- •2.Возникновение древнерусского государства
- •3.Норманская теория происхождения др гос-ва
- •4.Принятие христианства на руси и его истор знач.
- •5.Развитие феодальных отношений в др
- •6.Классово-сословный состав населения Древней Руси
- •7.Др и кочевники и кочевники в 10-12 вв
- •8.Великий Новгород в 10-12вв
- •9.Галицко-Валынская земля в XII - 1 пол. XIV вв.
- •10.Ростово- Суздальская земля в XII- начале XIII вв.
- •11.Древнеруская феодальная федерация во второй пол.Хi-первой пол. XiiIвв.
- •12.Культура Древней Руси
- •13.Борьба Руси против крестоносцев в xiiIв.
- •14.Манголо-татарское нашествие на Русь в сер. XIII в. 15.Владимирская Русь и Золотая Орда во 2-й пол.XIII-XIV вв.
- •16.Причины объеденения русских земель вокруг Москвы
- •17.Куликовская битва. Владимирская Русь в конце XIV в.
- •18. Отношение вкм с вкл во второй пол. XIV- XV вв.
- •19.Борьба московских князей за Великое княжение Владимирское в 1 пол- середине 14 в.
- •20. Русская культура XIV-XV вв.
- •21.Феодальная война 2-й четверти XV в.
- •22.Борьба Московского государства с вкл за заподнорусские земли в конце XV-1-й трети XVI в.
- •Ход войны Кампания 1500 года Военная кампания 1500 года.
- •Кампания 1501 года Ситуация к концу лета 1501 года
- •Боевые действия
- •Кампания 1502 года
- •Перемирие
- •23. Развитие феодальных отношений во 2-йо пол. XV-нач. XVI вв.
- •24. Украинские земли в составе вкл (XIV- 1-й пол. XVI в.)
- •25. Политический строй вкм во 2-й пол. XV – нач. XVI в.
- •26.Завершающий этап объединения русских земель в едином государстве ( конец XV- начало XVI вв.)
- •27.Отношения России с наследниками Золотой Орды. Присоединение Поволжья и Западной Сибири.
- •28.Украинское казачество в конце XV- 1 –ой пол. XVII вв.
- •2. Запорожская Сечь
- •29.Становление Московского царства.Теория- Москва третий Рим.
- •30. Ливонская война.
- •31.Реформы в России в середине XVI в.
- •32.Опричина Ивана Гроздного.
- •33.Борьба за власть в конце XVI в. Борис Годунов
- •34.Культура России в XVI в.
- •35.Смутное время в Россиив нач XVII в. Общ хор.
- •36. Иностранная интервенция в Россию в начале XVII в.
- •37.Социально-экономическое развитие России в XVII в.
- •38.Государственный строй и управление в России в XVII в.
- •39.Церковный раскол и его исторические значения.
- •40.Освободительная война украинского народа против Польского гнета.
- •41.Освоение Сибири и Дальнего востока в XVII в.
- •42.Украинские земли в составе рп (2- я пол. XVI- 1-я пол. XVII вв.)
- •43.Социально-сословная структура населения Росcии в XVII в.
- •44.Отношение с Турцией и Крымским ханством в XVII в.
- •45.Отношение с рп во 2-й трети XVII в.
- •46.Городские восстания середины XVII в.
- •47. Крестьянская война под предводительством с. Разина
- •48.Основные направления внешней политики России в XVII в.
- •49.Россия на кануне правления Петра 1 в России в XVII в.
- •50. Русская культура в XVII в.
38.Государственный строй и управление в России в XVII в.
39.Церковный раскол и его исторические значения.
По мере развития российского самодержавия все острее вставал на повестку дня вопрос о приоритете государственной власти над церковью. В период феодальной раздробленности русская церковь сыграла существенную роль в объединении страны для борьбы с монголо-татарским нашествием. Однако, при всем своем стремлении играть самостоятельную роль, русская православная церковь находилась в зависимости от государственной власти. В этом смысле она сильно отличалась от римско-католической церкви, обладавшей полной самостоятельностью в светских делах. Церковная реформа 50-60-х годов XVII в., приведшая к расколу, и была вызвана стремлением укрепить централизацию русской церкви аналогично другим звеньям государственного аппарата.
В не меньшей мере эта реформа была связана и с внешнеполитической обстановкой. В планы правительства царя Алексея Михайловича входило объединение православных церквей Украины и балканских стран с русской церковью. Для этого нужно было их унифицировать в обрядовом отношении. Церковь Украины была тесно связана с греческой церковью, а русская сильно от них отличалась. В русских церковных книгах имелось много ошибок, внесенных переписчиками. В различных районах России одни и те же обряды совершались по-разному. Вот почему было необходимо устранить все подобные разночтения.
В 1654 году по инициативе патриарха Никона в Москве собрался церковный Собор, на котором было решено сравнить церковные книги с греческими оригиналами и установить единый и обязательный для всех порядок совершения обрядов. В частности, верующим предлагали креститься не двумя, а тремя пальцами. Изменения также коснулись текстов молитв и церковных песнопений и даже одежды священника.
Однако многие священники и даже церковные иерархи выступили против постановления Собора. Они стремились сохранить старые, привычные для верующих обряды и церковные книги и объявили о своем отходе от православной церкви, возглавляемой Никоном. Протопопы Аввакум и Даниил обратились с возражениями к царю. Не достигнув цели, они стали сеять враждебность к реформам Никона среди широких кругов населения. Никон ответил репрессиями: отправил противников реформы в ссылку, а на церковном Соборе 1655 года, где присутствовал анти-охийский патриарх Макарий, проклял сторонников двоеперстия.
Возникшая в церковных кругах оппозиция реформам стала своеобразной формой социального протеста. Поскольку ее руководители выступали как ревнители «древнего благочестия», их стали называть старообрядцами.
Осуществляя реформу, Никон ставил цели — создать сильную церковную власть, независимую от государства. Однако вмешательство патриарха в дела государственного управления вызвало разрыв с царем в 1658 году. Когда Никону доложили, что царь гневается на него, он сложил с себя сан и уехал в Воскресенский монастырь, названный им Новым Иерусалимом. Никон рассчитывал, что царь попросит его вернуться. Но этого не произошло. На Соборе 1665-1667 г. с участием восточных патриархов Никон был обвинен в оставлении кафедры и низложен. Вскоре его отправили под конвоем в Ферапонтов монастырь на Белоозеро. Однако и Собор не смог занять твердой позиции, ограничившись компромиссом: «Царь имеет преимущество в делах гражданских. А патриарх — в церковных».
Последствия этого раскола не удалось преодолеть и до сих пор. Реформа Никона привела к расколу русской церкви на господствующую и старообрядческую. Только в XVIII веке правительство, наконец признало существование старообрядчества. В городах появились старообрядческие церкви, кладбища и даже монастыри.