1. 2 Экономическая мысль Древнего мира

Древний Вавилон. Наиболее значительным памятником Вавилонского царства является кодекс царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). Свод этих законов признает деление общества на рабов и рабовладельцев естественным и вечным, рабы приравнивались к имуществу рабовладельцев, отражает заботу об укреплении и охране частной собственности, покушение на нее каралось смертной казнью или рабством. Предписывалось за долги не лишать земельных наделов. За невыплаченный долг полагался тюремный срок – 3 года. Важным положением являлось поощрение торговли.

Древний Китай. Конфуций (Кон Фуцзы) 551-479 гг. до н.э. По его мнению, в основе общественного устройства лежит божественное начало, которое определяет судьбу человека и общественный порядок, деление на благородных (высшее) сословие и простолюдинов (низких). Удел последних – физический труд. Конфуций выступал за укрепление верховной власти правителя Китая. Однако он искал пути достижения социального равенства, взаимопонимания между представителями различных социальных групп. В частности, он призывал воспитывать доверие рабов к рабовладельцам. Один из самых известных трактатов «Гуань Цзы» 4-3 вв. до н.э. Его авторы неизвестны. В трактате рассматриваются пути улучшения жизни народа, такие как сокращение трудовой повинности, изменение системы налогов, повышение цен на хлеб с целью поддержания земледельцев, защита крестьян от спекулянтов.

Древняя Индия. Трактат «Законы Ману» 3 тыс. до н.э. – Это законы от «божественного законодателя. В них закреплялись деление общества на касты, бесправное положение рабов, формы превращения в рабство.

Выдающимся памятником истории экономической мысли Древней Индии является трактат «Артхашастра», автором которого был советник царя брахман Каутилья (конец 4-начало 3 вв. до н.э.). В нем оправдывается социальное неравенство, закрепляется деление общества на касты (брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр), а также рекомендуются меры по предупреждению классовых конфликтов. Подробно рассматривается роль государства в создании оросительных систем, дорог, борьбе со спекулянтами.

Древняя Греция

Ксенофонт ( ученик Сократа) 430-355 гг. до н.э.

Философский трактат «Ойкономия» об обычаях, нравах, традициях, на которых строится хозяйственная жизнь, а общество называется традиционным. В нем рассматриваются вопросы о ведении домашнего хозяйства, о разделении труда на физический и умственный, о делении на рабов и рабовладельцев, даются хозяйственные советы.

Платон 427-347 гг. до н.э. Основные работы: «Государство», «Законы». Создал модель идеального государства. Все свободные люди делились на 1) воинов, 2) правителей (философов), 3) ремесленников, мелких торговцев, земледельцев. Деление первоначально происходит при рождении. В идеальном государстве все общее – имущество, семьи, дети.

Отцом экономической науки считается Аристотель. Основные работы: Никомахова этика, Политика, Экономика, Эвдемова этика, Большая этика. Он различал экономию и хрематистику. Экономия - искусство ведения домашнего хозяйства. Хрематистика (хрематика – обогащение, хрема - богатства)– искусство обогащения, накопления денег (богатства). Запасы богатства, необходимые для ведения хозяйства он одобрял, а запасы сверх необходимого осуждал. В частности он осуждал ростовщичество.Под богатством Аристотель понимал «совокупность средств... необходимых для жизни и полезных для государственной и семейной общины». Он сформулировал следующий вопрос «Существует ли предел богатства?» и ответил на него положительно, создав учение о золотой середине, в частности, о середине между гедонизмом и аскетизмом. С золотой серединой связаны и формулировки сущности ряда добродетелей. Добродетели – склады души, которые заслуживают похвалы. Добродетели бывают мыслительные (разум) и нравственные (ровность и благоразумие). Первые могут быть сформированы благодаря обучению, вторые – привычкой. Например, мужество — это середина между безрассудной отвагой и трусостью, правдивость —середина между хвастовством и притворством, стыдливость — середина между бесстыдством и робостью.

Аристотель выделял три образа жизни:

1. Животный, когда цель жизни – получение удовольствия, удовлетворение потребностей тела. Подобный образ жизни ведет большинство людей.

2. Государственный. Его ведут люди, движимые стремлением к похвале.

3. Созерцательный – люди разумные, высшая добродетель – разум.

Аристотель заложил основы теории стоимости, в частности сформулировав вопрос «Что определяет пропорции обмена?». Ставил вопрос о справедливости при обмене. Обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотношение их работ.