43. Политическое учение марксизма.

Марксизм - социально-политическое учение, основанное немецкими философами, социологами, политологами, политэкономами, историками Карлом Генрихом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895). Основные произведения: «Капитал»; «Экономико-философские рукописи 1844 г.»; «К критике политической экономии. Предисловие»; «Нищета философии…»; «Манифест Коммунистической партии»; «Критика Готской программы»; «Тезисы о Фейербахе» (Маркс); «Положение рабочего класса в Англии»; «Анти-Дюринг»; «Происхождение семьи, частной собственности и государства»; «Диалектика природы» (Энгельс).

Идейные основания марксизма: 1) немецкая классическая философия (Г.Гегель, Л.Фейербах); 2) английская классическая политэкономия (А.Смит, Д. Рикардо); 3) французский социализм (А.Сен-Симон, Ш.Фурье). Философия Гегеля дала диалектику, теорию развития через раздвоение единого, единство и борьбу противоположностей, переход количественных изменений в качественные (закон отрицания-отрицания). Однако Маркс критически воспринял идеи немецкого философа и уже в «Критике гегелевской философии права» (1844) написал, что юридические и политические институты не могут быть объяснены ни из самих себя, ни из развития духа, ибо они есть следствия мат. условий жизни. Из английской классической политэкономии Маркс перенял теорию трудовой стоимости. Однако Смит и Рикардо исходили из незыблемости частной собственности. Для Маркса же очевидно, что частная собственность - не абсолютная данность, что капитал присваивает в собственность продукт труда других. И тогда она есть ни что иное, как неизбежное следствие экспроприированного труда других людей. Из социалистических учений Маркс перенял гуманизм. Однако он отрицал частную собственность и критиковал Сен-Симона и Фурье в непризнании самостоятельной исторической роли пролетариата: «Социалисты проклинают кап. общество, но указать выход из сложившейся ситуации не могут». Необходимо также упомянуть влияние на Маркса идей французских историков Гизо, Тьерри и др., первыми предположивших, что общество развив. из-за столкновения классов и классовой борьбы.

Научная теория социализма, созданная К. Марксом и Ф. Энгельсом, опирается на знание истории и диалектико-материалистических законов развития общества. Базовые положения этой теории следующие:

1) Факторами, задающими импульс и направленность деятельности людей, а тем самым и истории развития человеческого общества, являются их потребности и интересы;

2) Поскольку для эффективного удовлетворения некоторых потребностей люди вынуждены объединяться в разнообразные группы, а группы - в сообщества, естественно, что помимо индивидуальных интересов существуют групповые интересы, а также их общий интерес, называемый общественным интересом;

3) Ограниченность возможности удовлетворения всех потребностей и интересов обусловливает их противоречие и вызывает борьбу индивидов и групп за первоочередную реализацию своих интересов, в результате которой один из интересов становится приоритетным, доминирующим, господствующим. Господствующие в исторически определенном сообществе интересы служат критерием подразделения исторических эпох на общественно-экономические формации;

4) Разделение труда обусловливает разделение сообщества на классы и их более мелкие подразделения: слои, сословия, профессиональные группы, доминирующие на разных этапах развития одной формации. Например, феодализм различается периодами господства интересов аристократических родов и монархии, капиталистическая формация - периодами преобладания интересов мелкой буржуазии, промышленных, а затем финансовых монополий, социалистическая эпоха подразделяется на периоды господства государственного и непосредственно общественного интереса. При этом, между каждым этапом развития формации лежат значительные по протяженности переходные периоды;

5) Преимущество классификации исторических эпох по признаку господствующего интереса, по сравнению со всеми другими, состоит в том, что сколько-нибудь устойчивые интересы отражают те или иные способы экономической деятельности, способы производства, как говорили классики, или способы хозяйствования, как больше принято говорить в настоящее время. Каждый способ производства представляет собой совокупность технологических, организационных и имущественных экономических отношений, опирающихся на наличные природные и технические ресурсы. Рассматриваемый как единое целое способ производства является базисом, определяющим надстройку: совокупность представлений людей об окружающем мире и своем месте в нем, которые лежат в основе моральных, нравственных, правовых, политических и других надстроечных отношений. Совокупность базиса и надстройки создает специфический уклад, господствующий уклад, характеризующий целую историческую эпоху, представляет собой общественно-экономическую формацию;

6) В каждом конкретном сообществе как правило сосуществуют несколько способов производства: отмирающие, зарождающиеся и господствующий. Помимо способов производства, лежащих в основе известных пяти социально-экономических формаций, классики марксизма в своих работах отмечали такие, как ''азиатский'', ''древнеазиатский'', ''античный'', ''средневековый'', ''ремесленный'', ''мануфактурный'', ''машинный'', ''фабричный''. Соответственно сосуществующим способам производства (хозяйствования), в каждом сообществе имеют место несколько укладов со своей моралью, привычками, традициями, представлениями о мире, праве, справедливости, свободе.

44. О. Конт, Милль, Спенсер.

Конт

Главный предмет поз. религии, вместо Бога, есть человечество как единое и истинное Великое Существо. Позитивная религия заменяет теологию — социологией, теолатрию (богослужение) — «социолатрией» или культом человечества, наконец, теократию — «социократией», или организацией общества на основах совершенной и всеобщей нравственной солидарности. Нормальное устройство общества, или «социократия» определяется, по К., принципом обязанности, а не права (то есть имеет нравственное, а не юридическое основание). Каждый член общества по-своему служит человечеству и есть, в своей сфере, должностное лицо. Таким образом, здесь нет разделения на правительство и подданных, а есть только различные роды правительства. Изначально признаваемое К. различие светской и духовной власти дифференцируется в его последней системе на четыре нормальные функции, которые суть вместе и власти, и служения (К, дает им название Провидений): 1) Провидение нравственное, представляемое женщинами; 2) Провидение умственное, представляемое священством, то есть позитивными философами; 3) Провидение материальное, представляемое патрициатом, то есть капиталистами или банкирами и 4) Провидение общее или регулирующее, представляемое пролетариатом, который своим массовым действием удерживает общество от всяких крайностей и уклонений. Характер организованной власти или правительства принадлежит, конечно, священству и патрициату. Позитивизм –термин введенный Контом для отказа от ценностных суждений в социальной науке. Позитивизм- философское направление, подчеркивающее надежность и ценность положительного научного знания по сравнению и иными формами отдающее предпочтение эмпирическому методу и указывающее на недостоверность и шаткость всех политических теорий. Конт был секретарем Сен-Симона. 1824 г. «Позитивная политика». Закон 3-х стадий.1 стадия Теологическая (фиктивная) разум стремится к абсолютному знанию, фетишизм, политеизм, монотеизм. 2. Метафизическая (абстрактная) объясняет явления не с помощью мистических факторов. 3.Позитивная: закон подчинения воображения наблюдению, далека от мистицизма, формируется позитивная наука, существование естественных законов –условие существования науки. Шесть наук: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология. Каждая заимствовала методы предыдущих, прошла три стадии. Социология – царица наук. 1847 г. Провозгласил религию человечества. Предшественники- Аристотель, Гоббс, Кант. Категории позитивного: реальное в противовес химерическому, полезное вместо негодного, достоверное вместо сомнительного, точное вместо смутного, организующее вместо разрушительного. Открыл социальную реальность, социальность требует научения, усваивается путем воспитания. Нельзя перескочить через ступень развития. Доминирование социальных законов. Для социологии: 1. Максимальная сложность общества. Достоверность- главная задача социологии как науки. 2. Эксперимента в социологии нет, только косвенный. 3. Сравнение, сопоставление фаз в различные периоды времени. Важно для предвидения. Социократия. Равенство по отношению к старому – это прогресс, человечество –благодетель, каждый должен забыть о себе. Общество носит название социократия. Подчинение эгоистических начал ради общественного. Три душевных свойства: воля –государство, ум- человечество, сердце- семья. Разделение двух властей: светской и духовной. Правительственная власть в руках триумвирата из трех банкиров (внешних дел, внутр и финанс). Власть на всех ступенях по наследству, никаких выборов. Правительственные проекты- всеобщее обсуждение. Полная свобода слова и печати. Главное назначение духовенства- влияние на общество.

Джон Стюарт Милль (1806-1873 гг.). Английский философ-позитивист, экономист, общественный деятель. Все знание проистекает из опыта. Отвергал социально-политическую доктрину Конта, в которой видел систему духовного и политического деспотизма, игнорирующего политическую свободу и индивидуальность. «Утилитаризм», 1863 год. Развивал утилитаристскую этику Бентама. В общественной жизни люди должны учитывать взаимные интересы, что дисциплинирует их эгоизм. Развитое нравственное чувство обнаруживается в стремлении к достижению наибольшей суммы общего счастья.

Дж. Стюарт Милль «Представительное правление». В теории лучшая форма правления та, при которой высшей наблюдающей властью, решающей все дела, обличена вся совокупность членов. Представительное правление более всего благоприятствует как хорошему управлению, так и усовершенствованию национального характера. Два принципа универсального характера: 1. права и интересы должны отстаиваться самим человеком, 2. общее благоденствие тем шире, чем больше способности и энергия тех, кто ему способствует. Всегда, когда управляет кто-то один, это приводит к ущемлению других. Человек должен быть не эгоистом, а делать что-то полезное для общества, тогда он привыкает чувствовать себя составной частью общества. Лучшее правление –народное, но т.к. в обществе, если оно превышает в размерах маленький город, личное участие затруднено, то совершенной формой правления м.б. только представительная. Неприемлемо в ситуации: 1. Когда народ не расположен принять его, 2. Когда народ не расположен сохранить его, 3. Когда вынужден исполнять функции и обязанности на него возложенные, где есть доктрины пассивного повиновения и отсутствия сильного общественного мнения. Искажение представительного правления –излишня активность или полная пассивность. Польза самодержавной власти в России. Представительное правление означает, что весь народ или значит его часть пользуется через посредство периодически избираемых им депутатов высшей контролирующей властью. Главная функция- верховный контроль над всеми делами. Представительное собрание не должно решать административных вопросов, решать должны лица, наиболее к этому пригодные (собрание выбирает главу кабинета министров, а он остальных). Милль боится, что на практике ПП будет вмешиваться во все дела. Опасность. Истинная задача ПП не в управлении, которому оно совершенно не способно, а в наблюдении над правительством + средство выражения мнений. Обязательно разграничить ведение дел и контроль. Опасности ПП: 1. Наделение министров слишком большими полномочиями, 2. малое содействие развитию способностей народа. Надо совместить лучшие стороны бюрократии (искусная администрация) и демократии. Два смысла демократии: 1. Синоним равенства, 2. Правление численного большинства. Но разве правильно, что большинство имеет своих представителей, а меньшинство нет?(ложная демократия). Существенная задача демократии – всякое меньшинство должно иметь свое представительство пропорционально ее численности.

46. Политические концепции элитизма (Парето, Моска, Михельс, Идеи о том, что есть правящие и управляемые появились задолго до Парето, Михельса, Моски и Гассета, однако именно они поставили вопрос о том, как научно исследовать элиты, именно они заложили основу элитологии.

К Итальянской школе относятся – Парето, Моска, Михельс, они впервые четко определили объект, предмет изучения элит, поставили задачу определить методы исследования, выделили характеристики элиты, исследовали механизмы изменения и смены элит.

Элита с переводе с фр. Означает «лучший, отборный», само слово вошло в употребление не так давно. Важно, что изначально в этом слове был заложен ценностный аспект. Затем этот термин сами же классики элитизма попытались освободить от ценностной нагрузки – они выработали социологический подход, который не допускал ценностной трактовки этого понятия.

Элита стала пониматься как та группа, которая влияет на принятие полит решений и реально правит, им не обязательно быть лучшими из лучших. Социологический подход фиксирует объективные параметры. Парето, Москва и Михельс понимают элиту именно в социологическом ключе, как людей, которые реально способны влиять на полит решения. Ортега занимает позиции ценностного элитизма.

Парето написал «Компендиум по общей социологии», который явился краткий содержанием его более крупной работы – «Трактата по общей социологии». Парето считал, что основная задача исследователя – докопаться до истины и разъяснить ее только правителям. Скептически относился к человеческой природе и к тому, что люди разумны. Считал, что не разум заставлять обычного человека вести себя так или иначе в полит жизни. Чтобы правильно понять действия людей, нужно знать, что они иррациональны, нелогичны и руководствуются инстинктами.

Парето создал классификацию инстинктов:

1. Постоянство агрегатов – побуждает человека сохранять стабильность

2. Инстинкт комбинаций – человеку нужны изменения, не может без них существовать

Эти 2 инстинкта являются основными для политики

Деривации – все то, что наслоено над истинными мотивами действий людей

Резидюэ – то, что остается, когда убирается деривация

Соцология – наука разоблачения идеалов, в об-ве нет прогресса и, по сути, ничего не меняется, что касается механизмов власти – все одно и тоже – это ЗАКОН СОЦИАЛЬНОЙ ГЕТЕРОГЕННОСТИ – в обществе всегда есть и будут подчиняющиеся и правящие. Парето ввел индексы от 0 до 10 (нынешние рейтинги), которые показывают насколько кто-то преуспевает в какой-то сфере. К элите относятся те, кто имеет высшие индексы в какой-то сфере человеческой деятельности.

У части людей сильный инстинкт постоянства агрегатов – это львы, в политике действуют прямо, грубо и силой, а те, у кого преобладает инстинкт комбинаций –лисы– они дипломатичны, ищут обходные пути. Преобладание в элите львов или лисов зависит от общество и полит ситуации, идет постоянная смена львов и лис – и это циркуляция элит.

Парето писал, что «история – это кладбище аристократии». Т.о, чтобы сохранить свое положение, элита должна отслеживать ситуацию и меняться в соответствии в запросами своего времени.

Обоснованием роли элиты он считал стремление общества к социальному равновесию, а это состояние обеспечивается взаимодействием множества сил, названных В. Парето элементами. Он выделял четыре главных элемента: политические, экономические, социальные и интеллектуальные. Особое внимание Парето уделял мотивации человеческих поступков, поэтому для него политика в значительной мере функция психологии. Таким образом, используя психологический подход в анализе общества и политики, В. Парето объяснял многообразие социальных институтов психологическим неравенством индивидов. «Человеческое общество неоднородно, — писал Парето, — и индивиды различаются интеллектуально, физически и морально». Можно сделать вывод, что В. Парето определял элиту по её врожденным психологическим свойствам, а главная идея термина «элита» — превосходство.

Элита разделяется на две части: «правящую» и «неправящую», первая непосредственно участвует в управлении, а вторая — далека от непосредственного принятия властных решений. Это малочисленный класс удерживается у власти частично силой, а частично благодаря поддержке подчиненного класса. «Ресурс согласия» основывается на умении правящего класса убедить массы в собственной правоте. Вероятность согласия зависит от способности элиты манипулировать чувствами и эмоциями толпы. В. Парето писал: «политика правительства тем эффективнее, чем успешнее она использует эмоции». Но не всегда умение убеждать помогает удерживаться у власти, поэтому элита должна быть готова к применению силы.

Гаэтано Моска (умер в 1941) – основное произведение «Правящий класс».

Полит наука не равна социологии и юриспруденции, она изучает правящий класс и должна изучать институт власти, правящий полит класс и его задачи, тогда будет ясен механизм полит правления. Политология – т.о. – наука для правящего класса. Нужно освободиться от мифа народовластия, а теории демократии и социализма несовместимы с человеческой природой.

Демократический принцип существует только в вопросе рекрутирования элит, при нем люди попадают во власть благодаря собственным усилиям, а при аристократическом принципе – при наследовании. Все режимы, по сути, не различаются по своей структуре, может меняться только принцип образования элит. Правящий класс – это всегда меньшинство, способное к самоограничению, чего не может сделать масса, которая является неорганизованным большинством.

Задача элиты – обеспечить нормальное функционирование общества. Правящий класс должен иметь внутри консенсус по фундаментальным основам. Важно, что в каждом обществе те качества, которые обеспечивают принадлежность к элите, различаются. Т.О. у каждого общества есть своя ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФОРМУЛА – т.е. набор тех представлений, которые делают власть правомочной. Правящий класс должен обязательно вербализовать полит формулу и представить ее управляемым в качестве основания и оправдания своего господства. Если такая полит. Формула не соответствует реальной – власть не имеет силы, она не легитимна. Полит. Формула позволяет обеспечивать единство и управляемость обществом. Если полит. Формула часто меняется, это говорит о нестабильности общества и неэффективности элиты. Существует еще и юридическая формула – это то, что делает гос-во для обеспечения защиты всех сил в интересах управления.

Если правящий класс адекватен, он может долго быть у власти. Но любая элита пытается ввести наследственный принцип, и, если элита замыкается, она теряет качества, необходимые для управления обществом.

Путь на кладбище – это вырождения элит через попытку увековечить свое место и закрыться. Возможно увековечивание с обновлением – это когда остается старая элита, но есть пути рекрутирования новых талантливых людей. Полная открытость элит также вредна.

Роберто Михельс. Его основные труды: «Полит партии: олигархические тенденции в современ. Демократии», «Проблема прогресса».

Михельс изучал практику социалист. Партий с целью посмотреть их развитие и пришел к выводу, что даже не правящая партия все равно проявляет олигархические тенденции. Любая партия неизбежно станет олигархической, т.к. сработает «железный закон» олигархических тенденций», потому и демократия невозможна.

Чтобы добиться осуществления какого-либо решения необходима организация, д.б. люди, которые будут управлять. Постепенно выделяется группа, которая реально все решает - она становится зародышем олигархии партии. В процессе выполнения своих функций у этой ячейки появляются свои особые интересы, которые связаны с сохранением своего особого положения, необходимости считаться с массой (своей партией) становится помехой. Олигархию внутри партии начинают раздражать те, кто верен первоначальным принципам, начинается внутрипартийная борьба за то, чтобы партийная масса не мешала олигархической группе.

Этапы:

1. Спонтанное лидерство - выделение группы из массы

2. Профессиональное лидерство - когда лидеры, у которых получается реализовать свои решения остаются на постах из года в год

3. Стабилизированный – смена партийных функционеров почти нереальна

4. олигархический – разрыв олигархической группы с партийной массой

Железный закон олигархических тенденций, т.о. действует в любой партии, т.к. там, где возникает движение, обязательно возникает бюрократия и, позже, бюрократические интересы . Происходит отстранение масс от управления, т.о. демократия невозможна.

Структура власти в обществе

1.элита

2. массы класса гегемона

3. массы другого класса