6. Осмысление культуры во второй половине 19 – 20 веках.

Вторая половина 19 века стала временем рождения современной философии и культурологических концепций. Складывается несколько подходов к анализу развития истории и культуры (3 подхода):

1). Марксизм.

2). Позитивизм.

3). Иррационализм.

Позитивизмсводит исследования к сбору и систематизации фактов. «Позитив» – проверенный, достоверный.

Огюст Конт (1798 – 1857) – основатель направления. На основании фактов можно строить теорию. Философия должна уступить место положительному знанию, это знание должно опираться на факты. Общество можно изучать, должна появиться наука об обществе (социология). Этот же метод можно применять к исследованию культуры.

Для дальнейшего развития культурологии важны те новые направления в изучении культуры, которые вышли из позитивизма, их 2:

1). Социологический подход рассматривает явления культуры с точки зрения их социальных функций, их роли в сохранении стабильности общества.

2). Социальная и культурная антропология – это этнографическое исследование культуры, связанное с анализом множества конкретных культур. Эдуард Тайлор: «Исследование в области древней истории человечества», «Первобытная культура». Культура – это совокупность знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей, усвоенных человеком. Человек – это часть природы, которая развивается в соответствии с общими закономерностями. Все люди одинаковы по своим задаткам. У них обнаруживаются одинаковые черты культур. Прогресс культуры – это совершенствование явлений культуры.

Отказ от позитивизма произошел в конце 19 века в сторону иррационализма.

Иррационализмформируется в рамках философии жизни. Здесь формировались особые способы формирования культур.

Фридрих Ницше – основной представитель данного направления.

1 – Ключевое понятие – понятие «жизни». Жизнь - единственная и подлинная реальность. Все прочие явления, предметы интересны постольку, поскольку они связаны с главной целью – сохранением жизни. Культура – это специфический способ адаптации к жизни. Человек – слабое животное и самостоятельно выжить в жизни не может, поэтому человек придумывает различные приспособления, которые защищают его от потока жизни. Т.о. культура – это стена, которая отгораживает человека от подлинной реальности (жизни).

2 – Воля – это некий центр силы. Есть воля к вещам, образам, власти. Воля к власти – это стремление управлять своей жизнью. Это является истинной целью культуры, которая становится способом фиксации опыта человека. Появление сверхчеловека, который обладает волей к власти, верит в себя.

3 – Анализ европейской культуры. «Рождение трагедии духа музыки» – один из трудов Ницше. Два основных начала европейской культуры: дионисийское, аполлонийское. Эти два начала являются двумя первичными стадиями существования культуры, два разных полюса человеческой культуры. Они олицетворяют два противоборствующих начала и одновременно выражают полноту жизни. Мир Диониса – это стихийный, неуправляемый мир, мир эмоций. Он выражается через стихию звуков, обращен к слуху. Это начало больше всего выражено в музыке. Мир Аполлона связан с гармонией, спокойствием, красотой и четкой формой. Аполлонийское начало проявляется в изобразительном искусстве и в пластических искусствах. Противопоставление начал начинается еще в античности и дальше продолжается борьба двух начал. Современная культура находится в состоянии кризиса. Причина кризиса – это ориентация на вечные ценности, господство рационализма, морали. Христианство навязано сострадание и милосердие. Необходимо пересматривать эти ценности.

Экзистенциальное понимание культурыпоявляется под влиянием философии жизни. Суть его – это анализ переживания человеком своего бытия или непосредственного существования культуры. Человек ощущает свою заброшенность.

Игровые концепции культуры Хейзинги(20 век). «Человек играющий».

1 – Изначально существовала игра. Игра – это культурообразующий фактор и при анализе любой человеческой деятельности она покажется не более чем игрой. Все творчество есть игра. Культура вышла из игры. Игра старше культуры. Она избыточна, не практична. Игра ориентирована не на получение пользы, она предоставляет человеку свободу, стимулирует воображение и это приводит к формированию духовной культуры. Игра предполагает соблюдение некоторых правил, предлагаемых человеком. Игра связана с соревнованием, она ориентирует человека на достижение лучшего результата, заставляет стремиться к совершенству. Игра дает некий социальный идеал.