3. Понимание культуры в европейском средневековье.

В центре средневековой культуры стоит идея Бога как абсолютного бытия. Любое значение культуры этого времени должно быть отнесено к Богу, либо к Священному Писанию, которое представляет Бога в культуре. Причастность к Богу – это условие включения в культуру. Нет ничего без Бога. Любая вещь – это то, что возникло по замыслу Бога. У каждого человека свое назначение, своя судьба. Задача человека – прожить свою судьбу. Душа – феномен средневековой культуры. Человек изначально слаб, нуждается в поддержке от Бога. Средневековье отказывается от циклического переживания времени, появляется понятие «стрела времени».

4. Мыслители эпохи Возрождения о культуре.

Период эпохи Возрождения: 14 – 16 века.

Возрождение связано с новым открытием античности (идеалов и ценностей). Возрождают отношение к человеку как личности. Происходит возврат к античному смыслу слова «культура» как к гармоничному и возвышенному развитию человека. Гуманизм – это вера в силы и способности человека, вера в то, что человек такой же творец как Бог. Человек творит мир, самого себя, и в этом он равен Богу. Человек – творец культуры. Рождается новое понимание культуры. Культура – это чисто человеческий мир; это характеристика человека. Зарождается новая идея культуры, это идея пользы и частного интереса. Реформация подвергла критике авторитет католической церкви и отвергла ее претензии на единственно истинное толкование слова «Бог». Отныне личная вера человека и его непосредственное общение с текстом и словом Писания стали путем к спасению.

Реформация началась в Германии и связана с Мартином Лютером (31 октября 1517). Центры протестантизма: Германия (лютеранство), Швейцария (кальвизм), Англия (англиканство).

Меняется отношение мира, его восприятие. Человек судит о мире на основании собственного понимания и суждения. Мир дан на столько, на сколько человек доверяет показаниям своего разума. Разум позволяет действовать человеку как самостоятельному существу, наделенному сознанием и волей. Поэтому разум становится главной ценностью культуры.

5. Эпоха Нового времени и ее культурная парадигма.

С 17 века до 19 века включительно.

Становление культуры сопровождается разрушением старой доминанты и возникновением новой. Эпоха Возрождения – это время зарождения новой культуры.

Эпоха Просвещения (18 век) завершает формирование новой культуры и окончательно закрепляет идею пользы как доминанту этой культуры. Религия постепенно изгоняется со всех позиций, на место веры приходит здравомыслие и теория полезности. Изменение отношения к пониманию культуры было связано с переоценкой человеком значимости результатов собственного труда, это была эпоха научной революции, промышленного переворота, эпоха великих географических открытий. Очевидность ведущей роли человека во всех этих процессах стала причиной нового понимания культуры как особой самостоятельной сферы человеческой жизни.

Жан Басист Вико (главный мыслитель этого времени) говорит о том, что существуют общие параметры и принципы развития культуры: классовые структуры, характер труда и форма его организации, структуры власти и язык. Он выделил общие для всех культур обычаи: наличие религии, обязательное заключение брака и обряд погребения. С этих трех вещей начинается культура. Идея о том, что каждая культура закрепляет себя в языке, который закрепляет образ мира, язык аккумулирует особенности психических реакций каждого народа. Поэтому анализ языка есть анализ культуры.

Начиная с Вико, складывается классическое понимание культуры. Культура есть развитие человека как разумного существа. Разум – это чисто человеческое качество. Культура – это духовное совершенствование человеческого рода и индивида, орудием которого служит разум. Это основополагающая позиция Нового времени.

Человек – источник созидательных сил, но возникает вопрос мотивов и целей человеческой деятельности. В зависимости от ответа на эти вопросы выделяет 2 группы концепций: натуралистические и идеалистические концепции.

1). Натуралистические концепции. Целью культуры является жизнь в согласии с запросами и потребностями своей природы.

Французское и немецкое просвещение. Натуралисты верили в поступательное развитие знания, прогресс разума. Этот прогресс приведет к всеобщему счастью. Счастье – это жить в согласии с потребностями своей природы. Это счастье невозможно пока устройство общества и государства не будет соответствовать разумной природе человека.

Жан Жак Руссо (француз). 1 – Идеал естественного человека. Говорит о вреде цивилизации. Сдерживать негативные проявления прогресса и цивилизации можно с помощью воспитания. 2 – Есть мужская культура, и есть женская культура. (Женщина – не творец, они аморальны по своей сути, необходимо исключить их от воспитания сына в 3 года, и только в 30 лет к мужчине можно подпустить женщину). 3 – Географический детерминизм (географические условия определяют развитие культуры).

Гербер (немец). 1 – Человек – это последнее звено в эволюции. Культура – это то, что надстраивается над природностью человека. Главная характеристика человека – это разум, но разум не врожденное свойство. Разум – это то, что достигается человеком в постоянной работе. Культура – это совершенствование человека. 2 – Культура – это универсальная характеристика человеческого общества, она развивается под влиянием человеческих сил. Культура едина и присуща всем народам, она объединяет общество. 3 – Установка на полицентризм. Существует несколько равноправных центров мировой культуры. 4 – Концепция национального духа культуры.

2). Идеалистические концепции. Есть высшее предназначение разума и человек должен стремиться достичь этого высшего предназначения.

Кант и Гегель – представители этого направления. (Гегеля не рассматриваем).

Культура для Канта – это совокупность духовных ценностей, это субъективная деятельность человеческого сознания. Существует 2 мира: мир природы, явлений, феноменов и мир свободы – мир вещей в себе, мир ноумен. Человек принадлежит обоим мирам. Противоречивость культуры. Главное противоречие культуры – это противоречие между стремлением к собственной свободе и границами, определяемыми для нее обществом. Умение определить эту границу и является и является признаком культурного человека. Кант называет это категорическим императивом. Человек преодолевает себя. Культура – это внутреннее достояние человека. Есть внешняя культура (привычки, навыки и т.д.) и внутренняя (подлинная культура, совокупность нравственных идеалов и нравственных детерминантов).

Общие выводы по эпохе Нового времени:

Основу классической западноевропейской философии Нового времени составляет вера в мощь свободного разума. Философы Нового времени видят в человеке существо, способные проникнуть в строй универсума и сознательно созидать свою общественную жизнь по канонам разума.