Социология (3 лекция)

ТЕМА 3. КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

1.Понятие культуры: подходы, структура

2.Формы культуры

3.Понятие культуры в социологии

1."Культура" – такая же важная категория для социологии, как “эволюция” для биологии. Если под обществом понимается совокупность людей, то под культурой - совокупность результатов деятельности людей.

Термин этот чрезвычайно многозначен: он описывает абсолютно всѐ, созданное человеком. Культура так многообразна, что для еѐ уточнения люди используют массу предикатов (спец. определений), выделяя, например технологическую, цивилизационную, философскую, управленческую, физическую культуру, городскую и сельскую, молодѐжную и этническую, которые описывают ценностный мир людей.

В настоящее время широко используют следующие термины: экономическая культура, политическая культура, религиозная культура, поскольку за ними стоит особый стиль мышления, поведения и оценки происходящего в мире и в обществе.

Для социологов (Ю.Г.Волков и И.В.Мостовая) понятие "культура" несѐт особый смысл: в традициях, заложенных Э.Дюркгеймом, она рассматривается как система идеалов, ценностей, норм, образцов поведения, регулирующих отношения среди людей.

Таким образом, социальная культура - это только значения, которые люди приписывают разнообразна знакам: предметам, действиям или явлениям Палка-копалка, или картина Сурикова, поезд или дом, икона или лозунг всегда являются произведениями (артефактами, элементами культуры), но они приобретают социокультурный смысл только тогда, когда значат нечто для людей, т.е. направляют их действия, поведение, поступки, восприятие в определѐнное русло.

Социальная культура - это регулятивный механизм, обеспечивающий взаимодействие людей.

В Древнем Риме, откуда пришло это слово, под культурой понималось "возделывание земли". В ХУШ веке для европейцев культура приобрела духовный оттенок. Культурным называли человека начитанного и утончѐнного в манерах поведения. Благодаря работам Д.Вико, И.-Г.Гердера, Ш.Монтескье культура воспринималась как сравнение собственных культурных ценностей с теми, что свойственны другим странам; заговорили о

культурном многообразии.

Со второй половины XIX века понятие "культура" постепенно приобретает статус научной, а не только философской категории. Оно утрачивает оценочный характер, оставшийся от идей Просвещения, и перестаѐт означать "высокий" уровень развития общества. Понятие "культура" начало пересекаться с категориями "цивилизация", "ОЭФ" (общественноэкономическая формация), "глобальная регионализация". Появилось определение "биологически ненаследуемая память человечества".

Можно выделить несколько подходов к понятию «культура». Например, подходы к культуре как к творчеству; культура как система знаков, подлежащих расшифровке (семиотический подход); культура - просвещѐнность, образованность, начитанность (В.Даль); культура - духовный мир человека или через понятие "цивилизация". Долгое время "культуру" и «цивилизацию» отождествляли. Разграничил эти понятия И.Кант, а в начале XX века О.Шпенглер и вовсе противопоставил их. Цивилизация - это высшая стадия культуры, на которой происходит еѐ окончательный упадок. Наконец, психологи считают, что культура - это особое приспособление людей к природному окружению и экономическим потребностям и складывается из всех результатов такого приспособления.

Не отрицая возможность ни одного из приведенных подходов, потому что они выделяют весьма существенные признаки культуры., но ни один из этих критериев не является универсальным, потому что культура – многофункциональный феномен, требующий самого широкого философского подхода. Представляется возможным и более логичным подойти к рассмотрению понятия культура с помощью фундаментального критерия - деятельности человека. Причѐм этот интегральный критерий более или менее раскроет адекватно содержание понятия "культура" только в том случае, если будет учитываться вся совокупность связи духовной культуры с материальной, сам процесс культурного производства, а также процесс передачи материальных ценностей, их восприятие и функционирование, а самое главное – на сколько все это способствует развитию человека. С учетом указанных обстоятельств, приведем одно из понятий культуры, которое более или менее раскрывает ее содержание: Культура – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

В категории “культура” фиксируется как общее отличие человеческой

жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и качественное своеобразие исторически конкретных форм этой жизнедеятельности на различных этапах общественного развития.

Сточки зрения социологии, в культуре выделяются две основные части

-культурная статика и культурная динамика. Культурная статика - внутреннее строение культуры - базисные элементы, формы культуры. Культурная динамика - средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, еѐ изменение.

Базисные элементы культуры (черты) бывают двух видов - материальные и нематериальные.

Совокупность первых создает особую форму культуры - материальную. Она включает объекты, созданные человеческими руками (их называют артефакты): книга, дом, орудие труда, погребение, галстук, украшение, плотина и др.

Артефакты созданы человеком, несут в себе определѐнное символическое значение, выполняют определѐнную функцию и представляют известную ценность для группы или общества.

Совокупность вторых образует духовную культуру: нормы, ценности, правила, образцы поведения, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык, ритуалы. Они сотворены разумом и чувствами.

Знания выражаются через книги; обычай; приветствие - через рукопожатие или произнесение слов.

В культурной статике элементы разграничены во времени и пространстве. Так, культурным ареалом называется географический район, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах. К примеру, славянская культура включает русскую, украинскую, болгарскую, белорусскую, чешскую, сербскую и др. субкультуры, или национальные культуры. Границы культурного ареала не обязательно совпадают с государственными границами или с рамками данного общества.

Понятие «культурное наследие» означает часть материальной и духовной культуры, созданное прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое.

В отличие от понятия «культурное наследие» понятие "прошлая культура" охватывает более широкий круг предметов и явлений. Она включает всѐ, что было признано ценным или интересным для потомков. Эта часть культуры вызывает интерес у историков и любителей древностей.

Культурное наследие часто идеализируется. Положительные стороны

преувеличиваются, а негативные преуменьшаются. В конечном итоге наследие становится фактором сплочения нации в периоды нестабильности и кризисов.

В масштабе всего человечества культурное наследие выражает новое понятие культурные универсалии - своеобразные инварианты развития, элементы культуры. Культурные универсалии - это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства. В 1959 г. Джордж Мердок выделил более 70 универсалий - общих всем культурам элементов: возрастная градация, спорт, календарь, соблюдение чистоты, приготовление пищи, семья, празднества, похоронные ритуалы, игры, язык, закон, брак, хождение в гости, отлучение ребѐнка от груди, шутки, карательные санкции и т.д.

Культурные универсалии возникают потому, что все люди физически устроены одинаково, они имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда.

М.Мид и К.Клакхон относят к универсальным компонентам следующие элементы общества:

-язык как символику и смыслы действий;

-ценностную систему как совокупность жизненных целей и средств, идеалов, мировоззрений, мифов, идеологий;

-символы, понятия и смыслы, которые придаются действиям;

-типичные связи и взаимодействия (родственные, ценностные, функциональные, ритуальные и т.п.);

-образцы и эталоны поведения.

С позиций фрейдизма удалось обнаружить, что в каждой культуре есть два непременных элемента:

1)правила брачных отношений, отражающих сложившуюся культуру воспроизводства;

2)правила спортивных состязаний, в которых закреплялась культур пая, санкционированная обществом форма выплеска агрессии.

А главное, культура есть самопроизводящаяся и самовоспроизводящаяся система, она сохраняет себя и развивается. Культура включает также и другие категории, например:

ОБРАЗ ЖИЗНИ - часть культуры, которая относится к настоящему, характеризует образ жизни индивида, группы, общества. Образ жизни включает язык, верования, установки, ценности, манеры поведения, фасон

одежды, качество жилья, условия труда, времяпрепровождение, обычаи, правах, этикет, нормы и др. элементы культуры, которые не только типичны для данной социальной группы, но и отличают еѐ от других групп. Мы говорим об образе жизней врачей, учителей, молодѐжи и т.д.

В зарубежной социологии образ жизни считается фундаментальным понятием, одним из определений культуры.

ПРИВЫЧКИ. Образ жизни создаѐтся нашими привычками. Спать лежа, есть второе вилкой, закрывать за собой дверь. Это коллективные, или групповые, привычки, усвоенные нами в процессе социализации. Их огром - ное множество, они соблюдаются автоматически, без сознания. Кроме них существует масса, индивидуальных привычек: рано вставать, пить кофе по утрам и т.д. Привычки возникают на основе навыков и закрепляются в результате регулярного повторения. Привычки - это установившаяся схема (стереотип) поведения в определѐнных ситуациях. Встречаются вредные привычки (грызть ногти, громко разговаривать и т.д.) они свидетельствуют о плохих манерах.

МАНЕРЫ. Внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку у окружающих. Если привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать. Манеры чрезвычайно разнообразны, одни относятся к светским манерам, другие - к повседневным. Ходить опрятно одетым, не читать газету за обедом, не чавкать за едой - повседневные манеры воспитанного человека. Целовать руку даме, говорить ей изысканные комплименты, здороваться, приподнимая шляпу, - светские манеры, присущие небольшой группе людей.

ЭТИКЕТ. По отдельности манеры составляют элементы, или черты культуры, а вместе - особый культурный комплекс, называемый этикетом - это система правил, принятая в особых социальных кругах. Особый этикет существовал при королевских дворах, в дипломатических кругах, светских салонах. Этикет включает особые манеры, нормы, церемонии и ритуала. В прошлом он характеризовал высшие слои общества и относился к элитарной культуре. Сегодня он отличает воспитанного человека от невоспитанного. Этикет как свод правил поведения касается внешнего проявления внутреннего отношения к людям.

ОБЫЧАИ. Они присущи широким мессам людей, в отличие от манер. Обычай - традиционно установившийся порядок поведения. Он основан на привычке, но относится к коллективным привычкам. Обычаи гостеприимства, празднование Рождества, Нового года, уважение к женщине и многое другое берегутся народом как коллективное достояние, ценность. Обычаи -

одобренные обществом массовые образцы действий, которые рекомендуется выполнять.

Если обычаи и привычки переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традиции. Традиция - всѐ то, что унаследовано от предшественников. Первоначально это слово обозначало предание. В качестве традиции выступают также ценности, нормы, образцы поведения, идеи, вкусы, взгляды. (Встречи выпускников, однополчан, подъѐм национального или корабельного флага). Традиции могут выполняться в обыденной обстановке и в праздничной. Они относятся к культурному наследию и объединяют людей. Разновидностью традиции является обряд.

ОБРЯД - совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом. В них выражаются какие-то религиозные представления или бытовые традиции. Рождение (крещение, наречение именем), свадьба (сватовство, выкуп невесты, помолвка), посвящение в студенты, в рабочие; смерть (отпевание, погребение, поминки).

ЦЕРЕМОНИЯ И РИТУАЛ. Они существуют во всех сферах и областях человеческой культуры. Церемония - последовательность действий, имеющих символическое значение и посвящѐнных отмечанию каких-либо событий, дат или людей. Функция церемонии - подчеркнуть особую ценность отмечаемых событий для общества или какой-либо социальной группе. Коронование - яркий пример этому.

РИТУАЛ – сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов и слов, исполняемых лицами, специально подготовленными для этого.

Ритуал наделѐн символическим значением. Он призван драматизировать данное событие, вызвать у зрителей чувства: принесение в жертву, ритуал подписания международных договоров, ритуал бракосочетания, выдача паспорта в 14 лет и т.п.

НРАВЫ - обычаи, имеющие моральное значение. Во многих обществах считается безнравственным ходить по улице обнажѐнным (хотя это можно делать дома), оскорблять старших, бить женщину, обижать слабых. А в других обществах, например, в Спарте, сбрасывать физически слабого ребѐнка в пропасть считалось вполне нравственным. Это зависит от культуры данного общества. Разновидностью нравов является закон. Это нормы поведения, оформленные документами парламентскими или правительственными и требующие неукоснительного выполнения. Два вида законов - обычное право (неписанные правила) и формальные, или юридические законы, закрепленные конституциями - главный политический

закон страны. Законами общество защищает самые дорогие и почитаемые ценности: жизнь, государственная тайна, права человека, собственность.

Существуют также вкусы, мода и увлечения. Вкус - склонность или пристрастие к чему-либо. Вкус в одежде формирует индивидуальный стиль, манеру одеваться. Вкус индивидуален, его ещѐ называют прихотью. Увлечение - эмоциональное кратковременное пристрастие. Коллекционирование марок, значков, увлечение рок-музыкой, театром и т.п.

Мода - смена, культурных образцов и норм, замена одних увлечений на другие. Вкус может сохраняться долгие годы, увлечения чаще меняются. Когда увлечения овладевают массами, они перерастают в моду.

ЦЕННОСТИ. Культура, как и общество, покоится на системе ценностей - социально-одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, любовь, дружба, мир. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для людей. Верность - предательство.

Люди ориентируются на ценностные ориентации. Они описывают индивидуальное отношение или выбор конкретных ценностей в качестве нормы поведения. Для одних высшей ценностью может быть деньги, для других - политическая карьера, для третьих - семья и т.д.

К элементам культуры относятся также знания, верования, мифы. Знания - достоверные сведения о чѐм-либо, научные сведения. Это одни из главных элементов культуры сегодня. Миф - фантастическая, вымышленная картина мира в целом, общества и человека в нѐм.

Верование - убеждѐнность, эмоциональная приверженность какой-ли- бо идее, реальной или иллюзорной. Принять на веру - значит признать истинным без доказательств.

2. Социологи различают три формы культуры - элитарную (возвышенную), народную и массовую, и две разновидности: субкультура и контркультура. "Искусство для искусства" - девиз элитарной культуры. Картины Пикассо, музыка Шенберга, Шнитке и т.д.

Народная культура создаѐтся творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы. Фольклор - ещѐ одно название народной культуры. Он локализован, т.е. связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.

Массовая, или общедоступная культура не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Время ее появления се-

редина XX века, когда СМИ проникли в большинство стран мира, стали доступны всем социальным слоям. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Популярная и эстрадная музыка, цирк - примеры массовой культуры. Они понятны и доступны всем возрастам, всем слоям населения, независимо от уровня образования.

СУБКУЛЬТУРА. Поскольку общество распадается на множество групп - национальных, демографических, социальных, профессиональных, - постепенно у каждой формируется собственная культура, т.е. система правил и ценностей, т.н. субкультура - это часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Говорят о молодѐжной субкультуре, пожилых людей, профессиональной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, одеждой, обычаями, взглядами на жизнь, но не противостоит доминирующей культуре. Своя культура имеется у наркоманов, алкоголиков, нищих, одиноких, спортсменов.

КОНТРКУЛЬТУРА. Она обозначает такую субкультуру, которая не только отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей. Субкультура террористов противостоит человеческой культуре, что культура хиппи, панков, уголовного мира.

КУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА. Культура никогда не остаѐтся неподвижной: она возникает, развивается, деградирует, распространяется от одной страны к другой; передаѐтся от прошлых поколений к будущим. Культурная динамика описывает изменение или модификацию черт культуры во времени и пространстве.

Основой изменения культуры служат открытия и изобретения. Они распространяются 3 способами: заимствованием, стихийным проникновением (диффузия), независимые открытия.

3. Социологи рассматривают культуру как систему духовных кодов, некую информационную программу, которая заставляет людей воспринимать происходящее в определѐнном свете, поступая так, а не иначе, оценивать события и действия предвзято. Ценности, символы, слова, значения, оценки и социальное поведение в рамках одной культуры тесно связано друг с другом.

То, что в одной культуре считается признаком бесчестия, в другой может оказаться признаком благорасположения, и то, что сложилось как традиционная социальная норма, иностранцем может быть воспринято как "нонсенс".

Несмотря на то, что социологи не занимаются специально рассмот-

рением таких проблем, как "материальная культура" и "духовная культура", функционалисты в своих исследованиях выявили, что между ними существует определенный культурный лаг. (Это когда одни части культуры изменяются быстрее, а другие медленнее. Это понятие ввѐл У.Огборн). Так, информационный век уже наступил, но люди продолжают пользоваться представлениями индустриального общества: оценивают услуги мерками массового товарного производства, отстаивают прежние социальные стандарты. Или, ценностный мир человека не успевает приспосабливаться к слишком быстрым изменениям в материальной сфере, особенно молодежь. Еѐ духовный мир не обогащается столь быстро, как материальное положение. И, наоборот, Христианские заповеди были сформулированы 2000 лет назад, но до сих пор не возникало общество, построенное так и следующее этим принципам, хотя материальные предпосылки могли быть налицо.

Т.Парсонс провѐл чѐткое различие между социальным и культурным. Под социальным он понимал реальную социальную жизнь - процессы, события, факты, а культурное, по его мнению, - это то, как люди воображают социальную жизнь, или представления о реальности. Он же ввел понятие генерализованной ценности - господствующих идейных представлений. В современном обществе западного типа это свобода, демократия, личность.

Производство и социальные отношения выполняют в обществе мужскую функцию: они дестабилизируют, разрушают стереотипы, движут общество вперѐд.

Культура, по мнению Т.Парсонса, выполняет женскую функцию, обеспечивая трансляцию, наследование, стабильность, консервацию общественных отношений.

Социологи также выявили, что только на определѐнных этапах цивилизационного развития материальное доминирует, определяя культуру и способ жизни общества в целом. В более высокоразвитых обществах доминирует культура.

Культура выполняет важные функции, основные из них научно-позна-

соответствующих знаний среди членов общества с целью помочь им ориентироваться в сложных современных социокультурных условиях. Цель практической функции - выработка научных оснований целенаправленных культурных изменений и культурной политики.

Исследуя культуру, социология исходит из того, что назначение еѐ многообразно. Социология культуры рассматривает каналы,

удовлетворяющие потребности людей в приобщении к эстетическим ценностям, оценивается как формируются вкусы, предпочтения, как осуществляется эстетическое восприятие окружающей действительности.

Культура - это и канал воспитания, который способствует не только формированию эстетического, но и политического, правового идеала. Через экран, сцену, книгу, эстрадную площадку, залы музеев человеком осознаѐтся история народа, страны, его культура, его будущее. Нарушение меры в подаче этого материала может привести к негативным последствиям.

Развитие исследований культуры остро поставило вопрос о связи еѐ с другими видами человеческой деятельности - трудовой, политической, социальной. Стали разрабатываться социологами проблемы профессиональной, экономической и политической культуры. Сегодня в повестке дня встала необходимость изучения такого явления как техническая культура, без которой невозможно овладеть технологической революцией. Особую актуальность приобрели проблемы сочетания мировой и национальной культур.

Таким образом, социологическая картина культуры - чрезвычайно сложное, противоречивое явление. Какие же проблемы социологии культуры существуют в XXI веке? Как отмечает профессор Ж.Т. Тощенко, социологические исследования выявили серьѐзный просчѐт в культурной политике. Он состоял в том, что вовремя не был осмыслен поворот к новым тенденциям в культуре.

Так, если в 50-60-e годы XX века властителем дум была поэзия, то потом ее стала вытеснять музыка. Неумение или отказ увидеть новые нарождающиеся потребности привели к серьѐзным политическим, культурным и нравственным издержкам. Кроме того, страна заметно отстала в материальной обеспеченности культурных потребностей, в оценке происходящих изменений в художественной культуре. Доля национального дохода, затрачиваемого на культуру, уменьшилась в несколько раз даже по сравнению с периодом первых пятилеток. (2% расходуется из бюджета России).

Социологический анализ уровня культуры людей позволил обнаружить, что кругозор многих из них характеризуется поверхностным знанием. Вот почему социология стала констатировать появление групп людей, которые были с образованием, но без соответствующего культурного потенциала. Вырос целый отряд "серых специалистов", у которых низкий профессиональный уровень соседствует с низким уровнем общей культуры.

Социологические исследования свидетельствуют о росте всевозмож-