ДАО ДЕ ЦЗЫ

01

02 d

03 d

04

05 cd

06 cd

07 c cd 08 cd cd 09 10

121

60 чжан.

Жизненная позиция

Управленье большою страною, – Что из мелкой свежатины стряпать жаркое.

Так как ДАО наличествует в Поднебесной, В душах умерших предков нет силы чудесной. Злые души умерших вовсе не боги, Эти духи вреда сделать людям не могут. Злые духи не сделают людям вреда,

А мудрец людям вовсе не вредит никогда. Если оба друг другу вредить не пытаются, Добродетелью, значит, взаимно меняются!

122

01 bd cd

02 b d 03 b c b

04 cd c d 05 cd cd cd c cd 06 cd cd d

07 c bd bd 08 bd

09bd bd

10cd bd

13cd bd cd d

14bd c

15cd cd cd a cd

16c d c

123

61 чжан.

Уступчивость добродетели

Великое царство – низовье теченья, Как место слияния всей Поднебесной, Как самка, с которою в совокупленье

Вступает всё то, что опричь в Поднебесной. Спокойствием самка обычно самца побеждает, И будучи тем, что дает ему успокоение.

По этой причине ей нижнею быть подобает. Поэтому царство большое, свершив нисхождение До малого царства, спокойно его забирает.

Амалое царство, быв царства великого ниже, Таким же манером великое царство вбирает. Поэтому надо быть ниже иль сделаться ниже. Великое царство желания не преминет Прибавить народа, присовокупить его скот,

Амалое царство никак не пропустит стремления В дела своих подданных близкого проникновения. Чтобы желанное оба смогли получить, Большему стало быть ниже положено быть.

124

01 cd( cd) cd 02 cd

03 cd

04 a

05 a

06 c

07

08

09c d

10c cd

11cd

12cd d cd

13c

14cd( cd)

15b b

16cd

125

62 чжан.

Осуществляй ДАО

ДАО – то, что собою вмещает Мириады различных вещей, То, что ценность для добрых людей, Что недобрые не сохраняют...

Красноречие можно являть на базаре, Поступь важная может возвысить людей, Но недоброе в людях уменьшит едва ли. Как отбросить наличие пагубы сей? Сына Неба для этого и учреждают, Трёх сановников в помощь ему назначают.

Хоть обильно приветствий со стен крепостей Впереди запряженной квадриги коней, Не похоже, что едут они по Пути, Что по ДАО они продвигаются.

Почему если в древности Путь почитали, Не сказавши прошенья, просимое так получали,

Преступники же от пороков своих избавлялись? Причина тому – в Поднебесной оно уважалось!

126

01

02

03 c

04

05

06 c c

07 cd cd

08 cd cd

09cd

10cd cd

11cd

12c

14d

16c

17cd cd

В версии A строки 4 и 5 отсутствуют.

127

63 чжан.

Начала благодеяния

Твори недеянием, Служи неслужением, Вкушай невкушанием, Большое уменьшай, Многое умаляй,

За обиду милость воздавай, Трудное с легкой его части замышляй, Большое с малой его доли начинай.

ВПоднебесной трудные дела Непременно с легких появляются,

ВПоднебесной и великие дела Непременно с малых начинаются. Вот потому-то мудрый человек, Великого в итоге не свершая, Великое, однако, завершает.

Когда же с легкостью о чем-то обещают, То обязательно доверие теряют, И множа лёгкость, трудность умножают.

Вот почему мудрец всегда как будто затрудняется, И потому в конце концов от затруднений избавляется.

128

11cd cd c c( cd) cd

12c

13d

15c

16c

17c

18cd

19cd cd

20cd d d c

21cd

21

22 cd

23

24 c

25b

26b

Вверсии А отсутствуют строки 13-17 и 21-26, но строки 15, 16, 17 присутствуют в 29-ом чжане. В версии C и D текст идентифицирован фрагментарно, не больше половины текста.

64 чжан. Поддерживай незначительное

Спокойное легко в руках держать, Что не во множестве пока, легко рассчитывать, Непрочное нетрудно разделять, И мелкое еще легко рассеивать.

На то воздействуй, что пока не состоялось, Порядок наводи, пока не грянул хаос.

Ведь дерево, что толщиной в обхват, Из крохотной былинки зарождается, И в девять ярусов курган Земли горстями насыпается.

Паломничество в сотню тысяч ли С пяди под ногою начинается.

То, что делается, разрушается, Что удерживается, то теряется.

Вот почему мудрец деяний не имеет, И разрушений потому не сеет.

Он не удерживает, значит, не теряет. Народ дела-то делать начинает, Из них обычно мало завершает, Но портит их. Затем и говорится:

В конце будь осторожен, как в начале, – Тогда испортишь дело ты едва ли.

Вот почему мудрец стремится не желать И редкостный товар не уважать.

Он учит не уча, чем возвращает Людей к тому, что люди упускают. Поэтому он помогать умеет Несметному количеству вещей Остаться в самобытности своей.

Но действовать он ни за что не смеет.

01 c c cd 02 cd

03 cd

04 c cd

05 cd cd cd

06 cd cd c

07 c cd

08 cd cd cd cd c

09c cd cd

10cd

11cd

12cd

13c cd

15d

16cd cd

131

65 чжан

Простота добродетели

Встародавние дни, кто порядок верша, Принцип ДАО при этом являл, Просвещенье народное тот отвергал,

Вневеденье народ содержа.

Тяжело управленье народом, Коль его большинство Понимает и знает о многом.

Потому, если знаньем страной управлять, Это значит, страну разграблять. Управлять же страною незнаньем, – Осчастливить страну процветаньем. Кто всегда этих две стороны понимает, Тех примером к тому же считают.

Постоянное знанье того, что примером считается, Сокровенным мистическим ДЭ называется.. Сокровенное ДЭ – глубина, отдаленность, Что дает всем вещам их противоположность.

Но, однако, потом все приводит в великую стройность.

132

01 a cd 02 d

03 cd cd cd

04 b b d cd 05 cd

06 cd cd

07 cd

08cd cd cd cd cd cdcd

09cd cd c

10cd cd d c d cdcd

11c d cd c cd

12cd c

133

66 чжан

Будь позади

Морей и рек расположенье таково, Что могут царствовать над сотнею долин. Они способны быть внизу. Вот отчего И могут быть царями ста долин.

Вот почему мудрец, когда бывает

Вготовности подняться над людьми, То обязательно при этом заявляет, Что ниже он гораздо, чем они.

А чтобы впереди народа стать, Сам непременно должен отставать.

Вот почему, когда мудрец вверху находится, От тяжести народ не переломится.

Когда он впереди, то и тогда Народу это вовсе не беда.

Встране его поэтому охотно выдвигают, Но никому он не надоедает.

А так как не ведя борьбы, её он склонен отвергать, Поэтому соперника страна ему не может дать.

134

01 d d 02 d d d

03 d d( d) 04 c d d с d 05 cd

06 c c c c c 07 cd c d

08 c d c c

09cd

10cd

12d d

13d d

15cd c

16( cd) cd cd

17( d) d c d c c

18( cd) cd

19cd c

20cd d d

22cd

23c d cd cd

В версии C не распознаны строки 1, 2 и 11, 12.

135

67 чжан

Три драгоценности

Поднебесная Путь мой великим всегда называет, На великий, однако же, он не похожий.

Ведь несхожее только великим бывает, Потому как бы, может с великим оно быть не схожим. Если было б похоже, давно Стало б маленьким, также оно.

Три сокровища я неизменно имею, Их я прочно держусь, сохраняю, лелею:

Во-первых – любовь, во-вторых – воздержание, В-третьих – быть впереди всей страны не дерзание. Если любишь, поэтому можешь быть смелым, Коль воздержан, то можешь ты быть и широким, Впереди Поднебесной быть если не смеешь,

То одержишь успех и способность быть сильным имеешь. Отрицается ныне любовь, к тому же и смелость; Отбрасывают воздержанность, к тому же и щедрость; Отказываются от следования, к тому же и от предшествия, И конечно же, гибнут, как следствие.

Ведь кто любит, тот будет в борьбе побеждать, И защита его будет крепче всего.

Небеса помогают ему созидать, – Так любовь ограждает его.

136

01 d

02 d

03 d cd cd 04

05 cd c 06 cd cd cd 07 cd c d

08 cd

137

68 чжан

Соединиться с Небом

Совершенство являет тот воин, который не вооружён; Совершенен в сражении тот, кто гневом не ослеплён; Совершенен в победе над ворогом тот, Кто борьбы ни за что не ведёт; В совершенстве с людьми управляется Тот, кто ниже их стать старается.

Называется это не борющейся нравственностью; Называется это использовать людей умением; Называется это с Небесами соединением, И также с самой глубокой древностью.

138

01 d cd

02

03

04 c

05 c

06 cd

07 c

08

09cd c

10cd c

11cd c c cd cd

12c b

13c d d d

139

69 чжан

Скрытые правила

Правила воина провозглашают:

Я не смею главным зачинщиком быть, Но тем буду, кого вовлекают; И на дюйм я не смею вперед наступить, Но назад же на фут отступаю.

Называется это – бездействием действовать, Изгонять без рукоприкладства, Без воинской силы сдерживать, Обходиться без противоборства.

Беду нельзя увеличивать В необдуманным сопротивлении.

Необдуманное сопротивление – Словно гибель моих драгоценностей! От военного противоборства Обоюдно страдание лишь возрастает.

Потому-то и скорбен тот, кто побеждает.

140