Академия наук ссср институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-маклая

Ю. В. БРОМЛЕЙ

ОЧЕРКИ

ТЕОРИИ

ЭТНОСА

Издательство «наука» Москва 1983

В книге дается характеристика всех основных функций этно­сов, проявляющихся в самых различных сферах жизни общества, от экономики до психологии. Автор анализирует недостаточно разработанные аспекты теории этноса — виды и уровни этноса, место этнических образований среди других человеческих общностей, типы этнических процессов, этнические функции культуры и психики (включая самосознание), рассматривает главные этапы этнической истории человечества, начиная от воз­никновения этносов в первобытном обществе до 'этнических процессов в современном мире*

0508000000-037 _оп

156-82 QИздатедьстро «Наука», 1983

042(02)-83

Предисловие

В условиях научно-технической революции все более очевид­ным становится единство человечества. Вместе с тем оно остается весьма сложным и многообразным. Одно из специфических про­явлений этого многообразия представляют этносы или этнические «общности. Под ними в-настоящее время обычно принято подра­зумевать все разновидности народов мира: нации, народности, племена, этнические группы и т. д. По самым скромным подсчетам, современное человечество унаследовало от прошлого две—три тысячи этнических общностей. При этом неравномерность все­мирно-исторического процесса привела к огромным различиям между такого рода общностями как по уровню развития, так и по масштабам. Подобные различия колеблются в диапазоне между архаическими по своему характеру народностями и даже племе­нами, насчитывающими сегодня всего лишь тысячи, annojyfiaи сотни людей, с одной стороны, и многомиллионными нациями — с другой. Пестрота этнической или, иначе говоря, национальной структуры современного человечества придает особую сложность ее динамике — этническим, национальным процессам. Эти про­цессы по-разному протекают в различных социальных средах: © условиях капиталистической системы и в условиях содружества ♦стран социализма.

Для капитализма характерны «проявления национальных анта­гонизмов» \ порожденных классовыми антагонизмами. Этот «феномен, зафиксированный еще основоположниками марксизма ¹, (особенно наглядно проявляется в современном капиталистическом жире, для которого столь характерны межнациональные, меж­этнические конфликты. Одно это делает весьма существенным изучение национальных и шире — этнических явлений. Существенно и то, что без учета этнических аспектов социально-экономических и политических процессов, происходящих в развитых капита­листических странах, невозможно уяснить специфику этих процес­сов в каждой из таких стран.

Принципиально иначе, чем в капиталистическом мире, про­текают этнические, национальные процессы в условиях социализма. Особенно показательны в данном отношении их результаты в на­шей стране, где, как известно, впервые в истории человечества успешно решен один из самых острых и сложных вопросов — на­циональный вопрос. «История не знает государства, которое в крат- *тйптие сроки сделало бы так много для всестороннего развитйй наций и народностей, как СССР. . .» ^2,1.Как показывает в целом опыт многонационального Советского Союза, других стран, вхо­дящих в социалистическое содружество, социализм, ликвидируя социально-классовые предпосылки эксплуатации одной нации другой, устраняет основу межнациональных антагонизмов, стиму­лирует сближение наций. Ото, разумеется, не означает, что с ут­верждением социализма автоматически исчезают противоречия в межнациональных отношениях. Такого рода отношения, как свидетельствует практика, не свободны от трудностей, в значи­тельной мере обусловленных тем, что народы социалистических стран вступили на путь строительства нового общества, нахо­дясь на разных уровнях экономического и культурного развития. «Национальные отношения и в обществе зрелого социализма — это реальность, которая постоянно развивается, выдвигает новые проблемы и задачи»². И они, несомненно, требуют к себе при­стального внимания.

Весьма актуально и изучение бурно протекающих в наше время этнических процессов в развивающихся странах. Будучи тесней­шим образом связанными социально-экономическими и полити­ческими факторами, эти процессы имеют в каждой из таких стран свою специфику, во многом детерминированную общим направле­нием их развития (капиталистической или социалистической ориентацией). В свою очередь происходящие здесь этнические процессы сами оказывают значительное воздействие на остальные сферы социальной жизни.

В силу всего сказанного изучение современной этнической, национальной проблематики приобретает не только теоретическое, но и практическое значение. При этом очевидна необходимость как страноведческо-регионального, так и глобального ее рас­смотрения. В современных условиях «национальный вопрос — явление мировое»³. Вместе с тем, разумеется, современная этни­ческая, национальная проблематика должна рассматриваться не в статике, а в динамике. Как известно, марксизм-ленинизм при­дает особое значение при рассмотрении социальных явлений точ­ному изучению всего ряда их известных состояний и связей между различными ступенями развития⁴, постановке этих явлений«в определенныеисторические рамки»^G.

Несомненна в то же время и самостоятельная познавательная значимость изучения этнического прошлого человечества. Ведь, хотя суть всемирно-исторического процесса составляет смена со­циально-экономических формаций, однако многообразие его про­явлений в значительной мере обусловлено этнической спецификой

й&родов мира и воплощено в ней. Игнорируя это обстоятельство, невозможно получить адекватное представление о многих сторонах исторических явлений. Более того, такой подход лишает возмож­ности раскрыть основное содержание собственно этнической исто­рии народов мира (например, их этногенеза).

Поскольку этнические (национальные) явления в той или иной степени сопряжены почти со всеми сторонами жизни человечества, к их изучению в большей или меньшей мере причастны многие научные дисциплины. Прежде всего в этой связи, очевидно, сле­дует назвать этнографию. Ведь, согласно распространенному среди специалистов мнению, народы-этносы являются основным исследовательским объектом этнографической науки. Однако изу­чение этнической проблематики этнографией далеко не исчерпы­вается. Эта проблематика, например, неизбежно оказывается в поле зрения историка, воссоздающего историческое прошлое какого-либо народа. Этнические проблемы не могут не привле­кать внимание также археолога, занятого изучением этногенеза. Социолога интересуют взаимосвязи этнических и социально- экономических явлений; искусствоведа — этническое своеобра­зие отдельных компонентов художественной культуры; лингви­ста — этнолингвистические процессы; психолога — этнические особенности психики. Есть этнические аспекты также у экономи­ческих и демографических исследований. Занимаются изучением этнической проблематики и представители ряда естественных наук: антропологии, физической географии, ботаники и т. д. На стыке этих наук и этнографии в последнее время возникли свое­образные пограничные дисциплины: этническая антропология, этногеография, этноботаника.

Разумеется, что для каждой из этих общественных и естествен­ных дисциплин, как и для них в целом, весьма существенное ме­тодологическое значение имеет разработка теории этноса. Иначе невозможны ни сколько-нибудь четкое размежевание их усилий, ни кооперация таковых. При этом на первых порах особенно важ­ной оказалась разработка теории этноса для этнографической науки, поскольку речь шла об основном ее исследовательском объекте. Именно поэтому несколько лет назад нами была пред­принята попытка охарактеризовать взаимосвязь объекта и пред­мета этнографической науки. Данной задаче были, в частности, посвящены наши монографии «Этнос и этнография» (М., 1973) и «Современные проблемы этнографии» (М., 1981). Поскольку ра­боты эти рассчитаны прежде всего на этнографа, в них, естественно, значительное место отведено сугубо этнографическим сюжетам. Между тем во всесторонней разработке теории этноса, как уже говорилось, заинтересована не только этнография, но и многие Другие научные дисциплины. Это и побудило нас подготовить работу, рассчитанную на представителей всех тех дисциплин, которые в той или иной мере имеют исследовательский интерес к этнической проблематике. Правда, может показаться, что для этой цели достаточно простого воспроизводства отдельных, по- священн&х теории этноса разделов упомянутых выше монографий. Однако такой чисто «механический» подход представляется не­приемлемым. Прежде всего дело в том, что на данные разделы неизбежно оказали своеобразное «обратное» воздействие те главы этих работ, в которых рассматриваются собственно этнографиче­ские сюжеты. А это в свою очередь привело к определенной нерав­номерности освещения в них отдельных вопросов теории этноса. Выявилась также необходимость уточнения и дополнения некото­рых положений наших предыдущих работ. Все это во многом предопределило характер данной книги, в которой наряду с обоб­щением основных результатов проведенного у нас за последние годы изучения (в том числе и ее автором) теоретических аспектов этнической проблематики, предпринята попытка их дальнейшей разработки.