70. Человек как высшая ценность. Понимание ценности человеческой жизни в социокультурном контексте.

Человек – это целостное единство биологического и социального, наследственного и прижизненно приобретенного. При этом человек не просто арифметическая сумма биологического, психологического и социального, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени – человеческой личности. Конституция РФ в ст. 2 провозглашает: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека - обязанность государства». Ценность человеческой жизни возрастала с развитием цивилизации. С развитием общества, от традиционного к постиндустриальному, человек становился «дороже», потому что люди становились не взаимозаменяемы, увеличивались годы жизни, период социализации, в постиндустриальном обществе человек не рассматривается как рабочие руки в традиционном обществе, как придаток к машине в индустриальном, появляется осознание индивидуальности каждого человека, его уникальности.

Предпосылкой к этому можно считать возникновение в христианстве запрет на самоубийство. В современном обществе никто не имеет права ставить под сомнение абсолютную и неотчуждаемую ценность для человека его собственной жизни, тем более преднамеренно его убивать. Запрет на смертную казнь фактически признаëт абсолютную ценность человека. 

Ценность человека обнаруживается в его отношениях к другим людям.Cвою ценность человек приобретает в обществе и посредством общества.

76.Экологическая культура человека как фактор социального благополучия.

Экологическая культура - это способ согласования природного и социального развития, при котором обеспечивается сохранение окружающей природной среды.

Экологическая культура - это способ соединения человека с природой на основе более глубокого ее познания и понимания. Важными признаками экологической культуры на производстве и в быту являются ресурсосбережение, малоотходность, а в идеале - безотходность производственных процессов, степень использования возобновимых источников энергии

Формирование экологической культуры предполагает перестройку мировоззрения, создание новой системы ценностей, отказ от потребительского подхода к природе, формирование у человека умения соизмерять свои потребности с возможностями природы. Необходим отказ от прежнего антропоцентризма, который проявлялся в ориентации культуры исключительно на человека и его потребности. Человек стал глобальным фактором, определяющим масштабы и динамику происходящих на Земле изменений. От его действий зависит, быть ли жизни на Земле или нет. Человек должен осознать свою новую роль и взять на себя ответственность за сохранение биосферы, всех форм жизни на нашей планете. Осознание того, что человек должен выполнять важную биосферную функцию, роль регулятора жизни на планете составляет основу экологического мировоззрения и экологической культуры.

Формирование экологической культуры, предполагающей новое отношение к природе, невозможно без учета эстетического фактора, т. е. подхода к природе как особой духовно-эстетической ценности. У человека, способного воспринимать красоту природы, испытывать при общении с ней эстетические чувства, уровень экологического сознания будет неизмеримо выше, чем у человека, равнодушного к этой красоте. Однако, у многих людей преобладает утилитарное отношение к природе, и это отодвигает ее эстетическую ценность на второй, а то и более отдаленный план.

Фактор культуры, включая ценности и потребности, сознание и мышление, представления о морали и нормах, отношение к природе и вытекающие из этого способы взаимодействия с ней, методы, средства, технологии, производства, на протяжении столетий обусловливал характер антропогенного воздействия на природу, экологической ситуации – на самого человека, и в настоящее время является условием предотвращения глобальной катастрофы, истоки которой внутри нас. Неизбежно укрепление культурологического подхода в экологии человека, культурологический ракурс исследования проблем экологии человека. Новый культурный код – это единственный ключ от парадоксально замкнутого круга, в котором человек создает экологическую опасность, а затем решает проблемы экологической безопасности. Проблемы экологии человека не решаемы вне проблем развития экологической культуры личности.