Вопрос 23

Немецкая классическая философия (НЕМ. КЛАС. ФИЛ.).

Предпосылки НЕМ. КЛАС. ФИЛ..

1) Метафизика и философия 17 в. Благодаря Декарту дала 2 метода познания: индукцию и дедукцию, что обусловило борьбу сенсуализма и рационализма. Был поставлен вопрос о создании общего философского метода о диалектических плюсов дедукции и индукции. Вот и была создана НЕМ. КЛАС. ФИЛ.

2) Попытки соединения сенсуализма и рационализма намечаются в философии просвещения, но такое соединение эклектично (искусственно). В т. познания господствовал сенсуализм и эмпиризм, а человек и общество трактовались идеалистически и рационалистически. Эклектика проявилась в том, разумность человека оказалась вплетенной в его физиологическую организацию (концепция изначальной естественной разумности). Заслуга просветителей была в том, что они поставили вопрос о человеке вообще: его природе, познавательных возможностях, что способствовало ряду серьезных гносеологических проблем, а именно: о структуре познавательной деятельности, механизме познания, границах познания, критерии истины и т.д.

Особенности НЕМ. КЛАС. ФИЛ..

1) Деятельность школы НЕМ. КЛАС. ФИЛ. 18-пер. пол. 19 вв. Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах. Достигли пика субъективный идеализм (Фихте), объективный идеализм (Гегель, Шеллинг), материализм (Фейербах). Переосмыслены диалектические идеи Кузанского, борьба сенсуализма и рационализма, механистический реализм нового времени и т.д.

2) Высокий уровень абстракции концептуальных построений, т.е. речь не о конкретном знании, а о знании всеобщем (человек вообще, познание вообще и т.д.) Исследуются не столько объект познания, сколько познавательные возможности самого субъекта, скрытые от эмпирического восприятия.

3) Своеобразный синтетический характер НЕМ. КЛАС. ФИЛ, строгая научная системность: включают в себя логически взаимосвязанную онтологию изученного о бытии, гносеологию, этику, антропологию. Разрабатываются специализированные отрасли ф. знания: ф. религии, ф. права, ф. истории и т.д.

4) Получают теоритическое оформление диалектические методы познания, что выразилось в формулировании основных принципах и законах диалектики: принципы диалектики – принципы всеобщей связи явлений мира, принцип непрерывного развития, принцип противоречия, принцип конкретности и т.д. Законы диалектики, которые окончательно были сформулированы в марксизме: закон единства и борьбы противоположности, указывающей, почему происходит развитие, т.е. раскрывающий внутренне скрытую причину развития (причина развития состоит в единстве и борьбе противоположных начал).

5) Закон перехода количественных изменений в качественные, указывающую внешнюю, феноменальную сторону развития, как происходит развитие (переход из одного качества в другое осуществляется благодаря количественному наполнению, выходящему за пределы мира), а мера – количественная граница качественной определенности вещи лиц явления. Закон отрицания отрицания, указывающий, в каком направлении происходит развитие (развитие осуществляется т.о., что покидал последующую ступень отрицает предшествующую, но не полностью, а что-то заимствуя). ВСЕ ЭТО ОСНОВНЫЕ Ф. ЗАКОНЫ.

Кроме того были разработаны неосновные ф. законы – законы парных категорий: законы связи, содержания и формы (всякому содержанию соответствует определенная форма). Части целого сущности и явления, причины и следствия, возможности и действительности, необходимости и случайности, качества и количества.

6) В центре внимания философ НЕМ. КЛАС. ФИЛ. оказываются гносеологические проблемы. Проблемы ф. метода познания, вопросы предпосылки познания, уровня познавательной деятельности и т.д.

7) Преимущественно рационалистический характер НЕМ. КЛАС. ФИЛ. к истории, ее пониманию прилагаются рациональные, меткие критерии (т.е. философы полагаются не на интуицию, или врожденные идеи, ни на божественный промысел, а на логику научно-теоретического рассмотрения, являются закономерности развития.

8) НЕМ. КЛАС. ФИЛ. носила спекулятивный характер, т.к. ф-фы сначала формулировали законы, а потом подгоняли под них всю окружающую действительность, вместо того, чтобы делать наоборот, а именно на основе обобщения фактов выводить законы.

9) т.к. НЕМ. КЛАС. ФИЛ. была разветвленной сетью, всеобщих знаний, поскольку Кантом, Фихте, Гегелем и др. ей отводилась роль критической совести культуры, критической рефлексии

3.9.2012

Философия и круг ее проблем.

1. проблема определения ф..

2. Специфика предмета ф..

3. исторически сложившиеся типы мировоззрения: религиозный, ф., мифологический.

4. Своеобразие и круг ф. проблем

Литература: Хайдеггер М. «Основные понятия метафизики», «Мир ф.» 2 части. Москва 1991 год, Матардашвили М.К. «Как я понимаю ф.» Москва-Прогресс 1990 год, Шлегель Ф. «Ф. жизни», «Эстетика. Ф.. Критика» Москва 1993 год 2-ой том.

1 вопрос Термин Ф. введен Пифагором 6 в. До н.э.. Ф. – любовь к мудрости.

5-4 вв. до н.э. Платон конкретизировал понятие Ф. «Федон» - его сочинение. Ф. – состояние души, когда она сосредотачивается на самой себе и размышлений о вещах умопостигаемых и безликих.

4 в. До н.э. Аристотель уточняет понятие ф. – наука о первых причинах бытия.

17-19 вв. – ф. получает статус науки всех наук. Так считали Р. Декарт, И. Фихте, г. Гегель, Л. Фейербах. Ф. вырабатывает для всех наук общие принципы, без коих частные науки не могли бы создавать свои теории.

В 19 в. В отечественной ф. советского периода ф. – наука о наиболее общих законах природы, общества, человеческого познания.

Конец 18 – пер. пол. 19 вв. в школе немецкого романтизма (Ф. Шлегель, Ф. Шлейермахер, Новалис). Цель ф. – поиск истины, следовательно она не наука, т.к. любая наука опирается на разум, кой искажает истину, подгоняя ее под свои ценности, принципы и т.д.. Постичь истину возможно только иррационально (т.е. интуитивно, психологически вживаясь в ткань мира).

Герменевтика (Шлейермахер) – искусство понимания. Чтобы понять древний текст мало его прочтения, ибо со временем меняется смысл и значения слов; текст неоднократно переписывался и искажается интерпритатерами; Автор, под давлением мировоззренческих запретов, предрассудков мог что-л. Умышленно искажать; чтобы все это понять – нужно мыслить его стереотипами; быть в его шкуре; пытаться понять, что он хотел понять, что он хотел сказать, но не сказал.

Романтики считали, что ф. – тип мировоззрения в процессе такого «вживания». Такое же мнение встречается в 19-20 вв. у Ф. Ницше «Ф. жизни», А. Шопенгауэра, экзистенциализм (А. Камю, Ж.П. Сартр).

В пер. пол. 20 вв. Хайдеггер «Основные понятия метафизики» полагал, что ф. – не наука, и не мировоззрение. Не наука, т.к. отличается от нее по предмету и методу исследования. Предмет ф. – мир в целом. В ф. не приемлемы имперические методы исследования, кои применяются в науке. Это не мировоззрение, т.к. оно есть у каждого, а философ – не каждый. Мировоззрение навязано из вне, а ф. переживается внутри. Ф. – это не готовое знание о мире, а сам процесс философствования (размышления). И чтобы размышлять, нужно:

• Ностальгия – тяга повсюду быть дома (Хайдеггер считал так, потому что находился под впечатлением от Новалиса). Ностальгия – желание видеть мир не таким, каким мы его видим, а таким, какой он есть. Сюда подходит поэзия Д. Харриса. Суть: дети катаются на коньках, а на самом деле это не коньки, а забавные жестяные загнутые крючки.

• Уединенность – стремление в своих суждениях избавиться от давления авторитета: религиозных, ф.., научных и т.д..

В настоящие время есть 3 версии понимания ф.:

1. ф. – наука;

2. ф. – мировоззрение;

3. ф. – философствование (размышление), вследствие рождаются ф. дисциплины (этика, эстетика) и формируется мировоззрение.

2 вопрос Специфика предмета ф..

Предмет – часть объекта исследования, на котором сформировано внимание познающего.

Предмет ф. – в зависимости от понятия ф..

Ф. (учебник «введение в ф.4 2005 год) – рефлексия предельного основания бытия (рефлексия - размышление над содержанием собственного знания; предельное основание бытия – предмет ф. – мир в целом, его аспекты (природа, общество, человек, прекрасное), взятые в неконкретных форм своего проявления в действительности, т.е. абстрагировано, т.е. отвлеченно. Предельное основание бытия (человек в общем) – идеальное, а не материальное. Это специфика ф., отличающегося от материального предмета любой науки).

Метод ф.

Метод – подход к исследованию, способ исследования. Метод определяется от понятия ф. Есть разные ф. методы (20-21вв.):

1. метафизический – на основе сверхъестественных сущностей – Бог, априорное (доопытное) знание и т.д.

2. герменевтический – процедуры интепритации, реентепритации.

3. интуитивный – процедуры эмпатия (чувствования, ретроспекции и т.д.);

4. феноменологический (основатель – Гусаль) – выявление феноменов – первичных смыслов значений тех или иных явлений.

5. диалектический – метод нашей ф. Термин «диалектика» ввел Сократ в 5 в. До н.э. – искусство спора. Героклит (5 в до н.э.) – борьба и единство противоположностей. Диалектика – учение о всеобщей связи и непрерывном развитии явлений мира. Узкий смысл диалектики – метод ф. познания, при котором мир рассматривается сквозь призму единства и борьбы противоположностей, через переходы противоположностей друг в друга. Гераклит говорил: «Самая прекрасная девушка безобразна по отношению к роду Богов, а самая прекрасная обезьяна безобразна по отношению к роду людей». Человек не может мыслить абсолютно диалектически, ибо все слилось в сплошной относительности. Человек мыслит метафизически. В пер. пол. 19 в.Гегель добавил к метафизике значение метод, при котором мир осмысливается в ограниченной связи и развитии с абсолютизацией тех или иных сторон.

Противоположен диалектике догматом – метод познания, при котором мир мыслится вне всякой связи развития, т.е. статично. Догматизм широко применяется в науке.

3 вопрос Исторически сложившиеся типы мировоззрения: религиозный, ф., мифологический.

Мировоззрение входит в предмет ф., но не исчерпывает его, т.к. помимо мировоззренческих вопросов о смысле жизни, свободе, долге, Боге и т.д. ф. занимается проблемами логики, теориями познания и т.д.. Хотя мировоззренческие вопросы более важны.

Мировоззрение – совокупность чувств, настроений, взглядов, идей, теорий и т.д. о мире в целом и месте человека в этом мире, приведенных в определенную систему.

3 типа мировоззрения:

1. Миф – тип мировоззрения, воспроизводящий мир в целом и место человека в этом мире в фантастических образах, закрепленных в устном народном творчестве. Особенности:

• Мифологический образ, как правило, гиперболизирован и эклептичен (искусственное соединение частей различных объектов и явлений: русалка, кентавр);

• Естественное и сверхъестественное рядом в одном месте;

• Неподчинение мифологической этике не преследуется со стороны общества, государства;