Социология (2 лекция)

рабовладельческие государства, но насколько они различны. Каждая ОЭФ имеет ряд структур: присущий ей способ производства, определѐнный общественный характер организации труда, конкретные формы общности людей, формы власти и управления, определѐнную совокупность идей.

П.А.Сорокин выделял такие признаки, по которым данное образование можно назвать обществом: а) общность территории; б) целостность и устойчивость; в) самовоспроизводство, самообеспеченность, саморегуляция; г) уровень развития культуры.

Как видим, к определению ―общества" учѐные приходили по-разному. Общество это совокупность, объединение людей. Общество - это

человеческая общность, которую образуют люди и в которой они живут. ОБЩЕСТВО - это не любая механическая совокупность людей, а такое

их объединение, в рамках которого происходит более или менее постоянное, устойчивое и достаточно тесное взаимовлияние и взаимодействие людей.

При определении понятия ―общество‖ следует учитывать ряд оговорок:

1.Это очень широкое и абстрактное понятие.

2.Это чрезвычайно сложное, многогранное явление, которое можно рассматривать его в различных ракурсах.

3.Общество - понятие историческое, т.е. мы должны учитывать все этапы его развития.

4.―Общество" - стыковая категория ряда наук, социальной философии, истории, социологии, социальной психологии, каждая из которых, по-своему определяет общество.

5.Понятие "общество‖ употребляется в жизни, как в широком, так и в более или менее узком смысле слова, что необходимо оговаривать при его употреблении.

С учетом вышеизложенного, можно дать следующее определение общества:

ОБЩЕСТВО - совокупность людей, объединѐнных исторически сложившимися формами из взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующееся устойчивостью и целостностью, самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулируемостью и саморазвитием, достижением такого уровня культуры, когда появляются особые социальные нормы и ценности, лежащие

воснове взаимодействия людей, или ОБЩЕСТВО - определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений больших и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, нормы, закона, социальных

институтов и т.д., основывающаяся на определѐнном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ.

Необходимо разграничивать понятия "общество", "страна", "государство".

―СТРАНА‖ - понятие, отражающее географическую характеристику части нашей планеты, определѐнной границами независимого государства.

―ГОСУДАРСТВО‖ - понятие, отражающее главное в политической системе страны. Это важнейшая категория в политологии.

"ОБЩЕСТВО" – социальная организация страны, главная категория в социологии.

В целом можно сказать, что общество - продукт взаимодействия людей. А что же служит первоосновой объединения людей в общество? На

этот вопрос социологи отвечали и отвечают по-разному.

Так, Э.Дюркгейм видел еѐ в надиндивидуальной общности коллективных представлений, чувств, верований, в солидарности как "коллективном сознании", противостоящем природному эгоизму; М.Вебер - в социальных действиях; Т. Парсонс и Р.Мертон - в общности тех фундаментальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в своей жизнедеятельности; Э.Шилз - в общности центральной власти; территориальной целостности и согласии центра и периферии.

Сложность, многогранность и в тоже время целостность такого явления, как общество, обусловливают необходимость рассматривать его как социальную систему и обеспечивать соответствующий (системный) подход к его изучению. Этим занимается структурно-функциональное направление в социологии.

Структура общества рассматривается в различных ракурсах. Так, общество может рассматриваться как целостная система, включающая четы ре основных сферы: экономическую, социальную, политическую и духовную. По отношению к обществу каждая из этих сфер общественной жизни выступает как его подсистема.

В иной связи, когда на первый план выдвигается характер, тип социальных связей, общество как социальная система включает следующие социумы: социальные общности (группы), социальные институты и организации, социальные нормы, ценности, роли. Каждая из них и здесь представляет собой достаточно сложную социальную систему, имеющую свои подсистемы. Но об этом - в другой главе.

2. Понятие общества очень широкое и гибкое. Оно приложимо и к

жителям маленькой деревни и к современному Китаю с его миллиардом населения.

Общества можно классифицировать множеством способов. Один путь, соответствующий марксистской традиции - от способа производства и тогда мы получим рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и т.п. общества.

А можно классифицировать в терминах господствующих религий (например, мусульманское, христианское, языческое общество), или языка (франкоязычное общество, славянское, англоязычное и т.п.). Ленски Г. и Ленски Дж. (1970) классифицировали общества по основным способам получения средств существования.

I. ОБЩЕСТВА, ЖИВУЩИЕ ОХОТОЙ И СОБИРАТЕЛЬСТВОМ. Бушмены Юго-Западной Африки и аборигены центральной Австралии. ДЛЯ НИХ ХАРАКТЕРНО оседлый образ жизни, однако они кочуют в пределах своей племенной территории, занимаясь охотой, сбором ягод, корней. Имеют примитивные орудия труда - каменные топоры, копья, ножи. Родственные отношения самые главные. Политическая структура практически отсутствуем. Обычно есть вождь и больше никаких властных структур.

II. САДОВОДЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА. Впервые возникли на Ближнем Востоке примерно в 4000 г. до н.э. и впоследствии получили распространение от Китая до Европы. Ныне садоводческие обществa сохранились в Африке на границе Сахары. Использовали металлические орудия для обработки земли, но не использовали плуг. Производили только самое необходимое. Политические структуры простых садоводческих обществ имели до 2-х социальных слоев, более развитые до 4-х. Родственные связи были главными, но имели более развитые формы и иногда общества состояли из множества кланов (родов).

III. АГРАРНЫЕ ОБЩЕСТВА. Первые возникли в древнем Египте. Применяли плуг и рабочую силу животных. Благодаря прибавочному сельскохозяйственному продукту появилась возможность для роста городов, развитие ремѐсел и торговли. В аграрных обществах родилось государство, имевшее ограниченный бюрократический аппарат и армию, была изобретена письменность, возникла денежная система и обширная торговля. Кровнородственная группа перестала быть основной структурной единицей общества, тем не менее они продолжали играть важную роль в политике. Большинство коммерческих и деловых предприятий были семейными.

IV. ИНДУСТРИАЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА. Промышленные общества появились недавно, начиная с промышленного переворота в Англии в конце

XVIII века. Наиболее развитые промышленные общества сегодня располагаются в Северной Америке; Европе, в Восточной Азии (Япония, Тайвань, Гонконг, Южная Корея), а также Индия, Мексика, Бразилия и некоторые африканские страны. Промышленный труд, основанный на соединении науки с производством, сила человека и животных уступает место использованию для работы машин и механизмов пара, электричества и в дальнейшем атомной энергии. Прибавочный продукт не сравним с тем, что имели общества других типов. Это даѐт обеспечить жизнь больших масс населения. Эти общества имеют высокоразвитые системы государственного управления с обширной бюрократией, армией.

Эта типология даѐт основание предположить, что различные социальные институты связаны между собой определѐнным образом. Многие теоретики общественных наук приняли данную точку зрения; они, в частности пытаются обрисовать с этих позиций основные различия между допромышленньм обществом и индустриальным.

Существует и другая типология обществ. Это т.н. КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ТИПА. Главными представителями являются 0. Шпенглер, А.Тойнби и П.Сорокин. Все они опираются на учение Дж.Вико (1668-1744), в свое время утверждавшего, что каждый народ, развиваясь, проходит три эпохи (божественную, героическую и человеческую), аналогичные периодам жизни человека – детству-юности- зрелости, после чего процесс развития увядает и идѐт по нисходящей линии, уступая место новому круговороту.

В концепциях Тойнби, Сорокина и Шпенглера эта идея Вико преломляется в свете истории отдельных человеческих обществ в аспекте их неповторимых культур.

О.ШПЕНГЛЕР (1880-1936) выделяет 8 индивидуальных культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, византийскоарабская, майя и русско-сибирскую. Все культуры проходят основные фазы своего развития: рождение и детство, молодость и зрелость, старость и ―закат". На основе этой динамики Шпенглер выделяет два главных этапа в общем цикле культуры: этап восхождения, т.е. собственно культура, и этап нисхождения, называемый им цивилизацией. В цивилизации происходит как бы окостенение жизни культуры. На этом этапе не возникает ничего нового, процесс развития прекращается, наступает застой, ведущий к распаду. Своѐ многостороннее развитие эта концепция получила в нашумевшей книге «Закат Европы» (1922 г.).

П.СОРОКИН рассматривал смену одних обществ другими как

цикличную смену типов культур. Он выделяет три основных типа культуры, которым соответствуют три формы истины: ―чувственная‖, ―умозрительная‖ (реальность познается при помощи интуиции), "идеалистическая" (комбинация двух первых), ей соответствует рациональная истина. Переход от одной социокультурной системы к другой рассматривается им как закономерный процесс социального изменения. Процесс перехода суперсистемы (общества) от одного доминирующего мировоззрения сопровождается радикальной трансформацией социальных институтов и норм. Причем процесс возникновения другого альтернативного мировоззрения сопровождается периодами социальных и культурных кризисов, войн и других бедствий.

АРНОЛЬД ТОЙНБИ (1889-1975), на которого сильное влияние оказал Шпенглер, трактовал исторический процесс как круговорот локальных цивилизаций. Каждая цивилизация проходит стадии возникновения, роста, "надлома", упадка и разложения. Свою концепцию он изложил в работе "Исследование истории".

Общество, по Тойнби, это самозамкнутая дискретная единица. История человечества и состоит из этих самозамкнутых систем, которые он называет цивилизациями.

Теперь перейдѐм к некоторым концепциям технологического детерминизма. (Т.Веблен, Дж.Бэрнхэм, Д.Белл, Дж.Гэлбрайт, О.Тоффлер), согласно которому техника - решающий фактор функционирования всех сфер жизни общества. Технократические концепции особенно оживились в 30-х годах ХХ в. с появлением такой отрасли знания как информатика, а также прогрессом компьютерной техники и средств массовой коммуникации.

Термин ―ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО‖ ввел Сен-Симон. Широкое распространение теории индустриального общества получили в 50- 60-е годы XX века в США и Западной Европе. Индустриальное общество основано на машинном производстве, фабричной организации и дисциплине труда, национальной системе хозяйства, со свободной торговлей и общим рынком. В индустриальном обществе идѐт разрушение традиционных, наследственных привилегий, провозглашаются равные гражданские права, демократизация общественно-политической жизни. В индустриальном обществе благодаря росту социальной мобильности, на базе широкой доступности образования начинает преобладать равенство возможностей, конфликты и напряжения в индустриальном обществе имеют тенденцию уравновешиваться благодаря распространению на всѐ население политических гражданских прав (права голосовать и создавать политические

партии). Существенным элементом перехода от традиционного общества к индустриальному является укрепление национального либеральнодемократического государства.

Развитием системы идей индустриального общества, стали теории "постиндустриального общества". "Индустриальное общество - это координация машин и людей для производства товаров. Постиндустриальное общество ориентировано на знания... Если индустриальное общество определялось качеством товаров, выражающим уровень жизни, то постиндустриальное общество определяется качеством жизни, измеряемым обслуживанием и услугами - здравоохранением, образованием, развлечениями и искусством, которые теперь являются желаемыми и возможными для каждого", - писал Д.Белл. Впервые термин "постиндустриальное общество" был озвучен в 1959 году на конгрессе в Зальцбурге Д. Беллом (1919). Всемирную историю он рассматривает сквозь призму технологии и знания (доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общества). Свою концепцию он развивал в ряде работ: "Приход постиндустриального общества‖ (1973), ―Культурные противоречия капитализма‖(1976). Другим крупным социологом, который развивал эту идею, был ДЖ. КЕННЕТ ГЕЛБРЕЙТ (1908), советник президента Кеннеди. В работе "Новое индустриальное общество", (1969), он выделяет 5 признаков "постиндустриального общества":

1.В сфере экономки - переход от производства товаров к сфере услуг.

2.В социальной структуре общества: рост числа техников и особенно учѐных. Править будет учѐная элита.

3.Подавляющая роль теоретического знания в управлении социальными процессами постиндустриального общества.

4.Процесс выключения человека из сферы производства и переключение его на контроль за технологией производства.

5.Принятие социальных решений падает на долю учѐной элиты.

Зб.Бжезинский рисует картину ―технотронного общества". Существует также концепции "народного капитализма", "государства всеобщего благоденствия‖, а также теория единого индустриального общества Р.Арона, Ж.Фурастье и теория стадий экономического роста У.Ростоу.

3. В социологии понятие "общество" употребляется в широком смысле слова для обозначения качественно особой ступени в развитии "рода человеческого" и в узком - для фиксации относительно самостоятельных единиц функционирования общественного организма, т.е. отдельных

деятельности людей сказываются на жизни будущих поколений. Социальная система представляет собой такую систему, в которой отсутствует фатальная детерминация. Присущие обществу объективные законы предопределяют только общее направление,

тенденции социальных изменений, а их конкретные формы, методы, темпы определяются конкретными условиями.

5. ИЕРАРХИЧНОСТЬ. Общество - многоплановая система, характеризующаяся сложным сочетанием различных уровней и звеньев организации и субординации между ними.

Раньше основным элементом общества объявлялись материальные блага. Но отсюда не следует, что способ производства материальных благ является центральным элементом общества как социальной системы. Производство не может существовать ради самого производства, точно так же, как не могут на развитие производства ориентироваться все элементы общественной системы. Материальное производство должно быть направлено на воспроизводство социальной системы, воспроизводство человеческих ресурсов, развитие культуры, образования и т.п.

Существует точка зрения, согласно которой критерием макро- и микроклимата в обществе является состояние социальной сферы. Учѐт роли социосферы в функционировании и развитии общества - необходимое условие эффективной стратегии управления социальными процессами. Состояние социосферы является критерием эффективности государственного, экономического и политического управления.

В последнее время в числе основных подсистем общества чаще других называется "регион". Это понятие употребляется для разграничения территории страны по административно-территориальному признаку (республика, край, область, город, район). В градостроительстве регион - это территориальная общность, выделенная по признаку "город-окрестности". В теории и практике социального управления понятие "регион" употребляется для определения границ тех или иных форм взаимосвязей населения в процессе его жизнедеятельности. В экономическом управлении - регионтерритория, характеризующаяся постоянными экономическими связями.

РЕГИОН, выделенный на основе постоянных трудовых, экономических связей, существенно отличаемся от региона, выделенного на основе постоянных социокультурных связей. Последний тип регионов более стабилен, хотя при определении границ таких регионов возникают серьѐзные политические коллизии.

Таким образом, регион - это административно-территориальная

общность, характеризующаяся постоянными трудовыми и социальнокультурными связями населения и обладающая необходимой для жизнедеятельности людей производственной и социальной инфраструктурой; а также целостное и самостоятельное образование, воспроизводящее систему (см.: Кожурин Ф.Д. Процесс управления //Системное исследование и разработки на примере региона.‖. М., 1988. С.

8).

Функционирование региона осуществляется через жизнедеятельность населения, которое являемся его системообразующим фактором. Ведущая функция региона - непосредственное удовлетворение материальных и со- циально-культурных потребностей населения. Эта функция реализуется и его подсистемами. Подсистемы региона распределяются по вертикали и горизонтали.

Функционирование региона как социальной системы способствует соответствующий управленческий механизм, обеспечивающий взаимное согласование подсистем. Субъектами на горизонтальной уровне являются органы территориального управления), на территориальном - отраслевые ведомства. Без координации усилий этих субъектов управления, согласованности их действий невозможно прогрессивное развитие общества.

4. Выражения типа "высшие и низшие классы", "продвижение по социальной лестнице", ―его социальное положение очень высоко‖ и т.п. довольно часто используются как в повседневных суждениях, так и в экономической, политологической и социологической литературе. Все эти выражения указывают на существование того, что обозначают термином "социальное пространство". Декарт, Лейбниц, Гоббс, Вайгель в XVII веке, Ф.Ратцель, Г.Зиммель, Э.Дюркгейм - в XIX веке, Р.Парк, Э.Богардус, Л. фон Визе, П.А.Сорокин в XX веке уделили этой проблеме большое внимание.

Явление перемещения индивида внутри социального пространства называется социальной мобильностью. Социальное пространство в корне отличается от геометрического пространства. Люди, находящиеся вблизи друг от друга в геометрическом пространстве (например, король и слуга, хозяин и раб), в социальном пространстве отделены громадной дистанцией. И, наоборот, люди, находящиеся очень далеко в геометрическом пространстве (например, два брата, или епископы, исповедующие одну религию, или 2 генерала из одной армии, один из которых в Америке, другой - в Китае), могут быть очень близки социально. Человек может проделать сотни, тысячи километров в геометрическом пространстве, не изменив своего