Список литературы

Панарин А.С. Политология: учебное пособие / А.С. Панарин. - М., 2002.

Политология: учеб. пособие / под ред. А.С. Тургаева, А.Е. Хренова. - СПб.: Питер, 2005. - Гл. 2.

Пугачев В.П. Введение в политологию: учеб. для студентов вузов / В.П. Пугачев, А.И. Соловьев. - 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Аспект Пресс, 2004. - Гл. 2.

Сравнительная политология сегодня: Мировой обзор: учеб. пособие / Г. Алмонд, Д. Пауэлл, К. Стром, Р. Далтон ; сокр. пер. с англ. А.С. Богдановского, Л.А. Галкиной ; под ред. М.В. Ильина, А.Ю. Мельвиля. - М.: Аспект Пресс, 2002.

Теория и методы в современной политической науке: Первая попытка теоретического синтеза / под ред. С.У. Ларсена. - М.: РОССПЭН, 2009.

Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объясне­ние, понимание социальной реальности / В.А. Ядов. - 7-е изд. - М., 2003.

Лекция 2 история политических учений

План:

1. История развития политической мысли в Античности и в Средние века.

2. Политическая мысль Нового времени. Основные политические учения

современности.

Политические учения представляют собой целостную систему взглядов на государство, политику и право. Чаще всего они оформлены в виде доктрин, философских трактатов, памфлетов, утопий и проектов конституций. В любом учении можно выделить три главных компонента:

1. мировоззренческие (философские или религиозные) основания.

Например, в учении о государстве Платона таковым является объектив­ный идеализм. В основании классического либерализма первой половины XIX в. лежат философские идеи Джона Локка и его индивидуалистическое по­нимание социально-политической жизни. Концепция прав человека своими корнями уходит в концепцию естественного права, а последняя в свою очередь связана с концепцией Божественного права. Политическая мысль Средневеко­вья имела религиозный фундамент. Рационализм Нового времени оказывал сильное влияние на политическую мысль эпохи Просвещения;

2. понятийно-категориальный аппарат, формирующий ядро учения.

В учении Платона такими базовыми понятиями являются «идея» и «об­щее благо»; у Т. Гоббса - «общественный договор» и «естественное право»; в марксизме центральные категории - «классы» и «классовая борьба»;

3. программные положения, содержащие оценки существующей полити­ческой реальности.

Примерами могут служить критические высказывания в адрес демокра­тии Аристотеля, критика феодальной раздробленности Макиавелли, критика французских революционных порядков Жозефом де Местром и т.д. Вместе с тем каждый крупный мыслитель не просто выступал с критикой существующих порядков мироустройства, но и предлагал свой вариант улучшения социально­политической жизни общества.

В политических учениях часто наблюдается переплетение особенностей индивидуального и классового сознаний. Почему Томас Гоббс считал, что в ес­тественном (догосударственном) состоянии имеет место «война всех против всех»? Очевидно, что ответ на этот вопрос следует искать в тех исторических событиях, современником которых был Гоббс, и которые оказали определенное влияние на его мировоззрение (Гражданская война в Англии, Тридцатилетняя война в Европе)¹. Кроме того, его политические взгляды формировались в среде так называемого «нового дворянства», дворянства, готового вести свое хозяй­ство на рыночной, капиталистической основе. Следует заметить, что за рассуж­дениями об «общем благе», «пользе народа» и т.п. всегда скрывается социаль­но-классовое понимание того, что есть «народ».

Крупные мыслители, отражая в своих учениях современную им реаль­ность, часто опережали свое время и как бы предвосхищали грядущие переме­ны. Это касается и Макиавелли, и Монтескьё, и Маркса. Многие из титанов политической мысли не ограничивались только теорией, но и активно участво­вали в политической жизни, стремясь воплотить свои учения на практике. Так,

Н. Макиавелли был секретарем Флорентийской республики и занимался ди­пломатической работой. Дж. Локк принимал активное участие в событиях 1688 г. (так называемая Славная революция). К. Маркс был создателем I Ин­тернационала. В XX в. связь многих политических учений с практикой полити­ческой борьбы стала еще более очевидной. Это касается, например, столь раз­ных людей, как А. Гитлер (теоретик и практик наиболее кровавой формы фа­шизма (национал-социализм)) и М. Ганди (разработал теорию ненасильствен­ного сопротивления колонизаторам, которую успешно применял на практике).

Знание истории политических учений позволит нам лучше понять совре­менное состояние политической мысли. Ниже мы дадим краткий очерк истории развития политической мысли от Античности до конца XX в.