все это привело к тому, что техновещество (совокупность технических систем) расходует потенциальную энергию биосферы примерно в десять раз быстрее, чем она аккумулируется в земной коре. И чем «выше» уровень цивилизации, тем сильнее потребительски–негативное воздействие общества на свою праматерь.

Ещё одна группа проблем, вызванная техногенной адаптацией человека, связана с экологией самого человека и его жизнестойкости. Дело в том, что человек утратил гармоничную целостность с природой: в условиях индустриальной цивилизации экология человека значительно расходится с экологией окружающей среды, более того, входит с ней в противоречие. Под влиянием внешней экологии изменяется и внутренняя экология человека. Например, современный человек употребляет полуприродную–полуискусственную пищу, что связано не только с широким использованием минеральных удобрений, но и с социализацией природного мира в целом – с надприродным индустриально-искусственным выращиванием животных и растений. Учеными установлено, что наши предки употребляли в пищу в пять раз больше клетчатки, в четыре раза меньше соли и в два раза меньше жиров. Значительно реже в их рационе было мясо. Таким образом, их питание было значительно более здоровым. Кроме того, загрязненные вода и воздух, на которые обречен современный человек, представляют угрозу для здоровья. Жизненно важная для организма кишечная бактериальная флора может серьезно пострадать от употребления загрязненных вод, легкие под воздействием загрязненной среды значительно чаше поражаются бронхитами, раком и другими болезнями. В результате нарушения экологии человека приобрели массовый характер многочисленные так называемые «городские болезни».

Итак, в техногенной среде, особенно под воздействием «химической агрессии», не только меняется внутренняя экология человека, но и практически все его основные природные свойства. Все эти факты демонстрируют, что следствием прогресса является разрушение природного мира, а вместе с ним и прежнего природно-социального типа человека. Ф. Ницше, провозглашавший устами Заратустры рождение сверхчеловека и утверждавший, что его современник «есть переход и гибель», оказался в итоге прав: человечество, слишком сосредоточенное на удовлетворении «слишком человеческих» потребностей, на росте комфорта своего существования, подрывает собственные основания и ослабляет потенциал собственных сил.

Переход биосферы в ноосферу означает, что человечество как планетарное явление в социальной и естественной истории планеты принимает на себя всю полноту ответственности за дальнейшую эволюцию биосферы. Оно также берет на себя ответственность за собственную биосоциальную эволюцию.

Ускоренное формирование ноосферы во второй половине XX века сопровождается пока и ускорением деградации современного типа человека. Именно этот период характеризуется нарастающим созданием технически комфортной среды обитания людей и социализацией естественно-природного мира во имя комфортности и «сытости». Таким образом, процесс развития техносферы и ноосферы, соответственно гибели биосферы и биосферного человека, получает свое ускорение. И кто знает, приведет ли нынешний научно-мыслительный всплеск на планете действительно к окончательному формированию ноосферы – сложной жизнеспособной и жизнестойкой системе природно-биологического, искусственно-технического и разумного, или послужит всего лишь дальнейшему нарастанию деградации биосферного человека.

Деградация биосферного человека, выражающаяся в том, что человек стремительно теряет свои природные качества, осуществляется двумя путями. Первый из них – ярко выраженный путь физического и психического вырождения нынешнего типа человека, который, к сожалению, прошли некоторые первобытные общества. Второй – это путь формирования нового, безнравственного человека, интегрированного в мир техники и органически соединенного с техносферой и ноосферой, что также является сценарием деградации биосферного человека, но деградации «перспективной». В этом сценарии природная жизнедеятельность человека всецело определена техникой, его жизнь конструируется искусственными технологиями. Искусственное сердце, искусственные легкие, искусственные глаза и уши, искусственное оплодотворение и т.п. становятся нормой для данного типа человеческого существования.

Таким образом, возделывание природы и человека в ходе мощного технического развития производительных сил дошло до той черты, когда «облагораживание» превратилось в свою противоположность – уничтожению подвергся сам фундамент живого и биосферы. Шансы на «выживание» природы становятся мизерными. В такой ситуации удовлетворение человеческих потребностей реализуется за счет производства и роста искусственного мира, а всё природное оценивается на «вес золота»

Человек, уничтожая живое, не замечает того, что это живое является частью его организма, простирающейся на всю биосферу. Но именно биосфера как единое и замкнутое в масштабах планеты целое обладает максимальной системностью. Включая в себя человека, общество, растительный и животный мир, сушу и моря с океанами как собственные составные части, биосфера представляет собой своеобразный живой и целостный организм. Поэтому разрушение биосферы приводит к катастрофическим последствиям для человеческого существования. В этом отношении одной из главных задач современности является нахождение гармоничного альянса между исчезающим феноменом живого и человеческой жизнью, всецело пронизанной искусственными технологиями.

Следует учитывать, что мир, созданный человеком, так называемая «вторая природа», имеет устойчивую тенденцию к совершенствованию и постоянному усложнению. Усложняя её в соответствии со своими потребностями, человек создает и «третью природу» – искусственную жизнь, органически связанную со «второй», но качественно от неё отличную. «Третья природа» рождается, прежде всего, в мире компьютерных технологий и может претендовать на особую форму жизни, которую Кристофер Ленгтон, один из основоположников изучения высокотехнологических машин, назвал «искусственной жизнью». Этот новый культурный феномен, созданный человеческими усилиями в силу потребностей современного общественного прогресса, приобрел устойчивую тенденцию к развитию и самостоятельной жизни. Например, среди компьютерных форм жизни самыми известными являются электронные вирусы, которые наделены самостоятельной способностью размножения и внедрения в компьютерные программы. И удовлетворение развивающихся человеческих потребностей не столько витальных, жизненно необходимых, сколько социальных, углубляет внедрение в человеческую жизнь искусственного мира «третьей природы». К примеру, если от замены больной биокрови искусственной кровью зависит жизнь современного человека, он, вряд ли, откажется от шанса продлить её хотя бы на несколько лет.

Итак, несмотря на множество теоретических обоснований, мы пока не можем дать полный ответ на вопрос, что такое Жизнь и как произошла Жизнь и Человек на Земле. Мы не способны пока и ответить на вопрос, какие полные эволюционные циклы и формы существования проходит Жизнь. Реконструируя только гипотетически их прошлую историю, мы тем более не можем заглянуть в будущее эволюции. Но научное прогнозирование эволюционных тенденций является неотложной задачей современности. Ставший привычной жизненной формой ноосферный человек стремительно выходит за пределы биосферы, все более нейтрализуя тем самым натуральную определенность человека. И вопрос о специфике человеческой природы характерной для существа, практически всецело преодолевшему биологические параметры собственного существования, требует ответственного осмысления.

Резюме

Биологический подход к человеку рассматривает его в перспективе единства биогенеза и поэтому при объяснении специфики человека исходит из его органических характеристик – прежде всего, из особенностей анатомии и различных элементов внутренней среды организма, из специфики физиологических процессов. В границах данного подхода человек осознается как существо, подчиненное собственной телесности, на базе которой формируется комплекс естественных потребностей, побуждающих его к действиям, направленным на их удовлетворение. Таким образом, потребности определяются как проявления зависимости человеческого организма от существенных для его самосохранения и саморазвития факторов внешней среды. Изучая природу потребностей, биологический подход фокусируется на фундаментальных витальных потребностях, то есть на тех, удовлетворение которых гарантирует оптимальную жизнедеятельность организма. Но человек – это биосоциальное существо, все биологические параметры в нем проникнуты единым опытом коллектива, к которому он принадлежит; именно поэтому биологический подход уделяет также внимание социальной корректировке витальных потребностей.