svod_vizantiiskih_svidetel_stv_o_rusi

В-четвертых, появление Послания именно на Руси нельзя считать строго доказанным, т. к. греческий полемист Лев, известный как Переяславский митрополит, мог составить трактат и вне периода его миссии на Руси.

Известно 14 греческих списков Послания (включая фрагменты): 13 указано В. Н. Бенешевичем (73—74), заглавие еще одного обнародовано В. Мошиным (88). Древнейшие датируются XIII в.: Ambros. 534; Vallicell. B 53; Achrid. 69/85 (только заглавие); известны списки XIV в.: Mosquens. ГИМ Син. 366/239 Вл.; Mosquens. ГИМ Син. 368/240 Вл.; Vatic. gr. 706. и др.

Сведения о существовании некогда «древнего славянского» перевода Послания (Филарет, Обзор, с. 12), опровергнутые А. С. Павловым (с. 27), В. Н. Бенешевичем (с. 45) и др., никак не подтвердились новыми изысканиями.

Изд.: Впервые издано: Павлов А. С. Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян. СПб., 1878. До этого появился новый русский перевод трактата, выполненный Филаретом: Льва Митрополита российского к римлянам или латинянам об опресно- ках.—Временник Московского общества истории и древностей. 1850. Кн. V. С. 4—18. СПб., 1878. С. 26—39, 115—132. Лучшее издание с русск. переводом Филарета: Бенешевич В. Н. Памятники древнерусского канонического права. Ч. II. Вып. I. Пгр., 1920. С. 73—101.

Лит.: Филарет. Обзор русской духовной литературы [кн. 1] 862—1720. Харьков, 1859. С. 12; Demetracopulos A. Graecia orthodoxa sive de Graecis qui contra Latinos scripserunt et de eorum scriptis. Lipsiae, 1872. P. 93; Попов А. Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян. М., 1875. С. 1—46; Чельцов М. Полемика между греками и латинянами по вопросу об опресноках в XI—XII вв. СПб., 1879; Голубинский Е. Е. История русской церкви. М., 1901, т. 1, пол. 1. С. 274—282, 853; Никольский Н. К. Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X—XI вв.): Корректурное издание. СПб., 1906.

С.43—47; Цухлев Д. История на българската църква. София, 1910. Т. 1.

С.865, 919—921; Присёлков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XI вв. СПб., 1913; Leib B. Deux inédits traités Byzantins sur les azymas au debut du XIIe siecle. Rome, 1924. P. 149; Idem. Rome, Kiev et Byzance a la fin du Xie siecle. Paris, 1924; Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur in byzantinischen Reich. München, 1959. S. 312, 610, 754; Будовниц И. У. Словарь русской, украинской, белорусской пись-

менности и литературы до XVIII в. М., 1962. С. 149; Мошин В. Послание русского митрополита Леона об опресноках в Охридской рукописи // Byzantinoslavica, 1963. T. XXIV. P. 87—105; Poppe A. Le traité des azymes quand, ou et par qui a-t-il été écrit? // Byzantion. 1965. T. 35. P. 504—527; Поппэ А. Русские митрополии Константинопольской патриархии в XI столетии: 3. Послание об опресноках // Византийский временник. 1969. Т. 29. С. 95—104; Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси X— XIII вв. М., 1989. С. 56—57.

Leon. Soph.

Лев Мудрый

Λ1ων D Σοϕ ς

Leo Sapiens

Византийский император (886—912) Лев VI, прозванный Мудрым или Философом, был сыном основателя Македонской династии Василия I. Он родился 19 сентября 866 г.; скандальные слухи в столице называли его отцом предшествующего Василию императора—Михаила III, наложницей которого была мать Льва Евдокия Ингерина.

В правление Льва VI были осуществлены большие проекты по юрисдикции. Был создан новый свод византийских законов «Василики», причем ряд новелл подготовил сам василевс. Перу Льва приписывали астрологические трактаты, сборник оракулов, стихи.

Император правил вплоть до своей смерти 11 мая 912 г.

— Tact.

«Тактика»

Τ$ %ν πολ1µοις τα τι

Tactica

Изд.: Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca. T. 107. Coll. 671—1120.

Самыми известными трактатами, сохранившимися под именем императора Льва Мудрого, являются его «Тактика» и «Проблемата» (Problemata). «Тактика Льва» представляет собой некое учебное пособие по воинскому искусству, где в двадцати главах систематизирован материал, почерпнутый как из практики, так и из военно-литературных текстов античного и ранневизантийского времени. Произведение рассматривает виды тактик, характеристики командующих, военную иерархию, виды войск вооружения, организацию похода, устройство лагеря, подготовку к битве и ведение боя, искусство осады вражеских городов и т. д. Специальная глава (гл. 18) посвящена воинским навыкам и обычаям иноземных народов. Характеристика их тактики иллюстрируется историческими примерами. Это же касается и главы о морских битвах (гл. 19).

В «Тактике Льва» упомянуты сражения на море византийцев с флотом арабов и росов (coll. 1011).

Лит.: Попов Н. Г. Император Лев VI Мудрый и его царствование в цер- ковно-историческом отношении. М., 1892; Leonis imperatoris Tactica / Ed. R. Vari. Budapest, 1917—1922. T. 1—2; Dain A. Inventaire raisonne des cent manuscrits des «Constitutions tactiques» de Leon VI le Sage // Scriptorium. 1946—1947. T. 1. P. 33—49; Vernadsky G. The «Tactics» of Leo The Wise and The Epanagoge // Byzantion. 1931. T. 6. P. 333—335; Moravcsik Gy. La tactique de Leon le Sage comme source historique hongroise // Acta Historica Acad. Sc. Hung. 1952. T. 1. P. 161—180; Кучма В. В. Византийские военные трактаты VI—X вв. как источники по истории военного искусства византийской империи // Античная древность и средние века. Свердловск, 1966. Вып. 4. С. 31—56; Vari R. Die sogenannten «Inedita Tactica

Leonis» // Byzantinische Zeitschrift. 1927. Bd. 27. S. 241—270; Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Berlin, 1983. Bd. 1. S. 400—409; Vasiliev A. A. The second Russian Attack of Constantinople // Dumbarton Oaks Papers. 1951. Vol. 6. P. 160—225.

— Naumach.

«Навмахика»

Ναυµαχι

Naumachica

Изд.: Naumachica / Ed. A. Dain. Paris, 1943. P. 18—33.

Трактат военно-морского содержания—о кораблях, об их оснащении, о методах морских битв как византийцев, так и других народов, входящих в состав условно называемого «Corpus Nauticum» из разных текстов IX—X вв., связывался традицией с именем императора Льва VI Мудрого (886—912).

В главе о дромонах (гл. 78) говорится об опыте «северных скифов» (32.29), которые приплывают на небольших, но быстроходных судах,— сначала по рекам, а затем по Черному морю (32.27—33). В этих описаниях легко угадываются впечатления от первых походов флота росов на Константинополь во второй половине IX—начале X вв. Датировка свидетельства «Навмахики» Льва ок. 905 г. может быть редким в византийской традиции случаем возможного упоминания похода князя Олега.

Лит.: Dain A. L’«Extrait nautique» tiré de Léon VI // Eranos. 1956. T. 54. P. 151—159; Lammert F. Die älteste erhaltene Schrift über Seetaktik und ihre Beziehungen zum Anonymus Byzantinus des 6. Jahrhunderts, zu Vegetius und zu Aineias’ Strategikos // Klio. 1940. Bd. 33. S. 271—288.

M. Attal.

Михаил Атталиат

Μιχα>λ Ατταλ ι της

Michael Attaleiates

Михаил Атталиат, судя по имени, происходил из малоазийского г. Атталия в Памфилии (совр. Анталия), был выходцем из военной аристократии. Родился ок. 1030/1035 гг. в Константинополе; умер после 1085 г. (или ок. 1100 г.). Служил адвокатом, судьей ипподрома и судьей вила, а затем—воинским судьей. Снискал высокие титулы—патрикия, проэдра, магистра. Был приближенным императоров—сопровождал в походах Романа IV, при Михаиле VII участвовал в его печенежской кампании, награждался Никифором III Вотаниатом. Среди юридических сочинений Михаила Атталиата наибольшее значение имеет многотомный компендиум законов (Π\νηµα νοµι ν).

Лит.: Tsolakes E. Th. Aus dem Leben des Michael Attaleiates (Seine Heimatstadt, sein Geburchund Todesjahr) // Byzantinische Zeitschrift. 1965. Bd. 58. S. 3—10.

— Act.

Акты

Α τα

Acta

Изд.: Sathas K. Μ σαιωνι Βιβλιοϑ η. Venetia, 1872. T. 1. P. 53—69; Miklošich F., Müller I. Acta et diplomata Graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonnae, 1887. T. 5. P. 135—145.

Творчество Атталиата включало в себя как юриспруденцию, так и церковную канонистику и актовые материалы. Сохранились подготовленные им тексты императорских распоряжений. Так, в частности, два акта—один от имени императора Михаила VII Дуки, другой—от Никифора Вотаниата в экскуссионной клаузуле о митате среди войск иноземцев упоминают русских (/Ρ.ς) в 1074 и 1079 гг. (M. Att. Act. 55.23; 64.6; Act. Dip. V. 137.10, 143.22—23).

В 1077 г. Михаил Атталиат основывает монастырь, для которого сочиняет Устав (∆ι ταξις); в тексте памятника автор сообщает и интересные автобиографические сведения. В составе этого памятника и приводятся тексты императорских актов.

Лит.: Zepos P., Zepos I. Jus Graecoromanum. Athens, 1931. Vol. 7. P. 409— 497; Lemerle P. Cinq études sur le XIe siècle byzantin. Paris, 1977. P. 65—112; Nissen W. Die Diataxis des Michael Attaleiates von 1077. Ein Beitrag zur Geschichte des Klosterwesens im byzantinischen Reiche. Jena, 1894; Jorga N. Médaillons d’histoire litteraire byzantine. 14: Michel d’Attalie // Byzantion. 1925. T. 2. P. 273—275; Rouillard G. Une étymologie de Michel Attaliate // Revue de Philologie. 1942. Vol. 16. P. 63—66; Dögler F. Antike Zahlenmystik in einer byzantinischen Klosterregel // Π!οσϕο! Lς Στ. Κυ!ια δην. Thesalonike, 1953. Σ. 183—189.

—Hist.

История

/Ιστο α

Historia

Изд.: Michaelis Attaliotae historia / Rec. I. Bekkerus. Bonnae, 1853.

«История» (/Ιστο α) Михаила Атталиата охватывает хронологически период с 1034 по 1079/1080 гг. (этой датой определяется обычно время завершения работы историка над текстом). Автор в основном описывает события, очевидцем которых он был сам или знал о них из первых рук. Повествование обрывается на втором году правления Никифира III Вотаниата, которому и посвящен весь труд. Атталиат, стремящийся, по его словам, вскрыть «причины» событий, основное внимание сосредоточивает на внешнеполитических акциях, на событиях на окраинах государства, особенно в восточных областях—Каппадокии, Киликии, Армении, что, возможно, обусловлено малоазийскими корнями историка. Много пишется в «Истории» и о стратегии, тактике, полководческом искусстве и других военных вопросах.

В «Истории» повествуется о последней войне Византии и Руси, о нападении флота росов (20.12; 21.10), о кораблях росов, участвовавших в походе Алексея Комнина (будущий император) (253.21), о варяго-русской дружине (254.11—23).

Лит.: Каждан А. П. Социальные воззрения Михаила Атталиата // Зборник радова Византолошког института. 1976. Т. 17. С. 1—53; Tsolakes E. Th. Das Geschichtswerk des Michael Attaleiates und die Zeit seiner Abfassung //

Βυζαντιν . 1970. T. 2. P. 251—268; Idem. Ο Μιχα λ Ατταλι της _ς !ιτι Eς τ&ν ;πιχ ι! σ ων α τ"ς τα τι "ς το* πολHµου // Βυζαντιν . 1969. T. 1. Σ. 187—204;

Pertusi A. Per la critica del testo della «Storia» di Michele Attaliate // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinischen Gesellschaft. 1958. Bd. 7. S. 59—73; Krumbacher K. Geschichte der byzantinischen Litteratur. München, 1897. S. 269—271; Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Berlin, 1983. Bd. 1. S. 427—429; Thurn H. Textgeschichtliches zu Michael Attaleiates // Byzantinische Zeitschrift. 1964. Bd. 57. S. 293—301; Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. München, 1978. Bd. 1. S. 382—389; Бибиков М. В. Историческая литература Византии. СПб., 1998. С. 136—138.

M. Chon.

Михаил Хониат

Μιχα>λ Χωνι της

Michael Choniates

Изд.: Lampros Sp. Μιχα λ Α οµιν του το* Χωνι του τ σωζ µ να. Athens, 1879— 1880. T. 1—2.

Михаил Хониат родился ок. 1138 г. в фригийском г. Хоны. Старший брат историка Никиты Хониата (N. Chon.), ученик Евстафия Солунского (Eust. Thess.) в Константинополе, где он служил в патриаршей канцелярии. С 1182 г.—митрополит Афин, где долго был настоящим духовным пастырем. В 1204 г. эмигрировал на Кеос, а в 1217 г. удалился в монастырь Иоанна Предтечи в Мутиницы. Скончался ок. 1224 г.

Творческое наследие афинского митрополита разнообразно. Это —26 катехиз разнообразного содержания, речь на вступление на митрополичий пост, духовные гомилии (воскресные и пятничные), энкомии, эпитафии на смерть брата Никиты и учителя Евстафия, сочинение о комментариях Андрея Кесарийского и Арефы на Апокалипсис, беседы о плоти и духе, многочисленные письма. Историко-политическими сочинениями являются панегирик императору Исааку II Ангелу (1186 г.) и обращение (/Υποµνηστι ν) императору Алексею III Ангелу. Оригинальностью отмечена стихотворная элегия, посвященная Афинам.

В письме императору Феодору I Ласкарю, датированном после 1217 г., Михаил Хониат упоминает белый мех зайцев, присылаемых из России (II. 356.1—6), а в послании Димитрию Макремволиту (II. 302.12—13) говорится о речной вяленой рыбе из Пропонтиды,—по предположению Ф. И. Успен- ского,—из южной Руси—Северного Причерноморья. Многочисленны мотивы «скифского снега» (I. 186.5; II. 195.19; 214. 10—11), «скифской пустыни» (II. 216.28; I. 321.18), «северного ветра» (II. 217.20—25; 144. 14—23), «скифской речи» послов