6. Историография немецкого Просвещения.

Эрнест Кассирер – "Философия Просвещения"; хотел опровергнуть миф об неисторичности Просвещения. В 1784 г. Иоганн Гердер опубликовал свое эссе "И еще одна Философия истории человечества". После этой работы Гердер создает монументальные "Идеи к философии истории человечества", где изложение начинается с картины постепенного формирования Земли и завершается очерком исторического развития человечества. Гердер выступал против телеологического понимания истории и подчеркивал, что в исторических событиях следует искать не какие-то тайные божественные предначертания, а породившие их земные причины. Главной идеей труда Гердера была идея закономерного и причинно обусловленного развития человечества. Гердер выступал за идею скачкообразного прогресса (содержание прогресса – зарождение, укрепление и расцвет идеи гуманности). Одна из заслуг Гердера в области истории – всемирно-исторический подход. Присущий И. Гердеру историзм исключал возможность сведения истории к сумме случайностей и волевых актов отдельных личностей. Он не мог не осознавать, что в историческом процессе присутствует какая-то необходимость, действует какая-то объективная сила. Назвав эту силу генетической, он по существу ничего не мог сказать о ней. Отсюда и провиденциализм, но очень своеобразный, ибо Божественный рассудок Гердер понимает не как стоящий над миром, над природой и обществом, а как существующий в самом мире. Юстус Мезер – "История Оснабрюка", в которой он высказал негативное отношение к идее прогрессивного развития общества и единства человечества, которым он противопоставлял идеи "золотого прошлого" и обособленную национальную историю. Идеалом Мезера являлся замкнутый сословно-корпоративный строй, оплотом которого должны были быть мелкие хозяева – крестьянин-собственник и городской ремесленник. Главную роль в построениях Мезера играла апелляция к исторической традиции, стремление к устойчивости форм прошлого и их сохранению. Стадиальная (предположительная) история. Теория 4-х стадий: собирательская, пастушеская, земледельческая и торгово-промышленная. Зачатки это теории имеются в трудах Гуго Гроция и фон Пуффендорфа (первые 3 стадии). Затем к ним добавилась торгово-промышленная. В достаточно четкой форме 4-хстадиальная теория была изложена у Тюрго. Впоследствии ее разрабатывали Далримпол, Генри Хоум, Гельвеций, Виктор де Мирабо и Франсуа Кенэ, Дюпон, Гердер.Кант – "Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане". Сенсуализм – направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия – основная и главная форма достоверного познания. Основной принцип сенсуализма – "нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах". Эссе Канта появилось между "Критикой чистого разума" и "Критикой практического разума". Кант считал, что люди действуют как агенты, подавляя чувственные природные импульсы и что все люди эгоисты. Множество эгоистических действий сталкивается, пока не достигается согласие. Кант считал, что революция показала неготовность людей жить в республике. Советует подчиняться существующим монархам, а те должны управлять так, как будто это республика. Гегель добавил метафизику в историю. Метафизика – раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового. Главное действующее лицо – дух. Дух доходит до идеальной стадии. Чтобы искупить человеческую историю, многие плохие поступки ведут к последствиям, которые превосходят поступки. Хитрость разума – разум позволяет работать на себя. Государство – предмет изучения истории. Рассмотрение законов как общих форм абстракции. Духовная сущность настолько могущественна, что может перестроить мир.