Вопрос 20 Философия просвещения.
Философия отражала интересы буржуазии.
Дальнейшее развитие опыта спектрального естествознания, что привело к ряду открытий в науке.
Просвещение – идеологическое течение и философская концепция, враждебная феодально-абсолютному строю и церкви. Представители: Дидро, Ламетри, Вольтер, Гольбах, Руссо, Гельвеций и др.
Особенности:
Эта философия носила более радикальный антифеодальный и антиклерикальный характер. Протест против феодолизма – концепция естественного право Локка – право на труд, свободу, собственность.
Антиклерикальный характер выразился в произведение Дидро «Письмо о слепых» 1749 г., Гельвеций «Об уме» 1758 г., Гольбах «Карманное богословие и краткий словарь христ. Религии»
ФИЛОСОФИЯ просвещения носила популяризаторский характер. Цель ф-ф: просвещение простого народа, следовательно, Философия взгляды были не в форме научных трактатов, а в виде справочников-энциклопедий, где были в доступной форме основные Философские понятия и проблемы Философских дискуссий из универа перешли в светские салоны.
ФИЛОСОФИЯ Просвещения носила ярко-выраженный антропологический характер, в центре внимания проблемы человека и общества. Человек – на основе разумности – преобразующий мир, стремящийся построить прогрессивное общество.
Критическое отношение к механистическому либерализму НВ. Если материалисты реализма боролись против схоластики, религиозного объяснения мира, природы, то ф-фы просвещения были против сведения законов природы законов только к механическим, против врожденных идей, различного рода интуиций и т.д.
В 18 в. Европейской Философии появилось много атеистов-материалистов: Дидро, Ламетри, Гольбах и др.
В понимании природы философы стояли преимущественно на позиции естественнонаучного материализма, полагая:
Природа – колоссальная материя, свойствами коей протяженность, время, масса, вес.
Природа развивается по своим собственным законам. Человек – венец природы, философы были на позициях вульгарного материализма и креационизма, апеллируя естественной разумности человека, пологая, что «идеи правят миром», т.е. историю творят личности и т.д. про общество и человека.
Вопрос 21 Натурфилософия эпохи Просвещения.
Особенности трактования природы: Работы Вольтера о феноменах природы,
метафизический трактат, суть проблемы состоит в том что одна группа стояла на позициях деизма, а другая –материализма.
В «Системе природы» получил полное систематизированный материализм.
Материя (природа) вечна во времени и бесконечна в пространстве. Она протяжна и качественна. Этот тезис стал возможным, благодаря открытию в физике закона о сохранении, массы вещества. Этот закон гласит, что кол-во массы во вселенной не изменитсят. Вещества (Ломоносов), количество материи во вселенной не уменьшится и не увеличится. Мы убеждаемся, что те или иные тела прилепляются.
Материя – организованное целое, пронизанное сетью причинных связей и главная причина – шальной атом и его экспериментальный доказательства.
Движение – способ существования материи, изменение вообще. Движение объяснялось раньше пантеистически или деистически, то сейчас она объяснялась материалистически, что связано с открытием ряда законов в физике.
Жизнь и сознание – неотъемлемые продукты материи. Душа – часть нашего тела, только взятая в аспекте неких функций.
Человек мыслит с помощью мозга + никакой самостоятельной субстанции души, независимой от тела нет. Душа – часть тела, коя мыслит и умирает вместе с телом.
«Метафизический трактат» Все это Вольтер придал сомнению.
Сомнение относительно души. «Мысль, чувство не могут быть присущи материи, также как протяженность, делимость движимого, т.к.:
Лишь небольшое число частиц обладают чувством и мыслью;
Чувство и мысли в любое мгновение погибают, а это противоречие;
Если бы мысль была сложной материей, то она была бы протяжена и видима, а это не так;
Если мыслят далеко не все, следовательно, существует некая сверхъестественная разумная сила, коя одних наделяет мыслью, а других нет.
Сомнение присущности движения материи. Если движение – атрибут материи, следовательно, оно вечно, но 100000 марширующих солдат по площади и 100 одновременно выпущенных ядер из пушек не производят в мире …………………..дополнительного движения.
Сомнение о Боге – творце отсутствия. Я согласен, что математические и природные законы незыблемы, что в мире есть материи, энергии, движение, т.о. планеты расположены на определенном расстоянии от солнца, что движутся они благодаря соблюденным ими законам, но я не могу понять одного: почему в мире существует именно такое количество материи и энергии? Следовательно, есть светоч божественного разума, т.о. устроивший мироздание.
Метафизический трактат Вольтера. Ламетри «история души».
Открыли двойную природу человека.
1694 г. На границе между Литвой и Россией в лесах в стае медведей был найден 10-летний ребенок. В нем не было ничего человеческого, кроме облика (на четвереньках, рычал, не говорил).
Чтобы человек стал человеком нужен процесс социализации,
следовательно, человек как минимум имеет 2 природы: 1 – биологическую – человек – эмпирический индивид, с присущей ему организацией телесной и т.д. 2 – социальную природу, коя характеризует человека как разумное правовое начало. Он носитель естественного права.
Правовая природа – модификация души, коя называется мыслями, размышлениями, памятью, соображением, желаниями, действиями и т.д.
Вольтер: Человек – существо социальное и способное вступать в общественные отношения.
Человеку присущи разумность, естественные страсти, кои вплетены в физ. Организацию человека.
Естественный разум – не результат врожденной интуиции, не плод божественного дара, это – атрибут тела, т.к. все идеи, все мысли возникают из чувств.
2 страсти: сострадание и доброжелательность.
Человек от природы добр, но окр. Условия превращают его в злодея.
Доброжелательность настраивает на единство с др. людьми, т.е.это – основа общения.
3 страсть: гордыня. С ней было воздвигнуто общество.
4 страсть – повелевать. Ветвь гордыни. Возбудила в человеке изобретательность.
5 страсть: алчность. Позволяет купить повиновение.
6 – зависть. Возбудила людскую изобретательность.
Страсти – колеса, заставляющие работать все механизмы общества, действия законов прогресса человеческого разума. Общество развивается прогрессивно (Кондорсе полагал, что сей прогресс поступателен). Не было в истории возвратов назад, т.н. линейного прогресса. Вольтер: Общество самосовершенствуется и движется к эпохе абсолютного равенства. Причина неравенства – в ЧС.
Вольтер: Человечество движется к абсолютной свободе. Вся история ……………. Ествественной разумности, закон о прогрессе человеческого разума. История зла, насилия и т.п., следовательно, ее нужно забыть, т.к. она не дает никому уроков. Такое отношение к истории дало основание просветителей в антиисторизме , а попытка увязать прогрессивное историческое развитие с естественными страстями человека дало основание обвинять просветителей в натуроэстическом историзме. По мнению просветителей, необходимо создать оптимальные условия, а именно:
Нужно воспитать, образовать и просветить народ;
Нужно ликвидировать эксплуатацию, все должно быть на добровольном сотрудничестве, т.н. общественном договоре – это положило начало либерализма;
У власти должен стоять просвещенный монарх – просвещенный абсолютизм, кой управляет законами справедливости. Реализацию роли просвещения отводили монархам, полководцам, гениями и т.д.
Просветители: благо общества – мера добра и зла. Добро и зло оправдываются перед лицом блага общества.
Вывод:
Т.о. прсв. Стояли на позициях естественного реализма. Скорректировали механистический материализм НВ.
В понимании человека они впервые апеллируют к его второй природе (биосоцприрода), однако, человеческую душу трактуют вульгарно-материалистической, полагая, что это часть нашего тела.
Идея естественной разумности несет в себе явный идеалистический оттенок и тем более понимает общество, прогресс коего связывается с деятельностью выдающихся личностей «идей правят миром».