32.Тема любви и смерти в романах Тургенева «Накануне» и «Отцы и дети».

Обыкновенно тургеневским скепсисом в отношении возможности (по крайней мере, скорого) социального возрождения России объяснят неожиданную раннюю смерть главного героя романа. Инсаров умирает на руках Елены в гостиничном номере в Венеции, так и не успев доехать до Болгарии, где он собирался стать во главе антитурецкого восстания. В обстоятельствах смерти Инсарова нет ничего героического, как вполне обыденна его болезнь, приведшая к ней: скоротечная чахотка, развившаяся из-за обычной простуды. Однако скепсис Тур имеет не только социально-историческую, но и более глубокую – философскую подоплёку. Это шопенгауэровский пессимизм, направленный против оптимистической идеи исторического развития. Спрашивая себя, за какую вину Инсаров наказан смертью, а она сама – утратой любимого человека. Тур в качестве главной причины смерти своего героя считает, что он виноват, как виновата Елена, в том, что оба они бросали вызов Мировой Воле, а значит, и Традиции, призывавшей покоряться её законам. Покорности они противопоставили волевой активизм, основанный, несмотря на его, внешне жертвенный характер, не на отречении от своего «я». Караются герои и за попытку соединить эгоистическое счастье чувственного наслаждения в любви и долг самоотверженного служения ближним. Долг есть долг, это, по Шопенгауэру, форма аскезы, поэтому никакие компромиссы с личным счастьем здесь невозможны. Сделав ставку на любовь, Елена и Инсаров, как герои любовных повестей, обрекли себя на страдания и гибель. Смерть Базарова от случайного заражения, так же как и смерть Инсарова от чахотки, есть реалистически-бытовое проявление мистического возмездия Мировой Воли, причем орудие возмездия, как и в повестях, становится любовь. Отрицание Бар любви как стихии, порабощающей человека, внешне напоминает отвержение её людьми долга. Как и для низ, для него человек, «поставивший всю свою жизнь на карту женской любви», как отзывается он о Кирсанове, долгие годы после смерти своей роковой возлюбленной Нелли продолжающей мечтать о ней и поэтизировать её образ, - проявляет постыдную слабость. Но если те боролись с любовью, отрекаясь от себя и принося жертву, то Баз борется с ней, ничем не жертвуя, а наоборот, все больше замыкаясь в своем эгоцентризме. Потому он не только не спасается от любви, но сам становится её жертвой.

33. Идейная проблематика и персонажный мир романа Тургенева «Новь».

В последнем романе «Новь» Тур опять проявляет живой интерес к событиям современной истории. На этот раз предметом изображения становится народническое движение 170-х гг. действие романа происходит в 1868, когда появляются и начинают активно функционировать народнические кружки, в которых выработалась тактика мирного хождения интеллигенции в народ, а также подготавливался ряд акций по возбуждению народного гнева и неповиновения властям. Разочарованный в идеале Героя, Тур достаточно скептически относится к планам и деятельности народников, политическая программа которых во многом строилась на концепции Героя-лидера, призванного вести за собой непросвещенную толпу, вдыхая в неё энергию ненависти к существующему положению вещей. Таким бунтарём-фанатиком, безоглядно переданным идее скорейшего освобождения народа и готовым ради её тождества всё сокрушить на своём пути, выведен в романе народник Маркелов, тип выродившегося Дон Кихота. Самоубийство Нежданова в конце романа символически выражает глобальную неудачу всего народнического движения, которое, по мнению писателя, было обречено с самого начала. Тем не менее. По-человечески, представители оппозиционной интеллигенции в «Нови» пользуются большей симпатией Тур. Здесь они изображаются не как зеркальное отображение «консервативной» партии, а как люди, безусловно, обладающие рядом моральных преимуществ по сравнению с их идейными врагами – дворянскими аристократами. Резко сатирическому освещении. Подвергаются в «Нови» ультраконсерватор, убежденный монархист Каломейцев и близкий ему взглядам, хотя и маскирующегося под здравомыслящего и гуманного либерала богач и аристократ Сипягин. Это люди, дорожащие своим благосостоянием и положением в обществе и готовые силой защищать свои привилегии от тех, кто пытается обратить их внимание на существование бедных и обездоленных. Звучит в «Нови» тема Вечности, стоящей за историей и открывающие за пестрым веером фактов и событий всегда один и тот же универсальный узор борьбы жизни и смерти, роста и разложения, возбуждения и спада. Темная Вечность действует в романе через иррациональную силу любви: Нежданов убивает себя не только осознав крах дела, которому служил, но и потому, что теряет ушедшую от него к Соломину Марианну. Темная стихия болезненной страсти к Нежданову проходит через всю жизнь революционерки-народницы Машуриной, продолжающей и после его смерти хранить память о нем и, как идолу, поклоняться его фотографии.

34. Роман Чернышевского «Что делать?». Основные идеи, поэтика.

Чернышевский – романист олицетворяет новый тип художественного мышления, запечатлевшего эпохальные сдвиги в жизги общества, в социальной психологии людей, оказавшихся первооткрывателями на крутых поворотах истории. Писатель доводит мысль до «поэзии». Чернышевский считал, что в жизни ежеминутно встречаются поэтические события. 1863 г., когда он находился в Петропавловской крепости. “Что делать?” — это философско-утопич. роман. Мысль о жизни преобладает над непосредственным изображ-ем ее. Роман рассчитан не на чувственную, образную, а на рациональную, рассудочную способность читателя. Ч. надеется, что его роман заставит рус. читателей пересмотреть свои взгляды на жизнь и принять истину революционно-демократического, социалистич. миросозерцания как рук-во к дей-ю. Роман явился “учебником жизни” для нескольких поколений рус. революционеров. Создавая образ профессионального революционера, Ч. тоже заглядывает в будущее, во многом опережая свое время. Но характерные св-ва людей этого типа писатель определяет с максимально возможной для его времени полнотой. Во-первых, он показывает процесс становления революционера, расчленяя жизненный путь Рахметова на три стадии: теоретич. подготовка, практич. приобщение к жизни народа и переход к проф. революционной деят-ти. Во-вторых, на всех этапах своей жизни Рахметов действует с полной самоотдачей. Он проходит поистине богатырскую закалку и в умственных занятиях, и в практич. жизни, где в течение нескольких лет исполняет тяжелую физич. работу. И теперь у него “бездна дел”, о к-рых Ч. специально не говорит, чтобы не дразнить цензуру. Гл. отличие Рахметова от новых людей заключ. в том, что “любит он возвышенней и шире”: не случайно д/новых людей он немножко страшен, а для простых (горничная Маша) — свой чел-к. Чуткость к пониманию первоочередных и самых насущных человеч. потребностей превращают Рахметова в историч. личность. Он принадлежит к той породе людей, для к-рых великое общ. дело историч. масштаба стало смыслом существования. В отказе Рахметова от любви не чувствуется сожаления, ибо рахметовский “разумный эгоизм” масштабнее и полнее разумного эгоизма новых людей. Вера Павловна говорит: “Но разве человеку, -такому как мы, не орлу, — разве ему до других, когда ему самому очень тяжело? Разве его занимают убеждения, когда его мучат чувства?” Но здесь же героиня выказывает желание перейти на высшую ступень развития, которой достиг Рахметов. “Нет, нужно личное дело, необходимое дело, от которого зависела бы собственная жизнь, которое... для всей моей судьбы было бы важнее всех моих увлечений страстью...” Так открывается в романе перспектива перехода новых людей на ступень высших, выстраивается преемственная связь между ними. Но в то же время Ч. не считает “ригоризм” Рахметова нормой повседневного человеч. существования. Такие люди нужны на крутых перевалах истории как личности, вбирающие в себя общенародные потребности и глубоко чувствующие общенародную боль. Вот почему в главе “Перемена декораций” “дама в трауре” сменяет свой наряд на подвенечное платье, а рядом с нею оказывается чел-к лет 30. Счастье любви возвращается к Рахметову после свершения революции.

35.Поэтика физиологического очерка в тв-ве беллетристов-шестидесятников: «Подлиповцы» Решетникова или «Очерки бурсы» Помяловского.

В условиях первой революционной ситуации 1859-1861 гг. складывалось оригинальное течение демократической беллетристики, представленное плеядой писателей-разночинцев – Помяловским, Слепцовым, Успенским, Решетниковым, Левитовым. Их назыают беллетристами – шестидесятниками. Начало данной беллетристике положено Успенским. За ним последовал Помяловский с произведением «Данилушка», а в 1861-1862 начали свой путь Решетников, Левитов, Глеб Успенский. Большинство своих пр-ний они публиковали на страницах «Современника» и «Отечественных записок», «Русского слова» и «Дела». В пр-ниях Помяловского, Решетниковавстречаются случаи увлечения жаргонами и диалектами, натуралистическими зарисовками быта и сцен, но это объяснялось самой жизнью и становилось особенностью их реализма. Например, Помяловский натуралистический цинизм своих некоторых описаний бурсы объяснил именно цинизмом самой жизни. Решетников говорил, что в «Подлиповцах» описал бурлацкую жизнь с целью хоть сколько-нибудь помочь этим бедным труженикам. Народная беллетристика 60-х гг. взывала к совести русского образованного общества. Помяловский вошёл в русскую лит-ру как основоположник социально-психологической повести, в центре которой – образованный разночинец.В его пр-ниях тавятся важные общественные вопросы. Передовая критика и публицистика сблизили бурсу с царской тюрьмой, а «Очерки бурсы» с «Мёртвым домом» Достоевского. Характерны оценки бурсацкой жизни и бурсацкой педагогики у Помяловского. Он проникает во всё то, что оподляет дух учебного заведения. Его интересует, как в бурсе формирутся «отвратительные гадины» (Тавля), «дикие характеры» ( Гороболагодатский). «Мертвящая долбня», проникающая в кровь и кости ученика, «растлевающая сила хорового начала», подлая власть товарища над товарищем, душевное отупение – так определяет автор сущность бурсацкого воздействия на человека.Решетников первый доказал, что простонародная жизнь даёт достаточно материала для романа. Художественная структура романов Решетникова, их идейно – психологическая направленность, вся их поэтическая атмосфера глубоко отличны от худ-ой системв Григоровича, хотя Реш воспользовался его опытом в изображении быта. Дети Пилы и Сысойки в «Подлиповцах» , пройдя щколу вольнонаёмного труда и городской жизни, начинают осознавать свои интересы и думать над общим устройством жизни. «Пошто не все богаты?» - таким вопросом молодых полиповцев завершается знаменитая повесть Решетникова. Трагическая судьба Пилы и Сысойки сменяется в конце повести уже не трагической судьбой их детей, ставших грамотными рабочими.