[Gl] Тема 3. Империя гуннов. Государств усуней и кангуров

2.1.Межгосударственные отношения усуней и кангюев. «Усуньское государство». На территории Семиречья (от Или на востоке - до Чу и отрогов Тань-Шаня на западе, от озера Иссык-Куль на юге, до озера Балхаш на севере) проживали племена усуней. Они наследовали земли саков-тиграхауда и пришли из глубины Центральной Азии. Во II в. до н.э. часть усуней осев в Семиречье и основали свое государство. Китайские источники называют усуней "Усуньским государством" – «Усунь-го». На Востоке усуни имели общую границу с Хунну, на западе – государственным объединением кангаров, на юге с Даванью – Ферганой. На берегу Иссык-Куля находилась столица усуней – Чигучен («Город красной долины»). Археологические материалы и письменные источники свидетельствуют о том, что оседлость и земледелие развивалось у древних усуней еще в первых веках до н.э. и до III-V вв. н.э. Однако доминирующую роль в хозяйстве усуней играло скотоводство. С начало образования усуньское государство находилось в зависимости от хунну, но сумели быстро освободиться и стать одним из сильнейших объединений в регионе. Владения Усуньского государства насчитывало 630.000 человек и могло выставить 188.000 воинов. Чтобы поддержать свою независимость Усунь во внешнеполитических отношениях лавировало между Китаем и Хунну. Китайцы видя в Усунь союзника в борьбе с хунну, выдают за усуньского «гуньмо» свою царевну. Объединенные силы Китая и усуней наносят поражение хуннам, которые неоднократно совершали набеги на восточные границы Усунь. Усуни и Китай неоднократно объединялся для борьбы против хунну и стремился распространить свое влияние на Усунь. Эт вызывало недовольство со стороны населения. В 53 г. до н.э. Усунь распалось на две части: Великий кунь-бак и Малый кунь-бак. После этого сила и мощь Усунь падает, обостряется междоусобная война между князьями. Северные и южные усуни терпят поражения в приграничных сражениях от соседей. В результате Усуньское государство теряет самостоятельность. Общественный срой. Усуньское общество было неоднородным. Оно было поделено на богатую племенную родовую знать, дружинников, жрецов и рядовые скотоводы и земледельцы. Наряду со свободными общинниками в обществе усуней были рабы, в основном из военнопленных. Среди родоплеменной знати выделяли правящую династию. Ей приписывалось божественное происхождение. Государстенный строй. Во главе Усуньского государства стоял предводителем носивший титул "гуньмо" (кунь-баг – «великий правитель»). Первоначально «великий правитель» был у усуней выборным вождем. В дальнейшем он узурпировал право наследования власти. Родовая аристократия была заинтересована в укреплении власти правителя. Государственное устройство Усунь не было прочным. Усуньское государство, также как и Государство кангаров, Хунну не имело сильной централизованной власти. Правитель не обладал такими полномочиями, которые позволили бы ему управлять страной единолично. Важной причиной тому является кочевое ведение хозяйства, которое признано наиболее эффективным в климатических условиях Казахстана. Кроме того, племенные вожди, родовые старейшины не стремились терять автономию в управлении своих владений. Верховный правитель выполнял важнейшие государственные функции - экономические и политические. Ему принадлежало право рассматривать спорные вопросы между племенами, распределять пастбища между отдельными племенами и крупными скотовладельцами. Этот факт свидетельствует, что наряду с судом «великого правителя» существовали местные суды. Деление общества на противоположные социальные группы позволяет утверждать, что наказание за нарушение права находилось в прямой зависимости от положения правонарушителя. Управленческий аппарат Усунь насчитывал несколько категорий чиновников. Титул дуглу носил помощник правителя. Он являлся фактически главой исполнительной власти. Китайские источники говорят о трех чиновниках: сян-дуглу; цзо-дуглу; ю-дуглу. Ниже находились два великих полководца и три правителя уделов, именовавшиеся князьями. Титул дарту носили помощники военачальников. Специальные чиновники (дагянь, дуюй, кигюнь, шечжун-дали) занимались сбором налогов, ведали делами ставки правителя, исполнением законов. Войско "Страны Усунь" состояло из народного ополчения. Оно собиралось во время внешних войн по приказу великого правителя, который сам командовал этим войском. Основу права в Усуньском государстве составлял обычай. Данные, указывающие численность населения, воинов подтверждает, что велся учет количества подданных. Это позволяло специальным чиновникам проводить сбор налогов, определять состав и численность воинов. С развитием социально-экономических отношений институт право собственности переживает дальнейшее развитие. О развитии частной собственности у усуней свидетельствуют находки печатей из глины, камня, найденные при раскопках усуньских курганов. Усуни в целях защиты своей собственности на скот отмечают их своим знаком – тамгой. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. У усуней земля находилась в собственности семьи, существовали запретные "царские" земли Существуют письменные источники, свидетельствующие о золотых и медных печатей, находившиеся у усуньских военоначальников и крупных чиновниках. Кроме источника права – обычай, используемый во внутренней жизни населения, следует выделить право, которое предусматривало правила международного характера. Переговоры с Катаем, заключения союза усуней с Китаем показывают, что существовали определенные признанные положения, которые брались за основу и регулировали международные отношения.

2.2.Раннегосударственное образование кангюев. В Центральном Казахстане, долинах рек Таласа, Сырдарьи обитали многочисленные племена кангаров. Священная книга зороастризма "Авеста" упоминаниет о расположении крепости Кангах в степях Казахстана. Отмечается, что они были враждебными по отношению к древним иранцам. Индейцы говорят о народе "канка", живших к северу от арийцев вместе с саками и тохарами. Китайцы называли эти земли "Страной Кангюй". Город Битянь находившийся в среднем течении Сырдарьи являлся столицей государства Кангаров. Кангары, укрепляя свою независимость, заключили союз с хунну. Союз кангаров и хуну был направлен против усуней и китайцев. Древние источники говорят о кангарах как о «гордых и дерзких». Кангары насчитывали 120 тысяч кибиток или 600 тысяч человек, одновременно могли выставить до 150 тысяч воинов. Государственный строй. Археологические памятники свидетельствуют, что основным занятием кангюйцев было полукочевое скотоводство. Китайцы определенно называют Кангюй "кочевым владением". Среди населения выделялась небольшая группа людей, обладавшая земельными участками и главное большим количеством скота. Выделялась группа военной аристократии. Во главе общества стоял вождь (царь), носивший титул "би" или "ябгу". Вожди не были наследственными, а выбирались. Храбрые воины, отличившиеся в бою, возможно, могли стать вождями. В основном вождь выбирался из рода Уын, т.к. этот род стоял во главе государства. В государственный аппарат государства кангаров входили "заместитель" царя и три советника. На протяжении всего периода существования государство Кангюй стремилось сохранить и расширить свои территории и влияние на соседние территории. В первый век нашей эры кангюйцы подчинили себе аланские племена. Алано-сарматские племена Арало-Каспия практически попали под протекторат кангаров. По сведению источников, быт и обычай аланов был близок с кангюйцами. Общественный строй. В Средней Азии под властью кангюйцев находились пять "малых» владений - Сусе, Фуму, Юеени, Ги, Юетянь. Они были обязаны платить дань кангюям и следовать их внешней политики. Стратегическим направлением Кангюя во внешней политике было сохранение под своим контролем участок Шелкового пути от Ферганы до Приаралья, шедшего по Сырдарье. Исторические памятники свидетельствуют, что это им удалось. По этому участку Шелкового пути успешно шла транзитная торговля. Торговля сыграла положительную роль в формировании единой денежной системы у кангаров. Собственная чеканка монеты с тамгой правителя свидетельствует о развитом государственно-правовом регулировании, о достаточно высоком уровне социально-экономических отношений. Однако, широкое распространение денег получило только в оседлых районах. Для кочевников основной мерой обмена оставался скот. Как и другие государства, по территории которых проходил Шелковый путь, кангары собирали определенные торговые пошлины с торговых караванов. Право.Во II в. до н.э. начал составляться первый в истории Азии кодекс писаных законов у кочевых народов. К сожалению имя «ябгу», который начал составлять кодекс не известно. В основу кодекса легли обычаи. Соглсно китайским источникам у кангаров имелось уложение, котрое хранилось в храме. Им пользовались при определении наказания и решение дела. Управление полукочевым или кочевым народом представляет определенную сложность. На сегодняшний день можно утверждать, что писанные законы не получали столь широкого распространения в степи потому, что там большую роль играло прецедентное право, а по началу казуистическое. Закон или обычай служили отправной точкой для принятия решений по спорным вопросам. Судья в споре принимал решение исходя из конкретного случая на основе своего жизненного опыта. Право кангаров содержало положения о международных обычаях. Обмен послов стал результатом подписания союза с хунну.

2.3.Империя хунну. Хунну существовали долгое время как разрозненные многочисленные племена (с IX века до н.э.). Территория проживание хуннов была обширной. На территории Казахстана (с I века н.э.) население этого племени получило название хунну или сюнну. В европейских источниках они получили название гунну, которые во главе с Атиллом производили опустошительные набеги на европейские страны (с IV века н.э.). Они положили начало Великому переселению народов. Общественный строй. Общество хунну делилось на роды (24 рода). К знатным рода в хуннском государстве относились рода - Лань, Хуянь, Сюйбу, из которых правитель мог брать себе женою. Долгое время сохранились патриархально-родовые отношения. Самое бесправное положение в обществе хунну занимали рабы. Они формировались из числа военнопленных, а также населения подвластных территорий. Рабы не имели своего скота и использовались чаще всего в качестве прислуги, пастуха, землепашцев, ремесленника. Государственный строй. Во главе государства Хунну стоял император. Он именовал себя сенгиром - "Рожденный небом и землей, поставленный солнцем и луной, хунским великим сенгиром". В других источниках его называют шанью - "величайший". Часто сенгиры носили также титул "танкир кут" - "обладающий небесной благодатью". Престолонаследие было в форме завещания. Часто власть передавалась сыну. Захват власти у хуннов было нередкое явление, однако, были случаи выборов сенгира. Сенгир выполнял военные, дипломатические, культовые функции. Он был и первосвященником хуннского народа. У хуннов был сложный бюрократический аппарат. Было пять высших классов чиновников. К ним относились "мудрые князья", "лули-князья", "великие полководцы", "главноуправляющие", "великие начальники". Дальше шел ранг чинов, которые занимали члены знатных родов. Чиновники делились на "левых" (старших) и "правых" (младших). Особое положение занимала служилая знать, их называли "кутлуг". Они были помощниками вельмож и выполняли работу по управлению страной. В хуннском государственном аппарате было 24 высших чиновника, каждый из которых имел свою дружину (от 10 до 2 тыс.чел.) и на время исполнения своих обязанностей получали от сенгира в управление уделы. Их количество было обусловлено числом родов. В аппарате управления существовали чиновники (наместники, воеводы), которые занимались и отвечали за сбор подати. Источники сообщают, что у хуннов существовали совет старейших и народное собрание, которое собиралось три раза в году. Право. Основным источником права являлся обычай. Вид наказания зависел от совершенного преступления: смертная казнь за опасные преступления; конфискация за воровство; за легкие преступления делались порезы на лице.

Хунны создают свой кодекс законов. Он составлен Моде-сенгиром. В основу кодекса легли обычаи хуннов. Кодекс вносит новые виды наказания, например, нарушение воинской дисциплины, уклонение от воинской службы. У хуннов существовала частная собственность на землю и скот. Выделялась частно-семейная собственность и личная собственность. Наряду с этим существовала общая собственность. В общую собственность входили горные леса, которыми чаще всего пользовались отдельные рода. Существовала собственность государства, которая состояла из пустынных и неудобных для хозяйствования земли. За службу сенгиру вельможи получали в управление уделы. В государство Хунну существовали «внутренние» и «внешние» налоги. В источниках упоминаются налоги, как средство эксплуатации низов. Существовали специальные книги для учета народа, скота и имущества. Хунну собирали ежегодную подать с покоренного народа в виде натурального продукта: скота ткани, шерсти, что указывает на неразвитость денежных отношений. Победа над Китаем привела к тому, что хунну ежегодно собирали с него дань. Эта дань также носила форму натурального характера. Таким образом, на территории Казахстана существовали раннегосударственные объединения, которые прошли свой путь образования развития и распада. Все они преследовали цель защиты своей земли, независимости от соседних государственных образований. Потому одной из важных причин объединения племен стал внешнеполитический фактор. Основными признаками раннегосударственных образований были: военная демократия; кочевое хозяйство; наличие патриархально-родовых отношений.[gl]