5. Зарождение и развитие экономической науки в россии

5.1 Российский меркантилизм

5.2 Легальный марксизм и ревизионизм.

5.3 М.И. Туган-Барановский: этический принцип и экономическая теория

5.4 С.Н. Булгаков: в поисках христианского экономического мировоззрения

5.5 Круг А.В. Чаянова: агрономы-кооператоры- теоретики

5.6 Теория длинных волн Н.Д. Кондратьева.

5.1 Российский меркантилизм

В России идеи меркантилизма получили развитие в ХVII-ХVIII веке. Политика меркантилизма проводилась в России Петром I. Она была направлена на увеличение притока в страну золота и серебра. В частности, был введен запрет на вывоз из России золота и серебра и на изготовление одежды из дорогих тканей с включением золота и серебра, запреты не переработку серебряных монет в украшения и посуду.

Устанавливались таможенные пошлин на ввоз и вывоз товаров. Если товары, аналогичные импортным, производились в России, то тариф был выше. Поощрялся вывоз готовых изделий.

Идеи меркантилизма можно встретить в работах Афанасия Лаврентьевича Ордин-Нащокина (ок.1605-1680), Юрия Крижанича (ок.1618-1683), Ивана Тихоновича Посошкова (ок.1652-1726), Василия Никитича Татищева (1686-1750), Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1765)

А. Л. Ордин-Нащокин считал необходимым развитие отечественной промышленности и торговли, активно участвовал в создании различных мануфактур:. Выступал за необходимость создания русского торгового флота и был поставлен царем во главе корабельного дела. Стремился к развитию производства товаров, в которых нуждалось собственное население. Он беспокоился о развитии внутреннего рынка. Идею увеличения государственных доходов путем развития производительных сил страны Ордин-Нащокин проводил в двух документах: «Псковском положении» (1665) и в «Новоторговом уставе» (1667).

Юрий Крижанич в трактате «Политика» (1663) анализирует экономическое положение России. По его мнению, богатство правителя состоит не столько в его казне, сколько в многолюдности его страны. Сила состоит не столько в обширности державы и в неприступности крепостей, сколько в хороших законах. Мудрость государева основана на двух правилах: «Познай самого себя. Не верь чужестранцам». Крижанич различает справедливые и несправедливые средства обогащения. К первым он относит земледелие, ремесло и торговлю, ко вторым - промыслы, из которых доходы извлекаются глупым, жестоким или мерзким путем: алхимия, порча монеты, нещадные поборы, жестокие порядки, монополии, кабацкие дела и всякое чрезмерное и немилосердное отягощение подданных. Крижанич был сторонником умеренности, «золотой середины». Неумеренная роскошь приносит телу болезни, неумеренное богатство порождает нищету, ибо за чрезмерными сборами в казну следует запустение страны. Впервые в истории отечественной экономической мысли Крижанич говорит о том, что смысл богатства страны в том, чтобы хорошо жилось народу.

И.Т.Посошков в своей «Книге о скудости и богатстве» (1721), выделяет два вида богатства: вещественное и невещественное. К невещественному относится «истинная правда», рациональные идеи, духовная культура населения. Русскому народу «надобно не парчами себя украшати, но надлежит добрым нравом и школьным учением...» И.Т.Посошков считал, что в богатом государстве должен быть богат народ.

Для увеличения семейного богатства предлагаются рецепты о рачительном ведении домашнего хозяйства, заимствованные из «Домостроя». «Чтобы даром напрасно ничего не тратили» - основной принцип; «необходимо быть от пьянственного питья воздержаннее»; «в одеждах не весьма тщеславно, и не иметь лишних украшений». То есть семейное богатство Посошков видел как богатство-достаток в соответствии с нормами семейного потребления для разных сословий. И.Т.Посошков осуждал роскошь и расточительность.

Посошков особо выделяет «крестьянское богатство», от которого зависят налоговые поступления в казну и подъем российской торговли и промышленности.