- •История
- •Вопрос 1
- •Вопрос 2
- •1.2. Понятие о методологии изучения истории: формационный и культурно-цивилизационный подходы.
- •Вопрос 3
- •2.1. Этногенез восточных славян. Социально-культурные основы развития славянских племен.
- •Вопрос 4
- •2.2. Становление Древнерусского государства: норманнская и антинорманнская теории. Социально-политическая структура и законодательство Киевской Руси (882–1132): формирование традиционного общества.
- •Вопрос 5
- •2.3. Крещение Руси и его последствия.
- •Вопрос 6
- •2.4. Удельный период истории Руси, его характерные черты.
- •Вопрос 7
- •2.5. Монголо-татарское нашествие. Взаимоотношения Руси и Золотой Орды.
- •Вопрос 8-10
- •2.6. Формирование Московского государства и освобождение от татарского владычества. Особенности централизации Руси по сравнению с Европой
- •Вопрос 11
- •3.3. Культура Руси в XVI–XVII вв.
- •Вопрос 12
- •4.1. Преобразования Петра Великого (1-я четверть XVIII в.), их противоречия и значение.
- •Вопрос 13
- •4.3. Внутренняя и внешняя политика Екатерины Великой (1762–1796), ее значение. Павловский период (1796–1801).
- •Вопрос 16
- •6.1. Великие реформы эпохи Александра II (1855–1881), их противоречия и значение. Формирование индустриального общества.
- •Вопрос 19
- •6.2. Общественное движение и общественная мысль 2-й половины XIX в. Революционное народничество и его последствия.
- •Вопрос 20
- •6.5. Расцвет русской культуры в XIX веке.
- •Вопрос 21
- •7.5. «Серебряный век» русской культуры
- •Вопрос 22
- •7.1. Социально-экономическое развитие на рубеже веков и реформы с.Ю. Витте.
- •7.2. Революционные события 1905–1907 гг. И их последствия. Итоги деятельности с.Ю. Витте и п.А. Столыпина.
- •Вопрос 23
- •7.3. Политические партии и Государственная дума.
- •Вопрос 25
- •8.1. Предпосылки Русской революции. Февральские события 1917 г., их особенности и результаты.
- •Вопрос 26
- •8.2. Временное правительство и его крах.
- •8.3. Октябрьский переворот 1917 г., его причины, особенности и значение. Первые декреты Советской власти, «военный коммунизм», формирование тоталитарной государственности, внешняя политика.
- •Вопрос 27
- •8.4. Гражданская война (1918–1920): причины, расстановка сил, характеристика и роль Белого движения, военные действия. Итоги войны и причины победы большевиков.
- •Вопрос 28
- •9.1. Нэп и его значение (1921–1929). Образование ссср.
- •Вопрос 34
- •9.5. Внешняя политика.
- •Вопрос 35
- •Вопрос 36
- •Вопрос 37
- •11.2. Социально-экономические реформы г.М. Маленкова и н.С. Хрущева и их тупик (1953–1964). Причины низложения н.С. Хрущева.
- •Вопрос 38
- •11.3. Политические тенденции брежневской эпохи: торжество партийной олигархии, консервация системы, зарождение диссидентского движения (1964–1982).
- •Вопрос 39
- •12.1. Предпосылки и этапы реформ м.С. Горбачева. Политический и экономический кризис, «двоевластие». Крах внешней политики.
- •Вопрос 40
- •12.2. Путч гкчп, крах коммунистического режима и распад ссср (1991): причины и значение.
- •Вопрос 41-42
- •13.1. Либеральные экономические реформы 90-х годов, их результаты.
- •13.2. От политического кризиса и внешнеполитической катастрофы – к становлению нового политического режима и поиску своего места в мире.
- •13.3. Внутренняя и внешняя стабилизация и национально-авторитарный поворот в президентство в.В. Путина (с 2000 г.).
Вопрос 5
2.3. Крещение Руси и его последствия.
До Х века славяне, как и большинство древних народов, исповедовали языческиеверования, для которых характерны: 1) многобожие (политеизм), т.е. почитание различных богов, в основном связанных с природными стихиями (наиболее чтимым у киевлян был бог грозы Перун), 2) поклонение идолам – статуям этих богов, и жертвоприношения им (вплоть до человеческих), 3) отсутствие морально-этических норм и запретов, господство культа грубой силы; сами боги представлялись язычникам подобными людям, с теми же страстями и пороками, но наделенными могучей силой и бессмертием.
Культурные связи с более развитыми странами, и прежде всего с Византией, содействовали принятию христианства. Это отвечало и интересам великокняжеской власти, т.к. характерное для язычества многообразие местных культов препятствовало единству государства. Среди киевской знати принятие христианской веры стало распространяться еще со времен княгини Ольги. В 988 году произошло крещение Русипо православному обряду, принятому от Византии великим княземВладимиром Красное Солнышко(980–1015), возведенным за это церковью в ранг святого равноапостольного (несмотря на далеко не святой образ жизни). Этот акт имел поистине революционное значение в русской истории, да и проводился по-революционному, насильственными методами (в самом Киеве его жителей дружинники князя поголовно загнали креститься в Днепр, а старых богов изрубили на куски и сбросили в реку). Поскольку власть великого князя была достаточно отдаленной от окраин обширной Руси, ее крещение, начавшись в Киеве, проходилопоэтапнои растянулось на длительный период. В народе, наряду с новой верой, долго еще сохранялись языческие традиции, их присутствие заметно даже в «Слове о полку Игореве», написанном в концеXIIвека (т.е. 200 лет спустя). Отдельные языческие обычаи и праздники, признанные православной церковью безвредными, сохранились в русском народе по сей день (Масленица, день Ивана Купалы).
Принятие христианства имело колоссальное политическое и культурное значениев русской истории:
1) Радикальный прогресс в культурно-нравственном развитии. Взамен языческого культа силы и страха утверждались христианские гуманистические идеалы и строгие морально-этические принципы.
2) Укрепление политического единства русских земель и центральной власти князя, благодаря замене многообразия местных религиозных культов единой верой, к тому же утверждавшей Божественное происхождение государственной власти и освящавшей подчинение ей.
3) С другой стороны– духовная и культурнаяизоляция от Западной Европы(вплоть доXVIIIвека), в которой господствовала римско-католическая ветвь христианства, как следствие крещения по византийскому образцу. В условиях средневековья, когда религия играла определяющую роль в сознании людей и межэтнических контактах, это имело колоссальное значение. Поэтому основной сферой культурных контактов Руси становится достаточно узкая группа православных стран и народов – Византия, сербы, болгары, молдаване и валахи (предки современных румын), грузины. Когда же вXVвеке Византия, а еще раньше – практически все другие православные народы были на много веков завоеваны турками, Русское государство очутилось единственным независимым в мире из православных стран, после чего изоляция еще более усилилась. Это – одна из коренных особенностей, способствовавших складыванию иного социокультурного менталитета, по сравнению с большинством стран Европы.
4) Влияние христианства на развитие культуры проявилось в распространении на Русь славянской письменности(кириллицы, основанной болгарскими монахами братьями Кириллом и Мефодием; помимо русских, украинцев и белорусов, ей пользуются сербы и болгары), появлениилетописей– основного письменного источника по истории Древней Руси, строительствехрамовкак наиболее ценных произведений древнерусской архитектуры (из уцелевших от той эпохи особенно знамениты Софийский собор в Киеве и Софийский собор в Новгороде), развитиииконописи. Поскольку в то время монахи были наиболее грамотными и просвещенными людьми, церковь играла определяющую роль в культурном развитии, а главным его очагом была Киево-Печерская лавра. В частности, главным редактором основного свода летописей по истории Древней Руси«Повесть временных лет»был киевский монах Нестор. Сам креститель Руси, князь Владимир Красное Солнышко остался в памяти народа как самый значительный из киевских и вообще древнерусских князей, воспетый вбылинах, служивших основной формой устного народного творчества на Руси.