44.Отношение с Турцией и Крымским ханством в XVII в.

45.Отношение с рп во 2-й трети XVII в.

46.Городские восстания середины XVII в.

«Бунташный век» — так современники называли в истории Российского государства XVII век — время многочисленных на-, родных движений: двух крестьянских войн (И.И.Болотникова и С.Т.Разина), городских восстаний 1648-1650 годов — Соляной бунт, Медный бунт в Москве, восстание в Пскове и Новгороде.

Соляной бунт — одно из названий восстания в Москве в июне 1648 г. Восстание было вызвано недовольством «тяглового» насе­ления, грабительской политикой правительства Б.И.Морозова, которое с целью пополнения государственной казны заменило раз­личные прямые налоги единым налогом — на соль, что вызвало ее подорожание в несколько раз. В восстании участвовали горожане, крестьяне, стрельцы. Восставшие подожгли Белый город, Китай-город, разгромили дворы наиболее ненавистных бояр, дьяков, куп­цов. Царь был вынужден отстранить Б.И.Морозова от власти и сослать в Белозерский монастырь и пошел на временные уступки восставшим: отсрочил взимание недоимок, выдал стрельцам двой­ное денежное и хлебное жалование. Затем, внеся, таким образом, раскол в ряды восставших, царь казнил многих руководителей и наиболее активных участников восстания. Морозов был возвра­щен в Москву и вновь возглавил правительство.

Еще одно крупное московское восстание, вспыхнувшее в 1662 году, также носило антифеодальный характер. Оно получило на­звание Медного бунта. Его причинами стали расстройство хозяй­ственной жизни государства в годы войн России с Польшей и Швецией, резкое увеличение налогов и усиление феодально-кре­постнической эксплуатации. Выпуск большого количества мед­ных денег, приравненных по стоимости к серебряным, привел к их обесцениванию, массовому изготовлению фальшивых медных денег. В восстании приняло участие до 10 тыс. человек, главным образом жителей столицы. Восставшие направились в село Коло­менское, где находился царь Алексей Михайлович, и потребовали выдачи изменников-бояр. Войска жестоко подавили выступление восставших. Несмотря на кратковременность Медного бунта, он вызвал в правительстве растерянность и страх. Под его влиянием в 1663 г. медные деньги были отменены.

47. Крестьянская война под предводительством с. Разина

Степан Тимофеевич Разин, предводитель крестьянской войны в России в 1667—1671 годах, происходил из «домовитых» казаков и неоднократно участвовал в посольствах Войска Донско­го к калмыкам и в Москву. Каковы же причины восстания крес­тьян и казаков, приведшие к этой крупной вспышке народной войны в России?

Нормы Соборного уложения 1649 года резко ухудшили поло­жение крестьян. Рост денежного оброка привел к их обнищанию, особенно там, где земля была малоплодородной. Соответственно увеличился поток беглых крестьян, которые уходили на Дон и его притоки, поскольку там жило казачество и не надо было платить налоги. Особенно большое количество беглых крестьян отмеча­лось в плодородных районах Поволжья, которые находились со­всем рядом с заволжскими степями. Все эти обстоятельства и предопределили развертывание здесь крестьянской войны.

Области, заселенные казаками, находились в составе Русского государства на автономном положении. Используя казаков для ох­раны границ от набегов крымских татар, русское правительство снизило у них налоги и определило им жалованье деньгами, хлебом и вооружением. Это обстоятельство резко обострило неравенство между «домовитыми» казаками и «голытьбой», которая и составля­ла основную массу населения городков, расположенных на Дону, Волге и их притоках. Именно эти казаки и начали организовывать разбойные походы в низовья Волги и к берегам Каспийского моря.

Движение Разина началось с разбойного похода казаков в Персию в 1667 г. Вначале разинцы захватили Яицкий городок, а затем, по весне 1668 года, направились к берегам Персии. Соеди­нившись с отрядом казаков, прибывшим с Дона, они опустошили побережье от Дербента до Баку.

На обратном пути силы Разина подошли к Астрахани. Астра­ханские воеводы предпочли мирно допустить их в город за то, что им была отдана часть оружия и добычи.

В сентябре 1669 года отряды Разина поплыли вверх по Волге и заняли Царицын. Освободив сидевших в тюрьме заключенных, ра­зинцы ушли на Дон. Так закончился первый период движения Ра­зина, положивший начало крестьянской войне. В первом походе еще присутствовали элементы разбойных действий, хотя уже четко была видна направленность движения против эксплуатации.

Весной 1670 года Разин начал второй поход, который был направлен против бояр, дворян, купцов, «за всех копальных и опальных». В апреле 1670 года, значительно пополнив ряды свое­го войска, которое теперь стало насчитывать 7000 человек, Разин снова овладел Царицыном. Основной целью похода был захват Москвы. Для похода на Москву Разин и хотел обеспечить тылы, захватив две крупные правительственные крепости — Царицын и Астрахань.

Астрахань и была взята после короткого штурма, после чего отряд Разина стал подниматься вверх по Волге. Без боя ему сда­лись Саратов и Самара. В начале сентября отряды Разина подо­шли к Симбирску (совр. Ульяновск). Еще из Царицына Разин повсюду рассылал «прелестные письма», в которых звал народ на борьбу. К восстанию примкнули народы Поволжья — татары, мордва. Движение перебросилось и на Украину, куда был послан отряд Фрола Разина, брата атамана. Восставшие осаждали монастыри, громили имения.

Взять Симбирск Разину так и не удалось. На помощь осажденным из-под Казани пришли правительственные войска под командованием князя Барятинского. В двухдневном бою крестьян­ские и казачьи отряды потерпели поражение. Сам Разин получил ранение и с небольшой частью своих сил отступил на Дон. Там казаки схватили Разина и отправили в Москву. 6 июня 1671 года Степан Разин был казнен на Красной площади.

Восстание под предводительством Степана Разина обладало особенностями, свойственными крестьянским войнам средневе­ковья, — стихийностью выступлений, локальным характером, отсутствием зрелой политической программы. Не менее характе­рен и основной лозунг восставших — посадить «хорошего царя». Но вместе с тем восстание оставило неизгладимый след в народной памяти, отразившись в исторических и лирических песнях, ле­гендах и народных рассказах. Степан Разин стал одним из леген­дарных героев, символом свободы.