04 Слт.: Методологические проблемы исследования этнических культур. Ере­ван, 1978, с. 78-99.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Главные этапы этносоциальной истории человечества

*

Очерк десятый к типологизации этнических процессов

Этнические общности — динамические системы и их изменения составляют суть этнической истории человечества. Соответственно для раскрытия ее характерных черт особое значение приобретает рассмотрение изменений этнических общностей или, иначе говоря, этнических процессов. Следует, впрочем, сразу же отметить, что само понятие «этнические процессы» трактуется в нашей литера­туре не всегда однозначно. Можно встретить, в частности, мнение, что к таковым относятся только те процессы, которые ведут в ко­нечном счете к изменению этнической (национальной) принадлеж­ности людей ¹. Однако, как уже отмечалось в нашей литературе, тем самым понятие «этнические процессы» чрезвычайно сужается ⁷⁷⁴. Действительно, любое изменение того или иного компонента этноса представляет собой происходящий в нем процесс и, следовательно, может быть квалифицировано как процесс этнический. Наряду с таким широким пониманием, на наш взгляд, правомерно и пред­ставление об этих процессах как явлении, которое выражается в смене этнического самосознания. Дело не только в прикладном значении такого представления, связанного с тем, что на практике этнические процессы фиксируются преимущественно как измене­ния этнической принадлежности. Разграничение двух указанных подходов к трактовке этнических процессов имеет под собой то тео­ретическое основание, что первый из них отражает эволюционные изменения этноса, второй — его скачкообразный переход в новое состояние.

Поскольку в первом случае речь идет об изменении отдельных компонентов этнической системы, которое носит эволюционный характер, не приводит к ломке системы в целом и она сохраняется как таковая, то этнические процессы этого варианта предлагается йМеноЬать «этноэьолюционными». Этнические >ке йроцессы, свя­занные с^разрывом^постепенности, с переходом в новое состояние, могут быть условно названы^«этнотрансформационными» ⁷⁷⁵.

В целом^же^этнические^процессы в их^этноэволюционной и этнотрансформационной разновидностях охватывают все происхо­дящие с этносами^изменения. И в данной связи представляется необходимым подчеркнуть, что встречающаяся в специальной ли­тературе тенденция к сведению этнической истории (особеннг новейшей) к межэтническим (межнациональным) отношениям не­избежно влечет за собой сужение проблемы. Это связано, в част­ности, с тем, что далеко не все изменения этносов обусловлены, как мы могли убедиться, такого рода отношениями и к тому же не всегда непосредственно проявляются в их сфере.

|На протяжении своего^существования каждый этнос практи­чески перманентно подвергается этноэволюционным изменениям. Воспроизводство такого рода изменений обеспечивается внутри- этническими информационными связями. Первоначально актив­ная роль здесь принадлежит синхронным связям, осуществляю­щим «горизонтальное» распространение инноваций внутри этносг и придающим им тем самым массовый характер. Однако в конеч ном счете решающая роль остается за диахронными связями, ибо только межпоколенная передача инноваций придает им традицион* ность и относительную устойчивость, которая столь необходима для выполнения любым компонентом этноса своих функций.

В целом же совокупность информационных связей на каждом этапе существования этноса вбирает какой-то новый «слой» этно­культурной информации. Вместе с тем в силу относительной устойчивости этнических свойств происходит постепенная утрата этносом каких-то элементов. Но пока существует этнос, как пра­вило, сохраняется и преобладающая часть его традиционных свойств, правда, нередко в сильно модифицированном виде. В ре­зультате культурная информация этноса в каждый момент бывает обычно весьма многослойной. Она включает наряду со сравни­тельно недавно сложившимися традициями также «слои», возник­шие еще в период формирования этноса ⁷⁷⁶.

Своеобразный итог эволюционных этнических изменений и вместе с тем их диалектическое отрицание представляют транс­формационные этнические процессы. Они могут проявляться как в переходе отдельных лиц или группы лиц из одного этноса в другой, уже существующий, так и в возникновении новых этнических образований., В последнем случае мы имеем дело с так называемыми этногенетическими процессами. Эти процессы обус-

ловили появление первых этнических общностей, они не прекра- щаются~и'по сей день. Более того, новые^этносы не только возни­кают в наше время, но, очевидно, будут возникать и в обозримом будущем. Однако в силу того, что подавляющее большинство совре­менных народов сложилось уже давно, понятия «этногенетические процессы», «этногенез» обычно ассоциируются с далеким прош­лым. Иначе~говоря, эти понятия могут употребляться в узком и широком значении.

Этноэволюционные и этнотрансформационные процессы орга^7 чически взаимосвязаны; они являются однотипными в том смысле, [то имеют в виду прежде всего изменения собственно этнических эбщностей — этникосов. Это, так сказать, собственно этнические процессы. От них следует отличать этносоциальные процессы, г. е. изменения, касающиеся этносоциальных общностей. Это раз­граничение обусловлено прежде псего различиями в типах изме­нений собственно этнической и социально-экономической сфер жизнедеятельности общества. Как уже отмечалось, во всей сово­купности общественных явлений социально-экономические явля­ются наиболее подвижными, а этно-культурные, напротив, отли-j чаются своей устойчивостью ⁵.

Этнос в узком значении слова может существовать на протяже­нии нескольких социально-экономических формаций (двух, трех, а подчас даже четырех: например армяне). Что же касается этно­социальных общностей, то для них переход от одной социально- экономической формации к другой неизбежно влечет за собой изменение основных типологических "черт. Соответственно, как уже говорилось, главные историко-стадиальные типы основных этносоциальных подразделений (этносоциальных организмов) — племя, народность, буржуазная и социалистическая нации — отличаются друг от друга прежде всего своими социально-эконо­мическими (формационными) параметрами.

Было^бы, однако, упрощением~полагать, что”смена типов этно­социальных общностей сводится к простой перемене их социально- экономических признаков. В действительности она влечет за со­бой и значительные изменения «чисто» этнических компонентов (прежде всего их однородности и «плотности»), а нередко даже увеличение масштабов^самих этнических общностей. .

Как показывает^изучение истории народов " мира, основными подвидами собственно этнических процессов являются процессы этнического разделения и этнического объединения. При этом в этническом разделении (этногенетической дивергенции) могут быть в свою очередь "выделены два основных типа: этническая парциация и этническая^сепарация. При этнической парциации единый прежде^этнос делится на несколько более или менее~рав- пых частей, причем^ни один из^новых этносов не отождествляет себя полностью со старым ^этносом. Под этнической ^сепарацией

подразумеваются случаи, когда от какого-то народа отделяется его часть (обычно сравнительно небольшая), которая со временем превращается в самостоятельный этнос. Если при этнической пар- циации исходный этнос фактически прекращает свое существова­ние, то при этнической сепарации он сохраняется ⁷⁷⁷. Этот послед­ний тип этнического разделения, на наш взгляд, в свою очередь может быть подразделен на два подтипа, в зависимости от тех фак­торов, которые лежат в основе этнической сепарации. Если в ка­честве таковых выступает миграция, то, очевидно, можно говорить об «этномиграционной сепарации». Если же основным фактором этнической сепарации является расчленение единого этнического массива между государствами, то такую ее разновидность можно именовать «этнополитической».

Процессы этнической дивергенции были особенно характерны для доклассовых обществ. Основной их вид — разделение племен в результате увеличения их размеров и истощения естественных ресурсов в пределах племенной территории; такое разделение про­текало обычно в форме этнической сепарации. Именно процессы этнического разделения лежат в основе расселения людей по зем­ному шару из области (или нескольких областей) формирования Homo sapiens.MB раннеклассовых формациях процессы этниче­ского разделения и связанные с ними массовые миграции послу­жили основанием для возникновения многих народов ⁷⁷⁸. Этногене- тическая дивергенция может быть вызвана также обособлением этносоциальной (например, племенной) организации от отдельных частей численно и территориально разросшегося этноса без утраты ими соседства (так шло, например, возникновение новых племен­ных групп у древних германцев). В классовом обществе с возник­новением государств видную этноразделительную роль стали играть политические границы. Так, в ходе этнической парциации на основе древнерусской народности сложились тли родственные этноса: русский, украинский и белорусский; то же имело место при формировании немецкоязычных народов — немцев, австрий­цев и др. Своеобразным видом процессов этногенетической дивер­генции (в форме этнической сепарации) в раннекапиталистическук эпоху было переселение европейцев (испанцев, англичан, голланд­цев и др.) за пределы Европы — в Америку, Африку, Австралию, сопровождавшееся возникновением новых этнических общностей. В XX столетии процесс этнического разделения проявляется уже в значительно меньших масштабах, чем прежде. Это главным обра­зом случаи, когда в результате расчленения единого этноса госу­дарственно-политическими границами возникают новые этносо­циальные образования⁷⁷⁹.

Начиная с эпохи разложения первобытного общества домини­рующими становятся процессы этнического объединения. Эти про­цессы, отражающие исторически закономерную и в целом про­грессивную тенденцию к укрупнению этносов, могут быть подраз­делены в свою очередь на отдельные виды. В советской этнографи­ческой литературе последних лет принято обычно выделять три таких вида. Однако это представление сложилось не сразу. Так, в одной из первых обобщающих статей по этническим процессам в СССР были выделены два основных направления таких процес­сов. В этой связи указывалось, что «1) продолжается консолида­ция и развитие социалистических наций и народностей; 2) общий процесс все большего сближения социалистических наций и народ­ностей нашей страны. . .» ⁷⁸⁰; при этом под развитием наций и народ­ностей понимался их экономический, политический и культурный прогресс. В ходе дальнейшего рассмотрения этого вопроса в 1960-х годах одни авторы настаивали на необходимости учиты­вать такой особый вид этнических процессов, как естественная ассимиляция⁷⁸¹; другие — считали ассимиляцию составной частью консолидации⁷⁸². Дальнейшие исследования в этой области как применительно ко всему миру, так и особенно к процессам, разви­вающимся в СССР⁷⁸³, привели к выделению в собственно этниче­ских процессах объединительного характера наряду с консолида­цией и ассимиляцией также межэтнической интеграции.

Наконец, в самое последнее время в ходе изучения этнических процессов, сопровождающих формирование буржуазных наций ⁷⁸⁴, нами обращено внимание на необходимость по крайней мере еще двух дополнений в классификации этих процессов. Во-первых, различия двух подвидов консолидационных процессов, один из которых является этнотрансформационным, ибо завершается появлением нового этноса, другой — этноэволюционным, так как не ведет к формированию новой этнической общности. Во-вторых, выделения в качестве отдельного вида этнотрансформационных процессов этногенетической миксации.

I Под этнической консолидацией этнотрансформационного ха­рактера понимаются прежде всего процессы слияния нескольких родственных по языку и культуре этнических единиц в одну новую, более крупную этническую общность. Такого рода процессы мо­гут быть названы «этногенетической (межэтнической) консолида­цией». При этом следует различать этногенетическую консолида­цию народностей из близкородственных племен и этнографических групп и консолидацию наций из близких по языку и культуре народностей, этнографических групп, национальных меньшинств, и т. п.⁷⁸⁵Так как родственные народы обычно ведут свое происхож­дение от какой-то единой в прошлом этнолингвистической общ­ности, то развитие процессов этногенетической консолидации? в ряде случаев является как бы своеобразным диалектическим!! отрицанием процессов этнического разделения⁷⁸⁶.

К процессам консолидации этно^волюционного характера, или» внутриэтнической консолидации,'нами относятся прежде всего случаи внутреннего сплочения крупных этносов за счет сглажи­вания различий между имеющимися внутри них субэтническими группами (например, внутри украинцев — гуцулы, лемки, бойки) путем нивелирования диалектов и культурно-бытовых отличий, упрочения общеэтнического самосознания. Развитие такой кон­солидации у наций сопровождается распространением образова­ния на едином литературном языке, средств массовой информации, ростом профессиональной культуры и т. п.

Внутриэтническая консолидация представляет собой один из наиболее распросраненных видов этнических процессов в клас­совых формациях; после того, как сложение капиталистических, и социалистических наций завершается, эти процессы по своему размаху уступают ассимиляции и межэтнической интеграции. В настоящее время процессы консолидации особечно развиты в странах Африки, где из местных племенных групп формируются новые этнические общности типа народности и нации.

К процессам этнической (национальной) ассимиляции принято относить процессы растворения небольших групп (или отдельных представителей) одного народа в среде другого; иначе говоря, полную или почти полную утрату такой группой исконных этни­ческих свойств и столь же полное усвоение новых ¹⁶. Процессы ассимиляции могут охватывать как группы этнических меньшинств (например, в Великобритании — уэльсцев, во Франции — бре­тонцев и т. п.), так и особенно иммигрантов, осевших на постоян­ное жительство (например, итальянцев, переселившихся во Фран­цию, США и другие страны).

^ Различаются естественная и насильственная ассимиляции. ^Естественная ассимиляция, всегда имеющая, как указывал

Ь. И. Ленин, прогрессивное значение ⁷⁸⁷, возникает при непосред- бтвённом кбнтакте этнически разнородных групп населения иoGyd- ловлена потребностями упрочения их общей социальной, хозяй­ственной и культурной жизни, распространением этнически сме­шанных браков и т. п. В СССР процессы ассимиляции охватывают главным образом группы национальностей, живущих за преде­лами своих республик или областей, в сильном территориальном смешении с другими народами, особенно — в городахJ Насиль­ственная ассимиляция, характерная для стран, где националь­ности неравноправны, представляет собой систему мероприятий правительства или местных властей в области школьного образова­ния и других сферах общественной жизни, направленных на искус­ственное ускорение процесса ассимиляции путем подавления шп стеснения языка и культуры национальных меньшинств, давление на их самосознание и т. д.

Под межэтнической интеграцией (единением) нами понимается появление определенной культурной общности (при сохранении основных этнических черт) у существенно различающихся по своим языково-культурным параметрам основных этнических единиц в результате их взаимодействия. С такого рода процессами и свя­зано формирование в рамках многонациональных государств меж­этнических или метаэтнических общностей ¹⁸.

Этноинтеграционные процессы в зависимости от того, про­исходят ли они внутри социальных организмов (потестарных общностей) или охватывают этносы, находящиеся в нескольких социальных организмах (потестарных общностях), могут быть юдразделены на внутрипотестарные (внутригосударственные) и межпотестарные (межгосударственные). Поскольку к тому же потестарные (политические) отношения между этносами могут иметь различный характер, существует также предложение разли­чать отдельные подвиды этноинтеграционных процессов: а) консо- циационный, при котором взаимодействуют равноправные в по- тестарном (политическом) отношении этносы; б) симбиозный, при котором имеет место взаимодополняющая ассоциация зависимых друг от друга этнических единиц, предполагающая их различия; в) сегрегационный, относящийся к случаям взаимодействия нескольких этносов, часть которых находится в неравноправом положении ¹⁹.

При изучении процессов межэтнической интеграции пред­ставляется целесообразным также отличать их начальные стадии, когда речь может идти лишь о появлении отдельных межэтниче­ских черт (простое межэтническое сближение) от более продвину­тых ступеней этих процессов, при которых возникают метаэтни-