Глава четвертая Отношения с Церковью
Отношения короля и Церковьи наилучшим образом иллюстрируют статьи Кларендонских конституций, изданных в 1164. Против этого знаменитого документа выступил архиепископ Кентерберийский Томас Бекет. Этот человек сыграл огромную роль в судьбе Генриха. Будучи соратником анжуйского претендента на престол, он, как и Стефан Блуа, ездил в Рим. Но если Стефан просил у папы римского дать ему благословения на правление в английском государстве, то Томас Бекет имел целью отговорить главу католической церкви от этого. На момент вступления на престол, Генрих очень ценит Бекета, этих людей связывают дружеские отношения. Однако дальнейшая политика короля в отношении духовной власти делает их непримиримыми врагами.
Как мною сообщалось ранее, своей главной политической задачей Генрих II считал укрепление своего положения. Если ограничение судебных привилегий крупных феодалов королю удалось относительно легко осуществить, то с представителями духовной сферы государства Генриху пришлось вступить в борьбу, результатом которой стала трагическая гибель убитого в храме Томаса Бекета. Нет сомнений, что убийцы являлись слугами короля. Однако сам Генрих отрицал свою причастность.
Целью издания Кларендонским конституций стало ограничение компетенции церковного суда и ее подчинение светскому королевскому суду. Английская Церковь до реформы Генриха II обладала автономией в юридическом вопросе: все духовные лица в преступлениях могли обвиняться только церковным судом, который порой смягчал наказание своим соратникам.
«Архиепископам, епископам и имеющим бенефиции клирикам королевства не позволяется выезжать из королевства без разрешения государя-короля. А если они выедут, если это угодно будет государю-королю, то представят ручательство, что ни отправляясь туда, ни пребывая там, ни возвращаясь оттуда, они не будут искать средств причинить зло или ущерб королю или королевству23». В Кларендонских постановлениях отражено даже ограничение в передвижении за границами государства для лиц Церкви.
«Клирики, обвиняемые в чем бы то ни было, по приглашению судьи короля должны явиться в его [короля] курию, чтобы там дать ответ в том, в чем курии короля угодно будет потребовать здесь от них ответа, а также в курию церковную, если найдут нужным, чтобы здесь дан был ими ответ, и [в этом последнем случае] судья короля пошлет в курию святой церкви [своего человека], чтобы видеть, как там будет разбираться это дело. И если клирик будет изобличен в преступлении или сам сознается в нем, впредь церковь не должна оказывать ему своей защиты24». Иными словами, эта статья обязывала подозреваемых в преступлении духовных лиц предстать не только перед церковным, но и перед светским судом. Эта статья вызвала немало шума в духовном обществе Англии. Клирики были возмущены тем, что король желает отнять у них исконные привилегии.
«Никто, кто держит непосредственно от короля, и никто из его слуг домениальных не будет подвергаться отлучению от церкви и земли никого из них не будут объявляться находящимися под интердиктом, если предварительно об этом не будет сделано представление государю-королю, если он будет в это время находиться в стране, или его судье, если он [король] будет находиться за пределами королевства, чтобы он по праву разрешил это дело и чтобы таким образом то, что будет относиться к королевской курии, в ней и было решено, а то, что будет относиться к церковной курии, было направлено в нее, чтобы там подвергнуться рассмотрению25». Статья № 7 не позволяет духовным деятелям подвергать церковному суду королевских слуг без специального разрешения монарха и подвергать их интердикту (временному запрету церковных действий и участия в духовной жизни).
Особенно резонансной стала статья № 12, согласно которой доходы и земли епархий и аббатств передавались в собственность короля. «Когда будет становиться вакантным архиепископство или епископство, или аббатство, или приорство на домене короля, оно должно поступать в руки его [короля], и он будет получать с него все доходы и поступления как с своих доменов. А когда придет время позаботиться о церкви, государь-король должен дать повеление высшим сановникам церкви, и в капелле самого государя-короля должно произойти избрание с согласия государя-короля и по совету духовных лиц королевства, которых он позвал бы для этого. И здесь же избранный принесет феодальную присягу и клятву верности государю-королю как своему сюзерену о жизни своей и о членах и о чести своей земной без ущерба для своего духовного звания прежде, чем будет посвящен в сан26». В этой же статье монарх ставит под свой контроль процесс назначения клирика на какую-либо должность.
Таким образом, статьи Кларендонских конституций подчиняли духовную власть светской, отнимали многие церковные привилегии. Реакция Рима на эти постановления была осуждающей, однако король твердо стоял на своем. В итоге Томас Бекет отказался подписывать статьи, противоречившие канону. В ответ на это Генрих II обвиняет Бекета в растратах, произведенных архиепископом еще на прошлой должности. Но Томасу удается бежать во Францию, где его с особой честью принимает Людовик. Спустя несколько лет Томас благополучно возвращается в Англию, однако столь символичный поцелуй мира не имел места быть. В 1170 году Генрих коронует своего сына-тезку в Йорке без благословения архиепископа. В этом же году Томас Бекет погибает от рук королевских рыцарей.
В глазах английского народа Томас Бекет был большим авторитетом в духовных делах. После его гибели стало нарастать социальное напряжение. К весне 1172 года ситуация стала настолько критичной, что Генриху пришлось принять легатов папы и покаяться. Покаяние было дано королю с условием отказа от церковной реформы и проведения крестового похода. Это обстоятельство стало полным поражением короля в борьбе за церковную реформу. Генрих был вынужден на некоторое время отказаться от своих планов в ограничении церковной власти.