Билет 29

«Государственный социализм», буржуазно-реформистская и оппортунистическая концепция, в которой сущность и источник социализма сводятся к вмешательству государства в экономику и социальные отношения. В понятии ««Государственный социализм»», по характеристике Ф. Энгельса, не содержится никакого истинного, социалистического смысла; оно возникло как результат буржуазной фальсификации, называвшей «социализмом» любые попытки государства ограничить свободную конкуренцию, и, с другой стороны, как плод мелкобуржуазных иллюзий утопических социалистов, ожидавших от правительства и господствующих классов «введения» социализма. В качестве образчика такого лжесоциализма, существовавшего на практике, Ф. Энгельс указывал на систему государственной колониальной эксплуатации, созданную на основе общинного строя голландским правительством на Яве

В истории социальной мысли концепция ««Государственный социализм»» выдвигались Л. Бланом (Франция), К. Родбертусом-Ягецовом, Ф. Лассалем (Германия). Они полагали, что творцом социализма является не пролетариат, а буржуазное государство. Взгляды, согласно которым всякое огосударствление средств производства, усиление экономической роли буржуазного государства уже есть отрицание капитализма, его «социалистическая трансформация», были затем систематизированы апологетами прусского буржуазно-юнкерского государства в катедер-социализме. В период действия исключительного закона против социалистов в Германии в конце 19 в. ««Государственный социализм»» был единственной формой «социализма», дозволенной прусским правительством и даже поощрявшейся им.

Билет 32

Документ был секретным и предназначался лишь членам партии, однако его содержание не удалось сохранить в тайне.  Выдержки из доклада, впервые признавшего факты многочисленных преступлений Сталина и его окружения, передавались из уст в уста, по рукам ходили "перепечатки". Эта "секретная речь" произвела эффект разорвавшейся бомбы. Даже участники съезда поначалу не знали, как реагировать. Ведь то, о чем боялись говорить шепотом, было произнесено с самой высокой партийной трибуны.  Несмотря на условную закрытость, документ вскоре стал известен даже за рубежом. Уже в июне 1956 года он был переведен на английский язык и опубликован в США. Примерно тогда же сильно "смягченный" вариант был обнародован в СССР в виде постановления Президиума ЦК КПСС. Однако его полный текст стал достоянием гласности лишь в 1989 году - уже во времена горбачевской "перестройки". Экс-президент СССР Михаил Горбачев, хорошо знающий систему изнутри, отдает должное смелости Хрущева. "Будем признательны ему /Хрущеву/ за это. Надо было обладать огромным мужеством и решимостью, чтобы пойти на это", - сказал он корр. ИТАР-ТАСС. Горбачев, как и Хрущев, до конца верил в возможность реформировать партию. Он признает, что в оценках сталинского периода расставлены далеко не все точки над "и". Тем не менее, с высоты своего опыта бывший советский лидер предлагает не подвергать эти оценки ревизии. В противном случае, придется "все от Петра начинать", считает он.

БИЛЕТ 42

Появившись в 1470 г., ересь просуществовала втайне целых семнадцать лет. Это была хорошо законспирированная организация. На протяжении всего своего существования ересь не была массовой, скорее это была мода в высших кругах общества, его элиты. Особенно хорошо это видно в истории московской ветви жидовствующих. В Новгороде она носила скорее семейно-сектантский характер.

Казни еретиков были невиданным и непривычным делом и вызывали возмущение как у простых людей, так и у монашества. Стоит заметить, что после собора 1488 г. архиепископ Геннадий охотно прощал раскаявшихся в еретичестве и наказанию подвергались лишь особенно упорствовавшие, то есть, в избегании физической расправы над еретиками были заинтересованы и сами церковники.

Как уже было сказано, еретики оставили богатое культурное наследие и сами способствовали появлению литературных произведений со стороны своих противников. Прославление еретиками разума, грамотности свидетельствовало о пробуждении, хотя бы в узком слое русского общества рубежа веков стремления к знаниям, образованности. Их деятельность подрывала основы церковной ортодоксии, способствовала развитию научных представлений. Византийские традиции начинали постепенно идти на убыль, церковь отходила от прежних позиций, тем более этому способствовала великокняжеская власть, все более усиливавшаяся.

Русское государство стояло на пороге Возрождения, Нового времени.