8. Социологическая концепция ф.Тенниса.

Фердинанд Тённис ( 1855 —  1936) — немецкий социолог, один из родоначальников профессиональной социологии в Германии, сторонник «понимающей социологии», основатель «формальной социологии».

Его собственная концепция была сформулирована в написанной в 1881 г. работе «Общность и общество», эта работа и составила основание социологической концепции Тенниса. Наряду с эмпирической Теннис постоянно вел теоретическую работу в области социологии: книги «Мораль» (1909), «Критика общественного мнения» (1922), «Собственность» (1926), «Прогресс и социальное развитие» (1926), «Введение в социологию» (1931). Ее основная идея заключается в противопоставлении понятий общинных отношениях и связей, и общественных - с другой. Отношения первого рода коренятся в эмоциях, привязанности, душевной склонности и сохраняют собственную самоотождествленность как сознательно в силу следовании традиции, так и бессознательно в силу эмоциональных уз и благодаря объединяющему влиянию общего языка.

Типы общественных отношений: 1) родовые отношения. 2) отношения соседства 3) отношения дружбы; они приобретают особое социальное значение, когда осознаются как общая религиозная принадлежность, как «община». Иной характер имеют общественные отношения. Их принцип и основа - рациональный обмен, смена находящихся во владении вещей. Эти отношения, следовательно, имеют вещную природу и характеризуются в силу самой природы обмена противоположно направленными устремлениями участников. общинные и общественные отношения - характеризуют не только отношения людей друг к другу, но и отношения человека к обществу.

В основе социологического мышления Тенниса лежит принцип понятийной антиномии: как любое конкретное проявление социальной воли представляет собой одновременно явление воли и явление разума, так и любое социальное образование содержит в себе одновременно черты как общины, так и общества.

Так, общественные формы социальной жизни подразделялись на три типа: (1) социальные отношения, (2) группы, (3) корпорации или объединения. Совокупность отношений между более чем двумя участниками представляет собой «социальный круг». Социальный круг есть ступень перехода от отношения к группе. Группа образуется, когда объединение индивидов сознательно рассматривается ими как необходимое для достижения какой- то цели. Далее: какая- то социальная форма именуется корпорацией или объединением в том случае, если она обладает внутренней организацией, т.е. определенные индивиды выполняют в ней определенные функции, причем, их акты являются актами корпорации. Анализ социальных феноменов с точки зрения их развития Теннис именовал прикладной социологией. Методом прикладной социологии становится принцип понятийной антиномии. Диалектическое взаимодействие воли и разума, лежащее в фундаменте социальных взаимоотношений, развивается, по Теннису, в сторону преобладания разума.

9. Бюрократическая модель развития общества м.Вебера.

Макс Вебер (1864–1920) – немецкий социолог, основоположник «понимающей социологии» и теории социального действия. Он применил принципы «понимающей социологии» к исследованию экономической жизни общества, политической власти, религии, права. Главная идея веберовской социологии заключается в обосновании возможности максимальной рационализации общественной жизни. Свою концепцию Вебер называл понимающей социологией. Он считал, что целью социологической науки является анализ социального действия и обоснование причин его возникновения. Пониманием в данном контексте обозначается процесс познания социального действия через смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Исследование на стыке экономической социологии и социологии религии получило развитие в известной книге «Протестантская этика и дух капитализма», «Хозяйство и общество» Вебер выделил множество типов государственного управления, эссе «Политика как призвание и профессия».

М. Вебер считал, что власть является одним из вечных и необходимых компонентов человеческого бытия. Политическая власть, в основе которой лежит господство, означает взаимное ожидание того, кто приказывает, что его приказу будут повиноваться, а тех, кто повинуется, – что приказ будет законным и справедливым, поскольку господство. Господство, признанное со стороны управляемых индивидов, называет легитимным (законным). Исходя из возможных мотивов повиновения, он выделяет три типа господства: легальное; традиционное; харизматическое. Бюрократизация как наиболее действенный и рациональный способ организации государственного управления является для Вебера ключевой характеристикой рационально-легального типа власти и одной из важнейших составляющих процесса модернизации западного общества^[

В основе легального господства лежит единственный мотив: выгода или интерес, т.е. целерациональное действие. Самым чистым типом легального господства М. Вебер считал бюрократию, которой движет только стремление удержаться у кормила власти.

Бюрократия – правление несменяемых чиновников. Вебер был первым благосклонно настроенным к бюрократии. Он утверждал, что работа, регламентируемая определенными правилами в иерархическом учреждении, где назначения и повышения даются за заслуги, более рациональна, чем работа, где продвижение по служебной лестнице происходит на другой основе, например патронажа.

Вебер называл 2 типа бюрократии: 1)патримониальная (преобладание военной силы управления, традиции, личная преданность вождю) 2)рациональная (легальное господство, наличие системы формальных правил, регулирующих деятельность управленческого персонала)

Основные элементы идеальной бюрократии Вебера:

-Четкие принципы разделения труда и обязанностей в организации.

-Должности размещаются на конкретных уровнях иерархической структуры власти, в форме пирамиды. Должностные лица отвечают перед вышестоящим, в том числе и за действия подчиненных.

-Существуют нормы, правила и ответственность различных должностных лиц.

-Все должностные посты предполагают наличие определенных профессиональных навыков. Компетентность подтверждается специальными документами и тестами.

М. Вебер считал бюрократию «идеальным типом» организации. М. Вебер рассматривал бюрократию как эффективную форму социальной организации. Он считал, что она необходима, потому что создает дисциплину, повиновение, ограничение ответственности, безличность. В социологии часто критиковалась модель бюрократии, которую представил М. Вебер. Конечно, Вебер отмечал и недостатки бюрократии: игнорирование конфликтных