Наука и другие способы познания.

Помимо научного способа освоения действительности, принято выделять обыденное познание, художественное познание, религиозное познание.

Обыденное (житейское) познание – это познание, осуществляемое нами в повседневной жизненной практике. Оно материализуется в форме пословиц, поговорок, сказок и расхожих представлений «народной мудрости». Житейское знание носит фрагментарный характер и внутренне противоречиво. Причина данного явления лежит в том, что житейское знание возникает в конкретной ситуации решения задач, так что человек выступает в качестве «наивного исследователя» мира. Содержанием житейского знания обычно становятся простые причинно- следственные связи и обобщения очевидных фактов, которые не могут отражать все многообразие закономерностей. Житейские знания передают «из уст в уста», они не систематизированы, и, как правило, не имеют вербализованной логической аргументации.

Житейские психологические сведения, подчерпнутые из общественного и личного опыта, образуют донаучные психологические знания. Они могут быть довольно обширными, могут до известной степени способствовать ориентировке в поведении окружающих людей, могут быть в определенных пределах правильными и соответствующими действительности. Однако в целом такие знания лишены систематичности, глубины, доказательности, и по этой причине не могут стать прочной основой для серьезной работы с людьми, требующей научных, т.е. объективных и достоверных знаний о психике человека, позволяющих прогнозировать его поведение в тех или иных ожидаемых обстоятельствах.

От искусства (житейского познания) науку отличает то, что она, как правило, стремится к максимально обезличенному знанию (хотя не всегда), тогда как для искусства основным является ориентация на уникальную личность творца, его субъективное видении е мира.

Также принято подчеркивать рационализм науки в противоположность образно-эмоциональному характеру художественного творчества.

Вместе с тем, и эти различия во многих случаях условны. Многие ученые (Эйнштейн А.) подчеркивали роль образно-эстетичеких переживаний в процессе совершения научных открытий и построения теорий. В том же, что касается наук о человеке, искусство часто давало непосредственный импульс научным размышлениям, также как и наука открывала новые грани для возможностей художественного освоения мира (психоанализ-Дали, Феллини).

От религии науку отличает, прежде всего готовность (не всегда реализуемая) к самопожертвованию – вплоть до базовых принципов, в то время как религиозное знание – в рамках той или иной конфессии – обычно направлено на утверждение и подтверждение исходных догматов, символов веры. Вместе с тем на практике это противопоставление не всегда очевидно: в основе научных представлений всегда лежат некоторые постулаты – положения, принимаемые без доказательств и чаще всего недоказуемые, и часто ученые явно или неявно отстаивают их, защищая свои теории , от критики так, как если бы истинность этих положений была бы бесспорна.

Важно и другое противопоставление: в религиозном знании мир рассматривается как проявление божественных замыслов и сил, в то время как в науке он рассматривается – даже при условии религиозности ученого – как относительно самостоятельная реальность, которую возможно обсуждать как таковую.

Таким образом, наука выступает как один из видов познания, обладающий своей спецификой.