- •Тема: «Материя, движение, пространство и время»
- •Вопрос 1: Эволюция представлений о «материи» в истории философии (субстрат - субстанция - объективная реальность )
- •1. Античные взгляды на «материю»
- •В о д а в/ вариант «множественного первоначала». Атомистическая гипотеза.
- •Г/ Материя как объективная реальность.
- •Ленинское определение материи звучит следующим образом:
- •Вопрос 2. Представления о движении в истории философии.
- •1. Субстанциональное и атрибутивное понимания движения
- •Движение и покой. Проблема источника /само/движения и ее мировоззренческие следствия».
- •Предлагались следующие решения данной проблемы: а/ Покой абсолютен, а движение относительно.
- •Б/ Движение абсолютно, а покой относителен.
- •3/ Концепция "форм движения" мира.
- •3)Диалектическое единство и взаимопереход «высших» и «низших» форм движения материи. По мнению ф.Энгельса, физика есть «механика молекул», химия – «физика атомов», биология – «химия белков».
- •Вопрос 3. Пространство и время как формы существования бытия.
- •А/ Пространство в науке, культуре и философии. Научные представления о пространстве.
- •Пространство в рамках подобного подхода:
- •Философские концепции пространства:
- •Время в науке, культуре и философии.
- •Научные представления о времени:
- •Социокультурные размерности времени:
- •Философия времени и философские концепции времени.
- •3. Статическая концепция времени исходит из реального («одновременного») сосу-ществования во Времени «прошлого», «настоящего» и «будущего».
3. Статическая концепция времени исходит из реального («одновременного») сосу-ществования во Времени «прошлого», «настоящего» и «будущего».
В бытии ничего не происходит. В нем все «раз и навсегда», просто дано и предзадано, т.е. «всегда уже есть» - таково мировоззренческое кредо этой концепции.
Она постулирует необходимость смотреть на время не «из Времени», а с позиций «божественого наблюдателя»: ИЗ ВЕЧНОСТИ, где прошлое, настоящее и будущее только «кажутся» разновременными, качественно своеобразными, самостоятельными образованиями. Мир подобен киноленте, каждый кадр которой фиксирует нечто «уже существующее еще, до того, как» увеличенным и искусственно выхваченным оно попадет на «экран» человеческого сознания и будет «провозглашено» в качестве чего-то «действительного», наделено характеристиками «ранее», теперь» или «потом».
Все существующее существует не во временном «сейчас», а в «ВЕЧНОМ НАСТОЯЩЕМ»
4. Динамическая концепция времени утверждает, что бытие есть становление, непрерывное обновление (и возобновление) всего и вся, и потому единственно реальным временем, «временем как таковым» оказывается тот «миг-мгновение-момент» Встречи прошлого, настоящего и будущего, в котором они «точечно» сходятся, совпадают и сливаются до неразличимости.
События Прошлого, в рамках данного воззрения, «уже не существуют», а события Будущего «еще не существуют», хотя и те и другие оказывают безусловное «возмущающее» воздействие на каждое бытийное «сейчас и теперь», неустранимы из них.
Время извечно слагается из перетекающих друг в друга подвижных «сейчасностей», временной «возраст» которых всегда равен их существованию в качестве определенных бытийных самотождественностей.
Таким образом, если для субстанциональной и статической концепций все существующее существует «ВО ВРЕМЕНИ ВЕЧНОСТИ», которая их сущностно объемлет и характеризует как «одновременные и совечные», «не становящиеся, но ставшие», то для реляционной и ди-намической концепций, время есть ВЕЧНАЯ ПРОИЗВОДНАЯ «сейчасных», качественно определенных, временных единичностей, производная от их становления, взаимодействия и саморазвития, феномен постоянного «переХОДА» из возможности в действительность.