svod_vizantiiskih_svidetel_stv_o_rusi

нение анонимной хроники под условным названием Επιτοµ3 («сокращенное изложение»), восходящей к сочинению Траяна Патрикия и доведенной до царствования Юстиниана II (685— 695, 705—711).

Хроника дошла в различных версиях. Первая идентична заключительной части хроники, известной под именами Симеона Магистра, «Феодосия Мелитинского» (псевдо-автор, имя которого появилось в истории византийской литературы из-за ошибки в XVI в. Симеона Кавасилы) и Льва Грамматика, хроника с именем которого была продолжена и завершена на 1013 г. (см. Sym. Log.).

Хроника Логофета распадается на три части. Первая посвящена Михаилу III и Василию I Македонянину (842—886 гг.). Начало пратекста хроники составлял рассказ о Василии, исполненный по отношению к нему определенной недоброжелательности и при этом симпатизирующий патриарху Фотию, что породило гипотезу о происхождении этой части из фотианской среды. В качестве источников второй части Хроники— истории Льва VI и Александра (886—913 гг.) могли послужить анналы: следы анналистической традиции прослеживаются в тексте. Собственно Симеону Логофету принадлежит третья, заключительная, часть хроники (о малолетстве Константина VII Багрянородного и о Романе Лакапине— 913—948 гг.).

Круг интересов Логофета совершенно иной, чем у монаха Георгия. В центре повествования оказывается императорский двор, интриги, взлеты и падения вельмож. Претендуя на видимую объективность, автор на деле далек от бесстрастного изложения исторических событий. Очевидна его промакедонская политическая ориентация: отсюда и приемы замалчивания пороков героев, например, в рассказах (без осуждения!) о первом василевсе Македонской династии Василии I—убийце кесаря Варды и Михаила III. Героем хрониста является Роман I Лакапин. Весьма вероятно, что хронист был не только приверженцем Романа, но и что жизненный путь обоих в чемто пересекался. Первую версию Продолжения Хроники отличает критическое отношение к знатности, в частности, к родам Фок, Дук, Куркуасов.

В Хронике Продолжателя Георгия сообщается о первой осаде «безбожных Росов» Константинополя в 860 г. и действиях патриарха Фотия в условиях неожиданно нависшей опасности и отсутствии императора в городе (826.15—827.10). Другое сообщение памятника относится к походу «десятитысячного» флота росов на Константинополь в июне 941 г., т. е. к походу Игоря (914.10—915.6). Тексты близки аналогичным сообщениям других Хроник этого круга.

Лит.: Georgii Monachi Chronicon / Еd. C. de Boor, P. Wirth. Stuttgardiae, 1978. Vol. 1—2; Vogt A. Basile Ier empereur de Byzance (867—886) et la civilisation byzantine à la fin du IX siècle. Paris, 1908; Bury J. B. History of the Eastern Roman Empire from the Fall of Irene to the Accession of Basil I (A. D. 802—867). London, 1912; Adontz N. L’âge et l’origine de l’empereur Basile I // Byzantion. 1933; T. 8. P. 475—500; 1934. T. 9. P. 223—260; Jenkins R. The Chronological Accuracy of the «Logothete» for the Years A. D. 867—913 // Dumbarton Oaks Papers. 1965. Vol. 19. P. 89—112; Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Berlin, 1983. Bd. I. S. 269—273; Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur des Byzantiner. München, 1978. Bd. 1. S. 349— 351; Каждан А. П. Хроника Симеона Логофета // Византийский временник. 1959. Т. 15. С. 125—143; Karlin-Hayter P. Études sur les deux histoires du règue de Michel III // Byzantion. 1971. T. 41. P. 451—496; Vasiliev A. A. The Russian Attack on Constantinople in 860. Cambridge (Mass.), 1946; Ahrweiler H. Les rélations entre les Bysantion et les Russes au IX siècles // Bulletin d’information et coordonation. 1971. Vol. 5. P. 44—70; Левченко М. В. Очерки истории русско-византийских отношений. М., 1956; Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. М., 1980; Treadgold W. T. The Chronological Accurancy of the Chronicle of Symeon The Logothete for the Years 813—845 // Dumbarton Oaks Papers. 1979. T. 33.

Georg. Ham.

Георгий Амартол (Монах)

Γ ? γιος /Αµα τωλGς (Μοναχ ς) Georgius Hamartolos (Monachus)

Изд.: Georgii Monachi dicti Hamartoli chronicon… / Ed. E. de Muralt. Petropoli, 1859 (Георгий Амартол. Изд. Э. Г. фон Муральт. СПб., 1859).

Одним из самых популярных памятников византийской историографической традиции, как по количеству переработок и продолжений, так и числу сохранившихся списков, стала Хроника (Χ ονι Gν σ<ντοµον) Георгия Монаха, или Амартола, т. е. «грешника»: встречающийся в ряде списков монашеский эпитет хрониста стал традиционно восприниматься как элемент имени. Хроника была завершена около 866/867 г. или, по другим оценкам, после 871 г. Она охватывает события всемирной истории от Адама до 842 г. В центре внимания автора Хроники Георгия стоят церковные и богословские проблемы; именно этим объясняется внимание к правлению Августа, эпоха которого знаменательна для хрониста началом христианской истории, или Тиберия,—времени, когда христианство распространилось по всей ойкумене, тогда как деятельность Юлия Цезаря укладывается в описание из десяти строк. Рассказы об апостолах, Отцах Церкви, вселенских сборах, ересях (например, павлиниан) оказываются в центре повествования. В изложении событий Георгий использует сочинения Иоанна Малалы, Феофана, Никифора, а также ранневизантийские ис- торико-церковные и богословские произведения. В большинстве списков Хроника Георгия Монаха оканчивается в 842 г., хотя вероятны предположения, что автор мог довести свое повествование вплоть до своего времени, т. е. до правления Михаила III (842—867). Вариант текста Хроники, изданный Э. Муральтом включает в себя и Продолжение памятника (см.

Georg. Cont.).

В этой версии Хроника содержит свидетельства об осаде флотом росов византийской столицы (860 г.) и о походе князя Игоря (941 г.), постраничные материалы Хроники Продолжателя Георгия (736.4—737.8 и 841.12—842.9).

Лит.: Georgii Monachi Chronicon / Ed. C. de Boor, P. Wirth. Stuttgardiae, 1978. Vol. 1—2; Шестаков С. О происхождении и составе Хроники Георгия Монаха (Амартола). Казань, 1891 (Ученые Записки Казанского университета. 1891—1892. Т. 58—59); Regel W. Analecta byzantino-rossica. СПб., 1891; Он же. К вопросу об источниках хроники Георгия Монаха // Записки Имп. АН. 1892. № 4. Т. 70. Приложение; Он же. К критике текста Георгия Монаха // Византийский временник. 1895. Т. II. С. 551—580; Истрин В. Хроника Георгия Амартола в славяно-русском переводе и связанные с ней памятники // Журнал Министерства народного просвещения. 1917. Т. 69. Май. С. 1—24; Дурново Н. К вопросу о национальности славянского переводчика Хроники Георгия Амартола // Slavia. 1925/1926. T. 4. P. 446—460; Лавров П. А. Георгий Амартол в издании В. М. Истрина // Slavia. 1925/1926. T. 4. P. 461—484, 657—683; Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur des Byzantiner. München, 1978. Bd. 1. S. 347—351; Бибиков М. В. Историческая литература Византии. СПб., 1998. С. 89—95; Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Berlin, 1983. Bd. 1. S. 277—280; Каждан А. П. Из истории византийской хронографии X в. // Византийский временник. 1961—1962. Т. 19—21; Marcopoulos A. Συµβολ στ Χ!ονολ γηση το* Γ ω!γ ου Μοναχο* // Σ>µµ ι τα. 1985. T. 6.

Georg. Torn. Mt.

Георгий Торник—митрополит

Γ ? γιος Το ν ης µητ οπολ της

Georgius Tornicus metropolitus

Изд.: Darouzès J. Georges et Dèmètrios Tornikès. Lettres et Discours. Paris, 1970.

Византийский литератор, церковный деятель, бывший учителем Псалтири (διδ σ αλος το Ψαλτ" ος) в 1146/1147 г. учителем Евангелия, ок. 1154 г.—в патриаршей канцелярии в Константинополе, а в 1154 или 1155 гг. стал митрополитом Эфеса. Дата его смерти—1157 или 1166 гг.

Произведения Георгия Торника—это прооймионы речей, монодия на смерть Анны Комниной, «Исповедание веры», Послание папе римскому от имени василевса (1156 г.), многочисленные письма. Хронологические рамки его творчества—пе- риод между 1146 и 1156 гг. Он принимал активное участие в Соборе 26 января 1156 г., готовя синодальное определение по вопросу о Христовой жертве.

В одном из писем, полемически заостренном против ереси Сотериха Пантевгена, митрополиту Афин, скорее всего, Георгию Вурцу (находился на кафедре м. 1153 и 1160 гг.), он упоминает иерарха (митрополита?) России (VII: 215.12). В эпистолярном наследии Георгия Торника имеется еще четыре письма тому же адресату, направленные в период между серединой 1153 и серединой 1155 гг., когда сам Георгий был ипомнематографом при константинопольском патриархе. Не названным по имени митрополитом России мог быть Константин, так же, как и сам Георгий Торник, участвовавший в обвинении Пантевгена на соборе 1156 г., или его предшествен- ник—Климент, занимавший митрополичий стол в России в 1147—1155 гг. Сп. Лампрос в свое время неверно считал адресатом послания Георгия Торника—Михаила Хониата.

Лит.: Lampros Sp. Μιχα λ Α οµιν του Χωνι του τ σ<ζ µ να. Athens, 1879. T. 2.

Σ. 420—427; Kambylis A. Textkritische Beiträge zu Georgios und Demetrios Tornikes // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 1974. Bd. 23. S. 185—200; Бибиков В. М. Византийские источники по истории Древней Руси и Кавказа. СПб., 1994. С. 124, 134.

Georg. Vat.

Хроника Георгия Монаха по Cod. Vat. gr. 153

Χ ονι Gν Γ ω γ ου Μοναχο πG Κ?δ. Βατ. +λ. 153 Chronicon Georgii Monachi de Cod. Vat. gr. 153

Изд.: Истрин В. М. Книгы временныя и образныя Георгия Мниха. Пгр., 1922. Т. 2.

Одна из версий Хроники Георгия Монаха («Амартола») (см. Georg. Ham.), сохраненная ватиканским списком Cod. Vat. gr. 153, отличается от других версий памятника. Сочинение характеризуется восхвалением рода Фок, содержит генеалогию этого рода и было, по всей видимости, составлено после воцарения на византийском престоле императора Никифора II Фоки в 963 г.

Текст «ватиканской» Хроники Георгия содержит вариант описания похода флота росов на Константинополь (в 860 г.) (10.33—11.13) и похода князя Игоря (941 г.) (60.25—61.9), близкие к аналогичным повествованиям других Хроник группы Георгия Монаха (Georg. Ham.; Georg. Cont.). Дополнением, идентичным тексту Хроники Псевдо-Симеона (см. Ps.- Sym.) является пассаж о Руси—«дромитах», происходящих «из рода франков» (60.26—27).

Лит.: Истрин В. М. Хроника Георгия Амартола в древнем славяно-рус- ском переводе. Пгр., 1920—Л., 1930. Т. 1—3; Kauchčišvili S. Georgii monachi chronicon (Monumenta Georgica III. Historici I). Tiflis, 1920; Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Berlin, 1983. Bd. 1. S. 277—280; Каждан А. П. Из истории византийской хронографии Х в. // Византийский временник. 1961—1962. Т. 19—21; Beck H.­G. Zur byzantinischen «Mönchschronik» // Speculum Historiale. Freiburg; München, 1965.

Germ. Patr.

Патриарх Герман II

Γ µανGς ΒV πατ ι χης

Germanus II Patriarchus

Mss: Vat. gr. 1409, fol. 360—361 (другие списки: Athos Dionys. 167, fol. 27— 30; Athen. 1379, fol. 447v—449; Athen. Parlament. 83, fol. 172v—173).

Родился во втор. пол. XII в. в Анапле. Константинопольский (Никейский) патриарх (1222—1240)

Герман II был в нач. XIII в. диаконом Великой церкви (т. е. Храма Св. Софии) в византийской столице, после 1204 г.—мо- нахом в обители у г. Ахира (Achyraus). Став патриархом, проявил себя активным полемистом, противником унии с латинским Западом, был автором многочисленных посланий (в т. ч. римскому папе, кардиналам, латинским патриархам в Константинополе), богословских трактатов (в т. ч. об Исхождении Св. Духа, об употреблении опресноков и др.), инвектив (против богомилов, к Католикосу армян), Канона на семь вселенских Соборов, гомилетических стихотворных сочинений. Скончался в 1240 г.

Во Втором Послании кардиналам, отправленном из Никеи в 1232 г., Герман призывает их помочь разрушить стену, разделяющую греческую и латинскую Церкви. При этом патриарх приводит многочисленные исторические примеры взаимной помощи и единодушия в прошлом враждующих ныне сторон. Приводя далее аргументы, подтверждающие правоту греческой позиции, Герман ссылается на то, что «многочисленные Народы солидарны с греками, а именно—Эфиопы и Сирийцы на Ближнем Востоке, а также Иверы и Авасты, Аланы, Аласты (=лазы?), готы, Хазары, как и неисчислимая многоплеменная Русь», а также «Великое в походах Царство Болгарское». Все они, заключает патриарх, тверды в православии. Данное Послание составляет единый комплекс в серии писем

Германа в Рим из Никеи, адресованных папе Григорию IX и его окружению в 30­е гг. XIII в.

Лит.: Demetracopoulos A. Graecia Orthodoxa. Lipsiae, 1872. P. 40—41; Lagopates Sp. N. Γ !µανEς D ΒX. Tripolis, 1913; Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München, 1977. S. 667—668; Laurent V. Les regestes des actes du Patriarcat de Constantinople. Vol. I (fasc. IV). Paris, 1971. P. 65—68, N 1257; Golubovich H. Disputatio Latinorum et Graecorum seu relatio Apocrisiarum Gregoriae IX de gestis Nicaeae in Bithynia et Nymphaeae in Lydia (1234) // Archivum Franciscanum Historicum, XII, 1919. P. 420—421.

Hist. Av.

История авар

/Ιστο α Αβ ων

Historia Avarorum

Изд.: Sternbach L. Analecta Avarica // Rozprawy Akademii Umiejętnośti. W. filol. Ser. II. T. 15. Kracoviae, 1900. S. 297—334.

Условное название группы текстов, повествующих об осаде аварами Константинополя и чудесном избавлении от опасности 7 августа 626 г. Риторические произведения, упоминающие это событие, сочиненные в IX—X вв. апеллируют к современности, проецируя войны VII в. на рассказы о походах росов на Византию, войны русских войск в Подунавье (см. Anton Stud., Theod. Sync.).

Лит.: Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Berlin, 1983. Bd. 1. S. 294—295; Тевяшов Е. Осада Константинополя аварами и славянами в 626 г. // Журнал Министерства народного просвещения. 1914. Т. 52. С. 229—235; Barišič F. Le siège de Constantinople par les Avares et les Slaves // Byzantion. 1954. T. 24. P. 371—395.