- •1.Восток - Запад в XIX веке: динамика и характер изменений во взаимоотношениях.
- •2.Запад - Восток в XIX веке: территориальная экспансия и раздел мира.
- •3.Колонии и зависимые страны: типологические различия.
- •5.Великие державы и Восточный вопрос во второй половине XIX - начале хх века.
- •6.Особенности генезиса капитализма в странах зарубежного Востока.
- •7.Влияние генезиса капитализма в странах Востока на экономическую структуру.
- •8.Влияние колониализма на политическую структуру в странах Востока.
- •10.Феномен "Пробуждения Азии": его внутренние и внешние предпосылки.
- •11.Страны Азии и Африки в годы Первой мировой войны.
- •13.Мировоззрение Свами Вивекананды и возрождение Индии.
- •15.Характер и сущность преобразований Мухаммеда Али в Египте.
- •16.Характерные черты движения «Ан-Нахда» в арабо-исламском мире на рубеже хix-XX века. Деятельность Джамаля ад-Дина аль-Афгани.
- •17.Взгляды Мухаммеда Абдо на реформирование и возрождение ислама.
- •18.Хун Сюцюань и преобразования Тайпин Тяньго.
- •19.Идеология политики "самоусиления" в Китае.
- •20.Концепция Датун Кан Ювэя.
- •21.Идеологическое обоснование буржуазных преобразований в Японии в эпоху Мэйдзи: Мотоори Норинага и школа кокугакуха.
- •24. Идеология реформ периода Танзимата в Османской империи.
- •26.Политический переворот 1867-1868 гг. В Японии: причины, характер, последствия.
- •27.Буржуазные преобразования в Японии в эпоху Мэйдзи.
- •28.Особенности зарождения и развития капитализма в Японии.
- •29.Империалистическая Япония в 1900-1917гг.
- •30.Япония в годы Первой мировой войны.
- •33.Реформаторское движение под руководством Кан Ювэя. "Сто дней реформ".
- •34.Движение ихэтуаней (1898-1901).
- •36.Завоевание Индии и складывание английской колониальной системы управления.
- •37.Национально-освободительное восстание 1857-1859 гг. В Индии и его последствия.
- •38.Колониальная политика Великобритании в Индии во второй пол. XIX - начале хх века и трансформация индийского общества.
- •39.Индия накануне и в годы первой мировой войны. "Пробуждение Индии".
- •41.Движение машрута в Иране 1905-1911гг.
- •43.Османская империя в годы режима "зулюма".
- •44.Младотурецкая революция: причины, характер и историческое значение.
- •47.Англо-бурская война. Создание юас.
- •48.Эфиопия на рубеже XIX - XX века: особенности социально-экономического и политического развития.
18.Хун Сюцюань и преобразования Тайпин Тяньго.
ХунСюцюань родился в бедной семье, происходящей из народности Хакка, в провинции Гуандун на юге Китая. Как самый способный из трёх сыновей он имел возможность посещать школу и впоследствии стал деревенским учителем. В надежде получить пост чиновника Сюцюань несколько раз пытался сдать государственный экзамен, но безуспешно. Однако в городе Гуанчжоу, где проходили экзамены, в руки молодого учителя попадают трактаты христианских миссионеров. Он также слушает проповеди Лян Фа — ученика Р. Моррисона. Позже, во время болезни, у Хуна (согласно его автобиографии) случается ряд видений, в которых Бог-Отец и Иисус Христос поручают ему дело борьбы с демонами на земле. Основание религиозного движения. После шести лет учительствования в родной деревне Хун начинает проповедовать, обращает в христианство своего кузена Ли а после с помощью него несколько других своих родственников. Начиная с 1844Хун усиленно занимается изучением христианства, сочинением трактатов и одна религиозные темы. В это время его ближайший друг ФынЮньшань успешно проповедует учение Хуна, основанное на идее мессианской роли последнего, среди крестьян Хакка и Мяо. Целые деревни переходят в новую веру и разрушают древних идолов. В скором времени в рядах сторонников Хуна находились тысячи людей. Была сформирована военная группировка под названием «Воины Бога». К этому моменту движением заинтересовалось тайное общество Триад, которое преследовало цель свержения маньчжурской династии. Присоединение общества Триад к Воинам Бога, равно как и стремление крестьянства к аграрной реформе придало движению весомый политический аспект, впоследствии ставший основным. Начало и расцвет восстания тайпинов. В 1850Хуном и его сподвижниками было принято решение о начале восстания. Оно разразилось в районе Цзиньтяня (провинция Гуанси). После взятия нескольких районов ХунСюцюань25 сентября1851 был объявлен «Небесным Царём» (Тянь Ван) «Небесного государства великого благоденствия» (Тайпин тяньго). После кровопролитных стычек с частями цинской армии повстанцы отступили в провинцию Хунань. Ряды тайпинов пополняли в основном бандитские шайки, пираты и деревенская беднота. Ко времени подхода к Янцзы численность их составляла уже полмиллиона человек. Высокая численность, фанатизм и строгая организация тайпинов позволили им одержать ряд побед над деморализованными и неспособными цинскими войсками. Важнейшей из них стало взятие в конце марта 1853Нанкина, одного из крупнейших городов страны, бывшего некогда столицей. Теперь Хун сделал его столицей государства тайпинов. К 1855 году тайпины достигли вершины своего успеха. Бо́льшая часть провинций Аньхой, Цзянсу, Чжэцзян, Цзянси и Хубэй — почти весь средний Китай — находилась под их властью. Одно время войска тайпинов стояли всего в ста километрах от Пекина. Закат восстания тайпинов и гибель Хуна. Однако с 1856 года звезда тайпинов начала неуклонно заходить. Один из «Небесных Принцев», Ян Сюцин попытался сместить ХунСюцюаня с верховного поста. С помощью ВэйЧанхоя, другого принца, Хуну удалось разделаться с Яном, однако после этого Вэй развернул компанию чисток среди тайпинов, которая коснулась даже личных слуг самого Хуна. Небесному Царю пришлось сместить и этого Принца. После этого Хун разочаровался в своих сподвижниках и отошёл от политики, проводя время со своими многочисленными наложницами. На военном поприще тайпины также всё чаще терпели поражение. Армия ЦзэнГофаня, талантливого цинского полководца, а также англо-французские войска, поначалу симпатизировавшие тайпинам, занимали область за областью. 31 мая1864 года началась осада Нанкина. Неудачи и болезнь ввергли Хуна в депрессию, а впоследствии и слабоумие. В начале июня 1864 года, незадолго до падения своей столицы, ХунСюцюань покончил жизнь самоубийством, приняв яд. После его смерти власть осуществлялась от имени его сына, ХунТянгуйфу, однако последний реально не правил, вскоре был схвачен цинским правительством и казнён вместе с другими вождями восстания.